Tibetan
གས་བྲལ་འདོད་ཡོན་ཏན་ལྔས།། དཀའ་ཐུབ་མེད་པར་ཚེ་འདིས་འགྲུབ།། གསང་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར།། སྙིགས་མར་བཅས་པའི་ལུས ཉིད་ནི།། སྤངས་པ་མེད་པར་བདེ་ཆེན་འགྲུབ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོས་གསང་བ་ཡི།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་འཇིག་རྟེན་ཀུན།། མ་ལུས་བདེ་བར་རང་གསལ་བས།། རྟགས་ཞེས་ཐབས་ཀྱིས་རང་སར་གྲོལ།། བདེ་བ་ལ་ནི གང་བརྟེན་པས།། རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། མེ་ལོང་བཞིན་དང་འཕྲད་པ་ལྟར།། རང་ལུས་མངོན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་བ་ལས།། རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་སྦྱར་བ་ལ།། འགྲོ་འོང་མེད པའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ལུས་སེམས་བདེ་བས་རྒྱས་བཏབ་པས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གནས།། ཁམས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་སྟེ།། ངོ་བོ་ཚད་མེད་པ་ཉིད་དེ།། རིམ་པ དབང་གི་སྟོབས་ལས་བྱུང།། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་དྲི་མེད་ལ།། བྷ་ག་ཐབས་ལ་མ་བརྟེན་པར།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ཏོག་བཞིན།། པདྨ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལ།། རྟག་ཏུ་མཆོད་དང བསྟོད་པ་དང།། བལྟ་དང་བསྣམ་དང་གཞིབ་དང་བསྟེན།། རྟག་ཏུ་བདག་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བདེ་ཆེན་རང་ཉམས་རྟག་འཕེལ་ཅིང།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་བདེ་ཆེན་འགྲུབ།། དང་པོ་ཅུང་ཟད་བདེ་བ་སྟེ།། རྩེ གཅིག་རིག་པ་ལས་བྱུང་བ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་རབ་སྦྱོར་བས།། ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྨིན་པའི་ཚེ།། རེ་དོགས་འཇིགས་པའི་རྣམ་རྟོག་དག། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབར།། དེ་བས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ།། རྣམ གཡེངས་འདུ་བྱེད་གཅོད་བྱེད་ཅིང།། ཆགས་པས་ཆགས་པ་སེལ་བྱེད་པ།། མི་ཡི་བུ་མོ་བསྟེན་པར་བྱ།། ལུས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟན་ཐོབ་པ།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པ་ལས་བྱུང་བ།། རྒས་འཆི་ཟག་པ་ལས་བྱུང་བའི།། རིག པའི་བུ་མོ་བསྟེན་པར་བྱ།། ལོ་ཟླ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར།། ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱས་བྱ་ཞིང།། མཐར་ཐུག་བདེ་བསྒྲུབ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་བཙུན་མོ་བསྟེན།། འདི་ལ་དགའ་དང་མི་དགའ མེད།། འཇིགས་དང་བག་ཚ་ཅུང་ཟད་མེད།། བྱ་བ་མེད་ཅིང་བརྟེན་པ་མེད།། ཤ་རུས་རྐང་དང་ཁྲག་མེད་ཅིང།། ཁུ་བ་མེད་ཅིང་གཤང་གཅི་མེད།། ནམ་མཁའི་འཇའ་དང་གཟུགས་བརྙན་ལྟར།། སྣང་བ་བདེ་བ འཕེལ་བྱེད་ཅིང།། རྒྱ་མཚོ་ཆུ་བོ་ཇི་བཞིན་དུ།། གནས་པས་བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའ་ལྟར།། འབྱུང་འཇུག་རྒྱུ་རྐྱེན་ཆ་ལས་འདས།། མཐའ་དབུས་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དུས་ཀུན་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པས།། རང བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡུལ་བྲལ་བ།། གཉིས་མེད་མ་ཡིན་
Chinese
离散五种妙欲功德，无需苦行此生可成。 如以大密方便转变，浊世所染之身，无需断除即能成就大乐。 以大明点秘密，内外情器世间一切，无余安乐自明故，名为“相”以方便自解脱。 于乐，无论依何，自性自生之方便身，如镜相遇，自显现。 方便与智慧嬉戏，从尖端至尖端相合，无有来去之明点，身心以乐滋养，一切安住于平等法界。 离界之乐，与法界等同，本体无量，次第由灌顶力而生。 于智慧自生无垢者，不依巴嘎方便，三世胜者不生，如虚空之花。 于莲花盛开时，恒时供养与赞叹，观视与忆念及禅思，恒时与自相结合，大乐自证恒增长，成就如虚空般之大乐。 初始少许之乐，由专注觉性而生，四印合修，方便明点成熟时，希忧怖畏之分别念，皆于大乐中燃烧。 因此具足一切功德者，断除散乱与造作，以贪欲调伏贪欲者，应依止人之女。 获得稳固身力者，由稳固三摩地而生，由衰老死亡漏出者，应依止智之女。 于无数年月劫中，增长无漏之乐，为成就究竟之乐故，应依止智慧佛母。 于此无喜与不喜，无有怖畏与羞怯，无有作为与依赖，无有血肉骨骼，无有精液与大小便，如虚空之虹与影像，显现增长安乐，如海纳百川，安住故大乐如虚空。 超越生灭因缘分，无边无际之菩提心，时时与大乐无别故，自生智慧离境，非为二元。
English
With the five qualities of detached desire, this life can be accomplished without asceticism. Just as transformed by the great secret method, this body stained by the degenerate age, without abandonment, great bliss is accomplished. With the great bindu secret, all outer and inner vessels and contents of the world, completely and blissfully self-illuminating, it is called "sign," self-liberated by means. In happiness, whatever is relied upon, from the self-nature of one's own body as a means, like meeting a mirror, one's own body becomes manifest. From the play of means and wisdom, joining from tip to tip, with the bindu without coming and going, body and mind are nourished with bliss, all abide in the realm of equality. The bliss free from elements is equal to the realm of dharma, the essence is immeasurable, arising in stages from the power of empowerment. In the self-born, stainless wisdom, without relying on bhaga means, the victors of the three times do not arise, like flowers in the sky. When the lotus flower blooms, always offering and praising, viewing and contemplating and meditating, always uniting with oneself, great bliss self-experience constantly increases, accomplishing great bliss like the sky. Initially, a little happiness, arising from focused awareness, by combining the four mudras, when the bindu of means ripens, the thoughts of hope, fear, and dread, all blaze into great bliss. Therefore, one who possesses all qualities, cutting off distraction and fabrication, one who subdues desire with desire, should rely on a human daughter. One who has obtained stable bodily strength, arising from stable samadhi, one who leaks from old age and death, should rely on a daughter of knowledge. In countless years, months, and eons, increase the uncontaminated bliss, for the sake of accomplishing ultimate bliss, one should rely on the wisdom buddha consort. In this, there is no joy or displeasure, no fear or shyness, no action or dependence, no flesh, bones, or blood, no semen or excrement, like a rainbow and reflection in the sky, appearance increases bliss, like the ocean receiving rivers, abiding, great bliss is like the sky. Transcending the causes and conditions of arising and ceasing, the bodhichitta without beginning or end, always inseparable from great bliss, self-born wisdom is free from objects, it is non-dual.