Chinese
转变。 秘密方便具足者， 轮回方便之田亦安住， 觉悟串习方便所摄持， 不退转彼岸即是也。 大方便幻化网中， 此大方便秘密宣说矣。 具缘殊胜之行境， 低劣种姓断绝非其境。 幻化网大续中，大方便开示品第十五竟。 彼后复有应说者， 自性方便显现之， 业之差别显现之， 次第此乃当宣说。 一切自生菩提心， 一切之根本空性也， 无生性即生起性， 于此超离一切诸偏执。 一切分舍离之， 无缘不缘无所缘。 菩提心之自性即， 事业一切之体性显。 一切大明点之状态， 无方自生明点中， 不合杂染尘垢无， 无作寂静大性说。 无实自智菩提心， 自生自显体性即， 无边无中之状态， 如虚空界而安住也。 唯一方便而安住时， 应作不作等诸法， 二无明点自安住， 觉性自续融入也。 无生空性之自性中， 有实无实怖 无怖坏灭故， 无有阻碍而至彼岸， 无余一切悉皆坏灭也。 自智空性之影像， 不识明点之自显现， 清净四脉与光俱， 自性业与能力俱， 无有差别故于内说。 世间及超世间之， 离于行境之秘密， 班杂（藏文，梵文，vajra，金刚）嘎（藏文，梵文，kha，空行母）大乐即， 如四字般自安住。 具足方便故能证悟， 低劣者岂能证悟耶？ 于何处与境相遇时， 清净喜乐贪著与， 勤作希忧断绝之心， 不和合性亦和合， 无方便者封印矣。 方便与智慧具足者， 喜乐游戏种种之， 至心一缘转变时， 种种忆念寂灭矣。 嬉戏拥抱与接吻， 台座爱抚观视戏， 种种内外结合故， 身心内外增长矣。 于何处内外嬉
English
Transformation. The secret method-possessing individual, Even residing in the field of cyclic existence through method, Being completely possessed by the method of realization and habituation, Non-returning, that itself is the other shore. From the great method, the net of illusion, This great method secret is spoken. The conduct of the fortunate supreme is the realm, Inferior and lineage-cut are not the realm. From the great tantra of the net of illusion, the fifteenth chapter, the teaching of the great method, is complete. Then again, there is something else to be explained, The manifestation through the method of self-nature, The appearance of the distinctions of actions, This order is to be explained. All self-arisen Bodhicitta, The root of all is emptiness itself, The unborn itself is the arising, In this, transcendence beyond all partialities. Completely separated from all parts, Without object, without non-object, without object. The very nature of Bodhicitta, Appears as the essence of all activities. All within the state of the great Bindu, In the directionless, self-arisen Bindu, Without dissimilar stains, without dust, It is taught as the great, unconditioned peace. The non-existent, self-aware Bodhicitta, The self-arisen, self-appearing essence itself, With a state of being without beginning or end, It abides like the realm of space. When abiding in a single method, Things to do and not to do, and so forth, In the two-withoutness, self-abiding in the Bindu, Consciousness is gathered into its own continuum. In the self-nature of unborn emptiness, With existence and non-existence, fear and fearlessness, because of destruction, Without obstruction, it goes to the other shore, Completely, everything will be destroyed. The image of self-aware emptiness, The self-appearance of the unknowing Bindu, The pure four channels with light, With self-nature, action, and power, Without difference, it is taught within. The worldly and the beyond-worldly, The secret that is separated from the realm of activity, The Bhagavan (藏文，梵文，bhagavat，薄伽梵) of great bliss itself, Abiding as the four letters, Because of possessing method, it will be realized, How can the inferior realize it? When encountering an object in any place, The pure joy, attachment, and, The mind of ceasing effort, hope, and fear, Even the non-harmonious becomes harmonious, For those without method, it is sealed. Those who possess method and wisdom, The various plays of joy, When transforming to a single point, The various memories and thoughts will be pacified. Playing, embracing, and kissing, Platform, caressing, gazing, and playing, With various inner and outer unions, Body and mind, inner and outer, will increase. In whatever place, inner and outer play
