Tibetan
་རོ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་འགྱུར་ཞིང།། དབང་བསྐུར་མན་ངག་ལ་གནས པས།། དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་སྤངས་པ་ཡིན།། བར་ཆད་མེད་པར་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་རྟག་གནས་ཤིང།། འདོད་ལྔ་བདེ་ལ་གནས་པ་ཡི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ བར་ཐབས་ཀྱིས་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་འདི།། ལུས་གནས་ཐབས་ཀྱིས་མ་རྟོགས་པ།། བསམ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལ་བརྟེན་ཅིང།། ཆོ་ག་ཐབས་ཆེན་ལྡན་པས་འགྲུབ།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས རབ་ལྡན།། དབང་ལ་བརྟེན་ནས་གོམས་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་རྒྱས་བཏབ་པས།། བདུད་དང་ཞེན་པ་ཀུན་ལས་འདས།། ཀུན་འབྱུང་བ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེ།། མཉམ་ལ་མཉམ་པར་མི་གནས་པའི།། མ་སྐྱེས བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་འདི།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ཞིང་ཉིད་ལ་རྫོགས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྐལ་ལྡན་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཆགས་པའི་ཐབས་ཆེན ལས་བྱུང་བ།། གསང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དམ་པ་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཤད་པ་ཡིན།། དུས་གསུམ་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་རྣམས།། འདོད་དང་འཁྲིག་པ་ལ་མོས་པས།། རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ལྷ མོར་སྣང་ནས་རོལ་བར་འགྱུར།། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡུལ་སྙེད་པ།། ཞིང་ཁམས་བྱེ་བ་རྡུལ་སྙེད་དུ།། ཞིང་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགའ་བར་བཅས།། ཐབས་ཀྱིས་རོལ་པ་མཛད་པ་ཡིན།། གང་དུ་ཐབས དང་ཤེས་རབ་ཀྱི།། ཐིག་ལེ་དགའ་བདེར་བཅས་པ་ཡི།། ཞིང་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བཅས།། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གསལ།། མ་ལུས་ཇི་སྙེད་སྣང་བ་ཀུན།། དྲི་མེད་ཐིག་ལེ་ལས་འབྱུང་ཞིང།། ཐ་དད མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། གསང་བའི་ཐིག་ལེར་རང་བཞིན་འཇུག། རྒྱལ་བ་རྡུལ་སྙེད་བཙུན་མོར་བཅས།། ལྷ་དང་ལྷ་མོ་འཁོར་ལོར་བཅས།། བདེ་བ་རིམ་གྱིས་གང་བ་ཡིས།། དགའ་དང་བལྟ་དང་འཁྱུད་པ དང།། འོ་དང་འཁོར་དང་འབུད་འཇོ་དང།། ཞལ་སྦྱོར་བརྩེ་དང་མཉེ་བ་དང།། འཇིབ་དང་བྷ་ག་གར་འཛིན་སྟོན།། རོལ་པའི་གར་ནི་སྣ་ཚོགས་སྟོན།། གསུང་ནི་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་ཡིས།། ཕྲ་ཞིང་དལ་བའི་གླུ བླངས་ཏེ།། འཇམ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཚིག་དག་གིས།། གཞན་ཡང་ཡིད་འཕམ་རྨོངས་པར་བྱེད།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་འབར་བས།། ནམ་མཁའ་མཐའ་ལྟར་མི་གནས་པའི།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་མི་གཡོ་བ།། ཐ་མ་ཞེན པ་ཀུན་ལས་འདས།། རེ་དང་དོགས་པ་ཀུན་ཞི་བའི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་པ་ཡི།། བདེ་ཚོགས་རྒྱུ་འབྲས་ཀུན་དང་བྲལ།། གསང་ཆེན་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད
Chinese
རོ།། 大乐光明照耀，安住灌顶诀窍故，舍弃苦行之苦恼。无有阻碍定成就，此乃密咒方便王，恒常安住身语意，五欲安乐而住者，幻化网中以方便成。此乃一切佛之自性，若不以身安住方便悟，则依思之幻化，以具仪轨大方便而成。瑜伽具方便与智慧，依于灌顶而串习故，一切增长大安乐，超越魔与一切执着。一切生起之大幻化，不住于平等之平等性，此乃无生大乐明点，显现种种圆满于自性。幻化灰之大续中，具缘解脱品第十九竟。之后复有应说者，从贪欲大方便所生，此乃秘密殊胜幻化，乃一切佛之宣说。三世所化之差别，以贪欲与交合而信乐，如尘数一切诸佛众，显现为天女而嬉戏。过去之如尘数佛，于如尘数之刹土中，具刹土与受用之喜乐，以方便而作嬉戏。于何处以方便与智慧之，明点具足喜乐者，其刹土内外情器等，皆明现为大乐俱生。所有无余之显现，皆从无垢明点所生，以无有差别之自性，自性融入秘密明点中。如尘数之胜者具妃嫔，具天与天女之轮，以安乐次第充满故，有喜乐与观看与拥抱，有爱抚与围绕与吹拂，有面合与亲爱与揉捏，有吮吸与bhaga（梵文，bhaga，女性生殖器）之舞姿。显示嬉戏之舞姿种种，语调轻柔而和蔼，唱出微细徐缓之歌，以轻柔贪恋之语句，亦令他人意乱而迷惑。以大乐自然燃故，不住如虚空边际之，自生明点不动摇，最终超越一切执着。一切希望与疑虑皆寂灭，安住自生之智慧，安乐之聚远离一切因果，乃大秘密安乐之自性
English
Ro. Great bliss becomes clear, Because of residing in the empowerment mantra, Suffering of asceticism is abandoned. Without obstacles, it will surely be accomplished, This is the king of secret mantra methods, Always abiding in body, speech, and mind, Those who dwell in the bliss of the five desires, Accomplish through skillful means in the web of illusion. This is the nature of all Buddhas, If not realized through the method of abiding in the body, Then relying on the illusion of thought, It is accomplished by possessing the great method of rituals. Yogis possess skillful means and wisdom, Through reliance on empowerment and familiarity, By expanding great bliss in all things, Transcending all demons and attachments. Great is the illusion of all