Tibetan
་ལྟར་བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད།། ཐིག་ལེ་རིམ་ནས རིམ་གནས་པ།། དང་པོ་ནས་བརྩམས་མཐར་ཕྱིན་བར།། གོམས་དང་རྐྱེན་གྱིས་གོང་ནས་གོང།། ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།། ལས་དང་རིམ་པ་བྱིན་རླབས་དང།། ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི ཚོགས།། དངོས་དང་ཏིང་འཛིན་བདེ་ཐོབ་པ།། པདྨ་གསུམ་པས་རིམ་སྦྱོར་བས།། ཡུལ་དང་རྒྱན་དང་ཡུན་ལ་སོགས།། རིམ་པ་རང་བཞིན་འཕེལ་བ་ཡིས།། མཐར་ཐུག་ལམ་ལ་གནས་པར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ལྷ མོ་རོལ་པ་ཡིས།། སྐལ་ལྡན་རིགས་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། བཅུ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ལྷུན་གྲུབ་པས།། རིག་པའི་མེ་ཏོག་སྟོང་པ་ལ།། བྱ་བྱེད་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཡོན་ཏན་སྣ་ཚོགས་གསལ་བར སྣང།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་སྲས།། མཐར་ཕྱིན་དབང་གི་སྦྱོར་བ་སྟེ།། མཐར་ཐུག་བདེ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ།། ཉི་མ་བྱེ་བ་བརྡལ་བ་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་མཐའ་དབུས་མེད།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས བདེ་ཆེན་པོ།། རང་རིག་སྟོང་པ་ཡུལ་ལས་འདས།། རྒྱུ་རྐྱེན་རིམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན།། དཔག་བསམ་ཤིང་དང་ནོར་བུ་ལ།། ཞིང་ཁམས་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ།། ཉི་འོད་ཆུ་རླབས་ཆར་བཞིན་དུ།། འཕེལ་འགྲིབ མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས།། གང་ལ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པ།། གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་གཉིས་མེད་མིན།། མཐའ་དབུས་རྒྱུ་འབྲས་རེ་དོགས་སོགས།། སྤང་ཐོབ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་གནས།། གསང་བའི་ཡང་གསང་སྙིང་པོ སྟེ།། གསང་བ་མངོན་ཕྱུང་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་ལམ།། ལུས་དང་མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། བསྐལ་པར་སྦྱངས་ཀྱང་མི་རྙེད་ལ།། བླ་མའི་མན་ངག་ཐབས་ཆེན་རྒྱུད།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ མངོན་པར་སྣང།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྲིན་ལས་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུའི ཚད།། དེ་ནས་ལེགས་པར་བཤད་བྱ་བ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། ཚད་དང་བྲལ་བར་བཤད་པ་ཡིན།། ཐབས་ཆེན་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ ཡིས།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི།། བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པ།། དཔག་མེད་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་མཆོག། གསང་བ་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཅན།། གང་དུ་བདེ་བས་ཁྱབ་པའི་གནས།། དངོས་མེད་ཤེས་རབ ཕ་རོལ་ཕྱིན།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་རང་བཞིན་གསལ།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཡི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཚད་ལས་འདས།། གང་གིས་དཔག་པར་མི་ནུས པ།། བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་བསམ་ལས་འདས།། བདག་གཞན་བྱ་བསམ་ལས་འདས་པ།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་སེམས་ལ་སོགས།། ཇི་སྲིད་སྣང་གྲགས་ལས་འདས་པ།། དེ་སྲིད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དངོས་དང དངོས་མེད་གཉིས་ལས་འདས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདེ་བའི་མཆོག། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཐབས་ཀྱི་ལམ།། གསང་མཆོག་ཐིག་ལེ་དབྱིངས་ལ་རྫོགས།། འགྲོ་འོང་དམིགས་རྟོག་ཀུན་ལ་འདས།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང བའི་བདག།ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། མ་ལུས་གཅིག་པུ་གསལ་བ་ལ།། ཡུལ་མེད་བདེ་བར་རང་བཞིན་གསལ།། ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་པདྨ་སྟེ།། ཆོས་དབྱིངས་བྷ་ག་གསང་བའི་ཡུམ།། གཞན་ ཡང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ནི།། བདེ་བ་སྐྱེད་པའི་ཞིང་དུ་བཤད།། གསང་དབང་ཚད་ནི་མཛུབ་གང་སྟེ།། བརྒྱ་ཕྲག་བྱེ་བ་འདུས་པའི་རྩ།། ཐིག་ལེ་ཕྲ་རགས་ཁྱབ་བྱེད་པ།། ལུས་ཅན་ཐབས་ལ་རང་བཞིན གནས།། ཡུལ་ནི་པདྨ་སོར་བཞི་སྟེ།། ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དྲི་མེད་དེ།། བསྐལ་པ་དཔག་མེད་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི།། བག་ཆགས་བསལ་ནས་བདེ་བ་བསྐྱེད།། རྡོ་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། ཕྱོགས་བཅུ་དྲ་བའི་རང་བཞིན ཏེ།། ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་མྱོང་གིས།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་གསང།། གསང་བའི་པདྨའི་རྩ་ཐིག་ལེ།། བྱེ་བྲག་བརྒྱ་བཅུ་ཀུན་འདུས་པ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་རྩ་ཐིག་ལེ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས བྱིན་གྱིས་རློབས།། གང་ཕྱིར་ཉི་ཟླ་འགྲོ་འོང་གིས།། གསང་བའི་ཉམས་ལ་གང་གནས་པ།། ལོ་ཟླ་ཚད་དང་འགྲངས་བྲལ་བར།། མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཐིག་ལེ་རོ་ཡིས་ཁྱབ་པ་ཡིས།། མཐའ དབུས་གཞི་རྩ་མེད་པའི་དབྱིངས།། རྒྱ་དབྱིབས་ཚད་དང་དྲལ་བ་དཻ།། རང་བཞིན་རྟོགས་ནས་གོམས་པར་འགྲུབ།། ལུས་དང་རྩ་དབྱིབས་ཚད་ལྡན་པས།། ཐབས་ཀྱིས་རང་སྣང་མངོན་སུམ་པ།། ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན མ་སྐྱེས་པས།། མ་ལུས་དག་རྟོགས་པདྨ་ཅན།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་པ།། ཐབས་ལ་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་དང།། ཤེས་རབ་ལ་ནི་ཐབས་སྦྱོར་ཞིང།། གཉིས་མེད་འབྲེལ་བ་ལས་བྱུང་བའི།། བདེ་ཆེན་སེམས་ལ སྒོམ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ནི།། གོང་གི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། རིམ་ནས་རིམ་པར་མངོན་བྱས་པ།། མ་ཆགས་ཐབས་ཀྱི་རོལ་པ་མཛད།། གཉིས་མེད་རོལ་པ་ཕྱི་རོལ་ཡུལ།། མངོན་མཁྱེན་ཐད་ཀའི དམིགས་ཡུལ་བྲལ།། ཤེས་རབ་ཉི་མ་ལ་བརྟེན་པས།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་གསལ།། ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཆེན་ལམ་གནས་པས།། མི་འགྲུབ་པ་དང་ཚེགས་ཆེན དང།། དཀའ་ཐུབ་གདུང་བ་ལས་འདས་ཤིང།། རེ་དོ
Chinese
如是观视亦不见，明点次第而安住，从最初起至究竟，由习气缘故渐增上，道之差别得究竟。业与次第加持力，以及智慧瑜伽母之众，获得实与定之乐，以三莲花次第结合故，境与庄严及长久等，由次第自性增长故，将安住于究竟道。佛母嬉戏之故，为具缘种姓作灌顶，十三究竟任运成，于空性智慧之花中，以无作无为之自性，显现种种功德光明。十方无余诸佛子，乃究竟灌顶之结合，于究竟安乐之虚空中，如遍布百千日轮般，智慧虚空无边无中。自生智慧大乐，自明空性超离境，具足因缘次第一切。如意树与如意宝，刹土虚空至究竟，如日光水波如雨般，安住于无增减之状态。于彼乐空无二别，非二亦非无二元，边中因果希冀等，无舍取而恒常住。乃秘密中之极密精要，乃显露秘密之方便续，幻化大方便秘密道，身与口诀方便之胜。纵经劫修亦难得，上师口诀大方便续，当下即能显现。出于幻化灰之大续中，讲述事业之品第十六竟。之后复有应说者，具足方便与智慧者，金刚与铃之量。此后当善说者，与虚空界等同者，金刚大方便智慧，铃为般若波罗蜜，是说无量。以大方便安乐之金刚，与虚空界等同者，安乐智慧无量，无数明点安乐之胜。乃大秘密自性者，于何处安乐所遍之处。无实般若波罗蜜，乃诸佛之自性，如虚空般自性光明。与法性界等同者，大乐超越限量，何者不能衡量者，
English
Thus viewing, one does not see. Bindus abide in sequence. From the beginning to the end. Through habit and conditions, increasingly higher. The distinctions of the path become complete. Through actions and stages, blessings, and the assembly of wisdom yoginis. Obtaining bliss through reality and samadhi. Through the sequential union of the three lotuses. Objects, ornaments, and duration, etc. Through the natural increase of stages. One will abide on the ultimate path. Through the play of the Buddha Goddess. Empowering the fortunate lineage. Thirteen complete, spontaneously accomplished. In the empty flower of awareness. With the nature of non-action and non-doing. Various qualities appear clearly. All the Buddhas' sons in the ten directions. Are the union of complete empowerment. In the ultimate sky of bliss. Like a hundred thousand suns spreading out. The wisdom sky has no beginning or end. Self-arisen wisdom, great bliss. Self-aware emptiness transcends objects. Complete with all causes, conditions, and stages. Like the wish-fulfilling tree and the wish-fulfilling jewel. The realm of space reaches the ultimate. Like sunlight, water waves, and rain. Abiding in a state without increase or decrease. Where bliss and emptiness are inseparable. Neither two nor non-dual. End, middle, cause, effect, hope, fear, etc. Always abiding without abandonment or attainment. This is the innermost essence of secrecy. The tantra of means that reveals secrets. The secret path of great illusory means. The supreme means of body and instructions. Even if practiced for eons, it is hard to find. The great means tantra of the guru's instructions. It appears manifestly right now. From the great tantra of Illusory Ashes. The sixteenth chapter, explaining activities, is complete. Then, there is more to be said. One who possesses means and wisdom. The measure of the vajra and bell. Then, what should be well explained. One who is equal to the sphere of space. The vajra is great means wisdom. The bell is Prajnaparamita. It is said to be immeasurable. With the vajra of great means bliss. One who is equal to the sphere of space. Immeasurable bliss wisdom. Countless bindus, the best of bliss. The nature of great secret. The place where bliss pervades. Unsubstantial Prajnaparamita. The nature of all Buddhas. Like space, the nature is clear. One who is equal to the Dharmadhatu. Great bliss transcends measure. What cannot be measured.