Tibetan
་པའི་ཚེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལ།། ཕྱི་ནང་དྲན བསམ་མ་ལུས་པ།། ཞེན་པ་ལྡོག་ཅིང་དབང་དུ་འདུ།། རེ་དོགས་ཆད་པའི་དུས་ཉིད་ནི།། གང་ལ་འཇུག་པའི་ཡིད་སྤངས་པས།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དེ་ཉིད་མ་རིག་ལ་སོགས་བཅོམ།། ཐམས་ཅད འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཇི་སྙེད་ཕྲིན་ལས་ངོ་བོ་སྟེ།། སོ་སོར་དབྱེ་བ་མི་གནས་ཀྱང།། རིན་ཆེན་སེམས་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས།། གང་ཕྱིར་ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རྫས་ལས་བཅུད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་ལྟར།། སྐལ་ལྡན དབང་པོ་ཡང་རབ་ལ།། གང་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་དེ་བཞིན་སྣང།། གསང་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་རོལ་པའི་རྒྱུད།། ཆགས་པས་ཆགས་པ་གྲོལ་བ་ལྟར།། གང་འདིར་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མེ་ཏོག བཞིན།། རྒྱུད་དང་ངོ་བོ་ཉིད་དག་དང།། མཐར་ཕྱིན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དག་གིས།། མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གནས་པ།། ཕྲིན་ལས་རོལ་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ནུ་མ་སྤྲད།། རྐན་དང་ལྕེ་དང་ཐབས་སྦྱར་བས།། མེ ལོང་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན།། པདྨའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་སྣང།། ཐིག་ལེ་མངོན་དུ་འབྱུང་བ་ན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། འདྲེན་པ་དང་ནི་འཛིན་པ་དང།། རྩེ་དང་སྐེད་པ་རྩ་བ་དང།། ལྟེ་བ་སྙིང མགྲིན་སྐྲ་མཚམས་སུ།། ཐིག་ལེ་འོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། བྱ་བའི་ཐབས་ནི་གང་ལ་ཡང།། ཕྲིན་ལས་བཞི་ནི་ཀུན་འཆང་སྟེ།། ཐབས་དང་ལྡན་པས་རྣམ་དབྱེ་བ།། མ་ནོར་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། བདག་དང་ལྷ་དང སྒྱུ་མ་དང།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་མཐར་ཕྱིན་པས།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་རང་གསལ་བ།། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བར་རང་བཞིན་སྣང།། ཤེས་རབ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། བདག་ཉིད་བདེ་བར་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། རིག པའི་ལྷ་མོ་བསྟེན་པ་དང།། བརྡའ་དང་གཞིབ་པས་བདེ་བ་བསྐྱེད།། དེ་ནས་སྟོང་ཞིང་མི་རྟོག་པས།། དབང་པོ་ཡུལ་སེམས་ལས་གོས་ཆོས།། རང་བྱུང་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར བསྒོམ།། གང་དང་གང་དུ་ཕྲད་པ་ལས།། དེ་ནི་དེ་ཡིས་དེར་སྣང་ལྟར།། ཐབས་ཆེན་རིག་པ་མཉམ་སྦྱོར་ལས།། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་གསལ་བར་འབྱུང།། དགུག་དང་བཀུག་དང་འཐབ་པ་དང།། འདྲེན་དང་འཛིན དང་བསྐྱིལ་བ་དང།། སྦྱང་དང་སྤེལ་དང་ལས་བརྩམས་པས།། བར་ཆད་མེད་པའི་བདེ་བ་འབྱུང།། གོང་དུ་ཐབས་ཆེན་ལྡན་པ་ཡིས།། ཡིད་འོང་མཚན་ལྡན་བུ་མོ་ལ།། བལྟ་དང་སྙན་དང་འགྲོགས་ལ སོགས།། བདེ་ཆེན་བར་ཆད་མེད་པར་གནས།། གསང་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་མེ་ལོང་འདི།། ཀུན་ལ་གནས་ཀྱང་མི་སྣང་སྟེ།། ལོང་བ་གཟུགས་དང་འཕྲད་པ་བཞིན།། ཇི
Chinese
