Tibetan
བྱེ་བྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི།། ངོ་བོ བསྡུས་པའི་སྙིང་པོ་བཞིན།། སྟེང་དང་འོག་གི་ཚུལ་གནས་ཤིང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚུལ་དག་གིས།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་རང་གནས་པའི།། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། བཅུད་དང་ལྡན་པའི་སྙིང་པོ འདི།། རྟེན་པ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡིས།། གསང་བ་ལེ་ལོ་མེད་བསྒྲུབས་ན།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར།། མ་ལུས་གསང་བས་དོན་མཐོང་ན།། དངོས་པོར་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་ལྟར་གནས ཤིང།། དེ་བས་ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་མེད།། ལུས་མེད་ཐིག་ལེ་མ་དམིགས་ཏེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་མེད།། གང་ལ་དངོས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པ་ཡི།། རང་བྱུང་དངོས་པོ་བྱང ཆུབ་སེམས།། མ་ནོར་རྟོག་པས་འཁྲུལ་པ་ཟད།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་དོན།། རྟོགས་ནས་མངོན་དུ་གོམས་བྱེད་པའི།། རང་ལུས་གནས་པའི་མཚན་དཔེ་ལྟར།། གཞན་དུ་ཚོལ་བ་འཁོར་བར་འགྱུར།། རང གནས་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན་པའི་ལུང།། སྙིང་པོ་ཉི་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས།། གཟུང་འཛིན་བདེ་ཆེན་ངང་ལ་ནུབ།། རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་གཏེར་གྱུར་པས།། དབང་དང་མན་ངག་མེད་པ་ཡིས།། སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ལ་འཛིན་པ ལྟར།། རྟོག་གེ་དམན་པས་ཤེས་མི་འགྱུར།། ཐབས་ཆེན་ཐེག་པའི་དོན་འདི་དག། སློབ་དཔོན་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས།། བསྟེན་དང་དོན་འདི་ཤེས་པར་བྱ།། ལེ་ལོ་སྤངས པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས།། གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་བཞིན་དུ།། འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མེད་པ་བཞིན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྡན་བཞིན་དུ།། རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས་བཞིན་དུ།། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ལྷུན་གྲུབ ལ།། ཐབས་ཆེན་འབྲེལ་བར་དབང་བསྐུར་ན།། རྒྱ་མཚོ་དྭངས་པའི་གཟའ་སྐར་ལྟར།། བྱིན་རླབས་ཡོན་ཏན་རང་ལ་འཆར།། གསང་བའི་གསང་བ་ལྷག་པའི་རྒྱུད།། ཟབ་མོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་སྟེ།། དམན་པའི་དངོས་གྲུབ ཆོ་ག་སྤངས།། འདི་ནི་གསང་ཆེན་སྙིང་པོའོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གང་ཟག་ཐབས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། འདོད་པ་ཅན་ལ ཆགས་སྤྱད་པས།། དངོས་པོ་ཞེན་པ་ལས་གྲོལ་བའི།། གྷ་ནའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ།། གང་ཞིག་གང་ལ་དགའ་བ་སྟེ།། ལོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་འདུལ་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། ཆ་མཐུན་ཐབས ཀྱིས་གདུལ་བར་བྱ།། གང་ལ་ཆགས་པའི་ཀློང་འཆང་བ།། དེ་ཉིད་ཐབས་མཁས་བློ་ལྡན་པས།། ཆགས་པ་སྦྱོར་བ་མཁས་པ་ཡིས།། བློ་ལྡན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར།། ག
Chinese
三十二相之， 本体摄略之精华。 上下之方式安住， 方便与智慧之方式。 身语意自性安住之， 遍布于一切有情。 具精华之此心要， 依于所依方便之布施。 秘密无有懒惰而修持， 则生起安乐之智慧。 若以无余秘密见其义， 则非住于事物。 如水树之精华而安住， 故此明点无自性。 无身明点不可得， 大乐亦无自性。 何者无实性，彼即是真如。 无有起始亦无终结之， 自生事物菩提心。 无谬分别念，错乱尽除灭。 大乐秘密之义， 了悟之后显现串习之。 如自身安住之相好， 于他处寻觅则成轮回。 自性安住以方便表示之圣教， 心要如日以方便知。 能取所取融入大乐之中， 自身成为方便之宝藏。 无有灌顶与口诀， 如执取阳焰为水。 以低劣分别念不能知晓， 此乃大方便乘之义。 为令上师心欢喜， 以身及受用与王位。 承侍而知晓此义。 以离弃懒惰之精进， 如对何者亦无贪执般。 如无有欲妙受用般， 如具足大乐般。 如安住于持明地般， 于十地自在任运成就。 若以大方便相联结而灌顶， 如清净大海之星辰。 加持功德于自心显现。 秘密中之极秘密续， 乃深奥续之后续。 舍弃低劣成就之仪轨， 此乃大秘密心要。 幻化网大续中，以方便摄受有情之品第十三。
English
Of the thirty-two marks, The essence is like a condensed essence. Abiding in the manner of above and below, With the methods and wisdom. The body, speech, and mind abide in their own nature, Pervading all sentient beings. This essence, endowed with essence, Relies on the generosity of skillful means. If the secret is practiced without laziness, The wisdom of bliss will arise. If the meaning is seen through all the secrets, Then it does not abide in things. It abides like the essence of water and trees, Therefore, this bindu has no self-nature. The bodiless bindu is not perceived, Great bliss also has no self-nature. Whatever is without reality is suchness itself, Without beginning or end. The self-born entity, bodhicitta, Without error, conceptualization exhausts delusion. The meaning of great bliss is secret, After realizing it, one becomes accustomed to manifestation. Like the marks and examples of one's own body abiding, Seeking elsewhere becomes samsara. The scriptures that represent self-abiding through skillful means, The essence, like the sun, is known through skillful means. Subject and object dissolve into the state of great bliss, One's own body becomes a treasure of skillful means. Without empowerment and oral instructions, Like grasping a mirage as water. It cannot be known by inferior conceptualization, This is the meaning of the great skillful means vehicle. In order to please the teacher's heart, With body, enjoyment, and kingdom. Serve and know this meaning. With diligence that abandons laziness, Like not being attached to anything. Like not having desirable enjoyments, Like being endowed with great bliss. Like abiding on the vidyadhara ground, In the spontaneous accomplishment of the lord of the ten bhumis. If empowered in connection with great skillful means, Like the stars in a clear ocean. Blessings and qualities will appear in oneself. The most secret of secrets, the surpassing tantra, Is the later tantra of the profound tantra. Abandon the rituals of inferior accomplishments, This is the great secret essence. From the great tantra of the magical net, the thirteenth chapter: the chapter on seizing beings through skillful means. Then, furthermore, what is to be explained, By indulging in attachment to those with desire, Liberation from clinging to objects. The stages of Ghana will be explained. Whatever one delights in, Cannot be subdued by wrong methods. By the skillful yogi, It should be tamed by harmonious methods. Holding the space of attachment, That very skillful and intelligent one. With skillful application of attachment, The intelligent one will become completely liberated.