Chinese
大乐无别超思议，自他所作超思议，境与根身及心等，乃至显现声超离，如是即是大乐法身，超脱有无二者外，方便智慧安乐胜，幻化网道方便道，最极秘密明点界中圆，去来分别皆超脱，根身金刚秘密主，一切汇集之自性，无余唯一光明中，无境安乐自性明。智慧铃杵莲花也，法界莲花秘密母，复次一切汇集者，说为生乐之田处。秘密处量一指许，百千俱胝汇集脉，明点微细粗大遍布者，有情方便自性住。境乃莲花四指许，智慧自性无垢染，无数劫中尘沙数，消除习气生安乐。金刚方便之明点，十方网之自性也，依于方便之体验，一切大乐自性密。秘密莲花脉明点，百十一数皆汇集，无余汇集之脉明点，十方一切皆加持。何以日月之运行，秘密体验所安住，年岁数量及饱满，无变大乐定成就。明点尸体所遍布，边中基根无有之界，量与形状及分离，自性证悟而串习。身与脉形具量故，方便自显现证量，明点自性本不生，无余清净证悟莲花者。一切大乐无分别，方便与智相结合，智慧亦与方便合，从彼二合所生起，大乐心上而修持。金刚月之明点者，依于以上之方便，次第次第而显现，无染方便作游戏。二无游戏外境处，现证直接之目标离，依于智慧日轮故，无余大乐明点显。身住非从身所生，一切大方便道所住，超脱不成与艰辛，苦行痛苦皆超脱，希冀
English
Great bliss, inseparable, beyond thought, Self and other actions beyond thought, Objects, senses, and mind, Until appearance and sound are transcended, That is the great bliss Dharmakaya, Beyond existence and non-existence, Skillful means and wisdom, supreme bliss, The net of illusion, the path of skillful means, The most secret essence perfected in space, Transcending all coming and going, aims and thoughts. The lord of the secret Vajra of the senses, The nature of the union of all, In the clarity of the single, complete one, The nature of bliss without object is clear. Wisdom bell, lotus, The Dharmadhatu, Bhaga, secret mother. Furthermore, all that is gathered Is said to be the field where bliss is born. The measure of the secret organ is one finger, A hundred thousand kotis of gathered channels, The subtle and coarse bindus pervade, The nature of embodied beings abides in skillful means. The object is a lotus four fingers wide, The nature of wisdom is stainless, In immeasurable kalpas, like dust motes, Eliminating habitual patterns, bliss is born. The bindu of the Vajra skillful means, The nature of the net of the ten directions, Through the experience of relying on skillful means, All is the secret nature of great bliss. The channels and bindus of the secret lotus, A hundred and eleven distinctions are all gathered, The channels and bindus of the complete gathering, Blessings from all ten directions. Because of the coming and going of the sun and moon, Whatever abides in the secret experience, Free from the measure and fullness of years and months, Unchanging great bliss will be accomplished. By the bindu pervading the corpse, The space without beginning, middle, base, or root, Shape, measure, and separation, Realizing the nature, one becomes accustomed. Because the body and channels are of perfect measure, Through skillful means, self-appearance is manifest. Because the nature of the bindu is unborn, The lotus of complete purification and realization. All is great bliss, non-conceptual, Skillful means combined with wisdom, And wisdom combined with skillful means, From the union of the two, The great bliss is meditated upon in the mind. The bindu of the Vajra moon, Relying on the skillful means above, Gradually manifesting, Unattached, playing with skillful means. The non-dual play is an external object, Free from the object of direct realization. Relying on the sun of wisdom, All is clear as the bindu of great bliss. The body abides, unborn from the body. All abide on the path of great skillful means, Transcending failure and great effort, Transcending hardship and suffering, Hope