之时，具足方便与智慧者，内外忆念思虑皆无余，执着消退且能自在调伏。断绝希望与恐惧之时，舍弃任何趣入之心，自生明点不可思议，彼即摧毁无明等。一切汇聚之精华，即是无量事业之本体，虽无个别之区分，然珍贵心性自性圆满。何以故，以方便与结合，如以精髓转化物质，具缘根器亦极佳，何以故，修行即如是显现。大秘密方便之嬉戏续，如贪着以贪着解脱，于此处若离方便，如虚空之花。续与自性清净，以及究竟方便之续，无余周遍一切处，事业嬉戏方便之续。金刚莲花乳尖合，以上颚与舌及方便结合，如镜中之影像，莲花之乐显现。明点显现之时，以方便与智慧无二，引导与执持，顶端与腰部根本，肚脐心间喉咙发际，以明点降临之方式，无论何种行为之方便，皆具足四种事业，以具足方便而区分，以无谬误且具意义，自身与本尊及幻化，如虚空般究竟，大乐觉性自明，无有偏颇而自性显现。无有智慧之瑜伽士，为使自身具足安乐，依止明妃，以手印与磨擦生起安乐。之后空性且无分别，根识境与心远离染污，自生自明菩提心，于无别大乐中禅修。无论与何者相遇，彼即如彼显现般，以大方便觉性双运，自生大乐显明生起。勾召与弯曲及争斗，引导与执持及拥抱，净治与增长及开始事业，生起无有间断之安乐。上方具足殊胜方便者，对于悦意具相之女子，观看与倾听及交往等，安乐大乐无有间断而安住。此大秘密方便之明镜，虽周遍一切然不显现，如盲人与色法相遇般，何
English
At that time, for those endowed with skillful means and wisdom, all internal and external memories and thoughts are without remainder, attachment subsides and can be freely subdued. At the very time when hope and fear are cut off, by abandoning the mind that enters into anything, the self-arisen bindu is inconceivable, and it destroys ignorance and so forth. The essence of all that is gathered together is the nature of as many activities as there are, although there is no separate distinction, the precious mind is perfect in its own nature. Therefore, through skillful means and union, just as essence is transformed from substance, those with fortunate faculties are also excellent. Therefore, the practice appears in the same way. The tantra of the great secret play of skillful means, just as attachment is liberated by attachment, here, without skillful means, it is like a flower in the sky. The tantras and the nature are pure, and the tantras of ultimate skillful means, pervade all without exception, the tantra of skillful means is the play of activities. Vajra and lotus, nipples joined, palate and tongue combined with skillful means, like an image in a mirror, the bliss of the lotus becomes manifest. When the bindu becomes manifest, through the non-duality of skillful means and wisdom, guiding and holding, the tip and waist, the root, the navel, heart, throat, and hairline, in the manner of the bindu coming, whatever the means of action, all hold the four activities. Differentiated by possessing skillful means, through being unerring and meaningful, oneself, the deity, and illusion, ultimately like the sky, the great bliss awareness is self-illuminating, and its nature appears without bias. Yogis without wisdom, in order to possess happiness themselves, rely on the knowledge goddess, and generate happiness through gestures and rubbing. Then, emptiness and non-conceptualization, the senses, objects, and mind are separated from defilements, the self-arisen, self-aware bodhicitta, meditate in indivisible great bliss. From whatever and wherever one meets, just as it appears there by that, from the union of great skillful means and awareness, self-arisen great bliss arises clearly. Summoning and bending, fighting, guiding and holding and embracing, purifying and increasing and starting activities, uninterrupted bliss arises. Those above who possess excellent skillful means, towards a pleasing and beautiful maiden, looking and listening and associating, etc., great bliss abides without interruption. This mirror of great secret skillful means, although it pervades all, is not visible, like a blind man encountering form, what