arising, Not abiding equally in equality, This unborn great bliss bindu, Manifests diversely and is complete in itself. From the great tantra of the ashes of illusion, The nineteenth chapter, the liberation of the fortunate, is complete. Then, there is also something else to be explained, Arising from the great method of desire, This sacred secret illusion, Is the teaching of all Buddhas. The differences of beings to be tamed in the three times, By being devoted to desire and intercourse, All the Buddhas, as numerous as dust motes, Appear as goddesses and engage in play. The past Buddhas, as numerous as dust motes, In fields as numerous as dust motes of billions, With fields and enjoyments and joy, They engaged in play through skillful means. Wherever the bindu of skillful means and wisdom, Is accompanied by joy and bliss, The outer and inner realms, including the vessel and essence, Are clearly manifest as co-emergent with great bliss. All appearances, without exception, Arise from the stainless bindu, With the nature of non-duality, The nature enters into the secret bindu. The victorious ones, as numerous as dust motes, with consorts, With gods and goddesses in a circle, With bliss gradually filling, There is joy and looking and embracing, There is affection and circling and blowing, There is face-to-face union and love and caressing, There is sucking and showing the dance of the bhaga (Sanskrit, bhaga, female genitalia). Showing various dances of play, The speech is gentle and soft, Singing subtle and slow songs, With gentle and loving words, They also make others confused and bewildered. Because great bliss is naturally blazing, Not abiding like the edge of the sky, The self-born bindu is unwavering, Ultimately transcending all attachments. With all hope and doubt pacified, Abiding in self-born wisdom, The collection of bliss is separated from all causes and effects, It is the very nature of great secret bliss.
Tibetan
།། གསང་ཆེན་རིག་པར་རང་གསལ་བ།། སྟོང་དང་བདེ བར་མི་ཕྱེད་པའི།། མཁའ་ལྟར་རྡུལ་བྲལ་མི་གནས་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་གནས།། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེ་མི་ཕྱེད་གཟུགས།། རང་བྱུང་བདེ་བར་ཀུན་སྣང་ནས།། འཇུག་དང་མི་འཇུག་ཡུལ་ལས་འདས།། དུས་གསུམ འཇུག་པ་ཡོངས་ཀྱིས་མེད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། བསྐལ་པ་མི་འགྱུར་ཐོག་མ་ལ།། སྐལ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། རྡུལ་སྙེད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ།། འདོད་འཛིན་ཞེན་པ་གྲོལ་བའི་ཐབས།། མན ངག་དབང་གི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟན།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེ།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཆགས་བྲལ་ཆགས་ཆེན་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། ཐབས་ཆེན་གྲོལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འགྲོ་བ་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ མཛད་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་འཁོར་ཚོགས་ལ།། འདས་པའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་བཤད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རོལ་པ་ཆེན་པོ་འདི།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ།། གསང་བ་ཉམས་ལས་མངོན་སྣང་གིས།། རྟོག་གེ དམན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། གང་དུ་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བ་འདི།། སྔ་རབས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། འདོད་ཆགས་བདེ་བར་རྒྱས་བྱེད་པ།། གསང་བའི་ཐབས་ཆེན་རྒྱུད་འདི་བཤད། དེ་དག་ཐབས་ཀྱིས་གསལ བར་བྱེད།། དེ་དག་གང་ལ་ཐབས་མཚོན་པ།། མི་འདུལ་ལོག་པར་འཇུག་པར་འགྱུར།། བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་རང་བཞིན་འདི།། ཐབས་ཆེན་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ།། ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་པའི་ཐབས་ཀྱིས གསལ།། གཞན་དུ་སུས་ཀྱང་རྟོགས་མི་འགྱུར།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་རྡུལ་བྲལ་དུ།། ཐེག་དམན་དཀའ་ཐུབ་རྟོག་གེ་ཡི།། བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་པ།། གསང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་དུ འཆར།། ཡེ་ཤེས་དག་དང་ཏིང་འཛིན་རྒྱུད།། ལས་ཀྱིས་གང་ལ་གསལ་བྱས་པ།། དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། འདི་ལ་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་མེད།། ཆོ་ག་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ མེད།། འཇིགས་དང་ངོ་ཚ་ཞེན་པ་མེད།། རང་བྱུང་བདེ་བ་ཉིད་དུ་གསལ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཐབས་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་ལ།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་རོ་ལྡན་པ།། གསང་སྔགས་ཐབས་ཀྱིས་མངོན སུམ་གསུངས།། ཐོག་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི།། ཞིང་ཁམས་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་སྣང།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བའི་མཆོག། མ་ལུས་ཐིག་ལེ གཅིག་འདུས་པ།། ཐབས་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་བཅུད་པས།། མ་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གསལ།། མ་ལུས་རོལ་པ་བདེ་མཆོག་སྟེ།། རྒྱལ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས།།
Chinese
大秘密智慧中自明，空与乐不可分，如虚空无尘无住处，安住于大乐之体性。金刚明点不可分之形，从自生乐中普现，超越进入与不进入之境，三时进入完全不存在，一切佛之体性即是，于不变之初始劫，具缘现证圆满王，对于微尘数金刚持，以解脱欲执著之方便，以口诀灌顶之方便开示。无始无终之大乐，自生明点不可思议，为调伏离贪大贪，以大方便解脱种种，为使有情以方便解脱，于金刚持之眷属众，过去诸佛皆已宣说。此幻化游戏大乐，乃是无余聚集之方便，由秘密修持而显现，非是低劣分别念之行境。无论何处此方便之显现，乃是往昔过去诸佛，增长贪欲为乐之，宣说此秘密大方便续。彼等以方便而令明晰，彼等对于何者以方便象征，则将使不调伏者邪入。此大乐游戏之自性，于大方便灌顶之自性中，以三摩地传承之方便而明晰，否则任何人都无法证悟。于无数劫无尘垢中，小乘苦行分别念之，孩童们无法证悟者，以秘密方便而显现。智慧清净与三摩地传承，以业力为谁而令明晰，所有事物无余，皆将转为大乐。于此无沐浴与洁净，无仪轨咒语与手印，无畏惧与羞耻执着，于自生乐中自明。幻化网大方便，于无余精华聚集之明点中，具足圆满智慧之味，以秘密真言方便而明示。无始之诸佛，以方便与智慧之游戏，从大乐中生出之，刹土显现为诸佛。秘密智慧乃是乐之最胜，无余明点聚集为一，以具足方便之器情，无余同时显现而明晰。无余游戏乃是大乐，诸佛瑜伽大士们。
English
Self-illuminating in the great secret wisdom, inseparable from emptiness and bliss, like the sky, free from dust and without abiding, it dwells in the essence of great bliss. The inseparable form of the Vajra Bindu, from the self-born bliss, all appears, transcending the realm of entering and not entering, the three times entering does not exist at all, the very essence of all Buddhas. In the unchanging primordial eon, the fortunate, manifestly perfect king, to the holders of vajra as numerous as atoms, as a means to liberate from desire and attachment, revealed through the means of empowerment of oral instructions. The great bliss without beginning or end, the self-born bindu is inconceivable, for the sake of subduing detachment and great attachment, through various great liberation methods, to liberate beings through skillful means, to the assembly of Vajradhara's retinue, all the past Buddhas have spoken. This great illusory play, is the means of gathering all without exception, through the manifestation from secret practice, it is not the object of practice for inferior conceptual minds. Wherever this appearance of skillful means, is from the past Buddhas of ancient times, increasing desire as bliss, this secret great skillful means tantra is taught. They clarify it through skillful means, those for whom skillful means are symbolized, will cause the untamed to enter wrongly. This nature of great bliss play, in the nature of great skillful means empowerment, is clarified through the means of the samadhi lineage, otherwise no one can realize it. In countless eons, free from dust, those whom the children of the Hinayana ascetic conceptual minds cannot realize, appear manifestly through secret skillful means. Wisdom purity and samadhi lineage, for whom it is clarified by karma, all things without exception, will transform into great bliss itself. In this there is no bathing and cleanliness, no rituals, mantras and mudras, no fear, shame and attachment, it is self-illuminating in self-born bliss. The great skillful means of the net of illusion, in the bindu where all essence gathers, possessing the taste of perfect wisdom, is manifestly spoken through secret mantra skillful means. The Buddhas without beginning, through the play of skillful means and wisdom, the realms arising from great bliss, appear as Buddhas themselves. Secret wisdom is the supreme of bliss, all bindus gather as one, with the vessel and contents possessing skillful means, all manifest clearly as co-emergent. All play is supreme bliss, the Buddhas, great yogis.