Tibetan
བ་ཆེན་པོར དོན་འཇུག་པ།། ལོག་ལྟ་ཅན་དང་དཀའ་ཐུབ་ཅན།། དབང་པོ་མ་ཚང་མ་སྨིན་དང།། དབང་པོ་རྒུད་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ།། འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་པས།། དགའ་བ་དང་ནི་སྤྲོ་བ་དང།། དཀའ་ཐུབ་འཚོ་བ་མེད པས་འགྲུབ།། བསམ་པའི་ཡུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། སེམས་ཅན་བསམ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གང་བསྟན་པས།། དེ་ཕྱིར་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཡིན།། རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་བཅུད།། ཐབས་དང རྐྱེན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཐ་མལ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པ།། ཐར་པའི་བདེ་བར་སྣང་བར་མཛད།། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བཅུད་ཡིན་ནོ།། བརྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། རྒྱུ་བ་གཞི་སྣོད་རྩར་བཤད་དེ།། གནས་པ་ཐིག་ལེ བཅུད་ཉིད་དེ།། བསྐྱོད་པ་རླུང་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། འབར་བའི་མེ་ཡིས་གསལ་བྱས་ན།། བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར།། རང་རྒྱུད་པ་དང་ལོག་པ་དང།། མི་ཤེས་པ་དག་ཀུན་སྤངས་ཏེ།། ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ གོམས་པ་ཡིས།། ཚེ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཡང།། གསང་བའི་ལམ་དུ་མི་འགྲུབ་སྟེ།། ཆགས་པ་མེད་པས་དབང་མི་ཐོབ།། དབང་མེད་བདེ་བ་མི་འབྱུང་སྟེ།། བདེ་བ་མེད པས་སངས་རྒྱས་ཀུན།། མི་འགྲུབ་ནམ་མཁར་མྱུ་གུ་བཞིན།། བདེ་བས་འཁོར་ལོ་བཞི་དག་ལ།། བྱ་བ་གཞན་སྤངས་རྩེ་གཅིག་གནས།། འབྱུང་བ་ལུས་དང་རིག་པ་སེམས།། བརྟེན་པའི་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད རྒྱུད།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་བར།། མཐར་ཐུག་བར་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། དམ་ཚིག་དབང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཆགས་ལམ་དབང་ཐོབ་རབ་འབྲིང་གིས།། མོས་པའི་ཚད་དང་སྦྱར་ནས་ནི།། ཇི་ལྟ་བར་ནི་ནན་ཏན བྱ།། གནས་པ་དང་ནི་རྒྱུ་བ་དང།། དྭངས་སྙིགས་དབྱེ་བས་ཤེས་བྱ་སྟེ།། གནས་པའི་སྲོག་གི་རྟེན་ཅན་ནི།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཤེས་པའི་གནས།། གང་གནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ།། གཞི་ཞེས་དང་ནི་བཤད་པ ཡིན།། རྒྱུ་བ་དྭངས་མ་ནན་ཅན་དང།། ཕྱི་རོལ་སྙིགས་མར་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱི་ནང་འཕྲོ་བ་བཅུ་གསུམ་ཏེ།། དུས་ཚོད་དབྱེ་བས་ཤེས་པ་ཡིན།། གནས་པ་གཅིག་དང་རྒྱུ་བ་བདུན།། ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ ཡིན།། སྙིགས་མ་ཐ་མ་རླུང་ཉིད་ནི།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་བཏང་སྙོམས་པ།། གང་དུ་ཁྱབ་དང་ཆགས་པ་དང།། དཔའ་བོ་སེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ།། གྱེན་དང་ཐུར་དང་ཐད་ཀ་དང།། མཉམ་པར་རྒྱུ་བ་ཤེས་པ་ཡིན།། ནང་དུ་རྒྱུ་བ་གཅིག་ཡིན་ཏེ།། ལྷག་མ་ཕྱི་རོལ་ཤེས་པར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་དངས་མ་ཞེས་བྱ་བ།། རླུང་གསུམ་ཐབས་ཀྱིས་ནང་བཟུང་ཅིང།། སྟེང་འོག་རྒྱུ་བ་གཅོད་པར་བྱ།། རླུང་གིས་སྣོད་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ ནས།། ཐིག་ལེ་རླུང་དུ་འདྲེས་པ་དེས།། སྙིགས་མའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྟན་པས།། དངས་མའི་རྩར་ཞུགས་བདེ་བ་འཕེལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་གང་ནས།། མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སྣང་བར་བྱེད།། རླུང་སེམས་བདེ བ་ཐིག་ལེར་ཐིམ།། ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པར་ཐིམ།། བདེ་ཆེན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྣང།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་བཞི་བརྟས་པས།། ཉི་མས་འཁྱགས་པ་བཞུ་བ་ལྟར།། ཐིག་ལེས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་བྱས་པས།། གསང་བའི་ཡེ ཤེས་མངོན་དུ་འཆར།། མེ་རླུང་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གཡས་གཡོན་ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྐུལ།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་བཟློག་བཟུང་བས།། ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་གསལ།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུ བ་ཡིས།། བདག་ལུས་ཁྱབ་པར་བྱིན་བརླབས་པས།། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཚད་ལྡན་པས།། བྱིན་རླབས་ཐབས་ལ་མཁས་བྱ་སྟེ།། དབང་པོ་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཐབས་ཀྱིས ཁྱད་པར་ཅི་རིགས་པར།། རང་རིག་ཉམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་ནི།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཆགས་པ་དང་ནི་མེད་པ་དང།། འཛིན་པ་ལ་སོགས་སྤང་བར་བྱ།། གང་དུ་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱངས་པ་ལས།། སྤྲུལ པའི་བདེ་བ་ལུས་སུ་སྨིན།། ལུས་དེ་བསམ་པས་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ།། མ་གོམས་བདེ་བ་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད།། ཆུ་རྒྱུན་བཞིན་དུ་ཉིན་མཚན་བསྒོམ།། དུས་གསུམ་ཉིན་མཚན་ལོ་ཟླ་རུ།། སེམས་ནི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ ནི།། རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་མི་འཛག་ཅིང།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པར་བདེ་བར་གསལ།། ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་ཐིམ་པར་འགྱུར།། གང་ཕྱིར་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ནི།། ཉི་འོད་ཆུ་རླབས་ཇི་བཞིན་དུ།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ རུ།། ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བརྟན་པ་དང།། དེ་ཉིད་བདེ་བར་ཐིམ་གྱུར་ན།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་མེད་བརྟེན།། ལོ་དང་ཟླ་གྲངས་ཀྱིས་གནས་ན།། སློབ་དཔོན་གོང་མས་ཐབས་སྦྱོར་བས།། ཡུན་རིང་རྒྱ་ཆེ་ཟག མེད་པས།། རྣལ་འབྱོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར།། བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དང།། བྱེ་བ་ཐེར་འབུམ་ལ་སོགས་པར།། འཁོར་ཡུག་སྟོང་གསུམ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག། གང་གཱའི་ཀླུང་སོགས་མཐའ་ཡས ཤིང།། ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་བར་དུ་ནི།། བསྒོམ་དང་མ་བསྒོམས་བར་ཆད་མེད།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གསལ་བར་འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབང་རོལ་གྱིས།། སེང་ཕྲུག་ལྟ་བུར་བྱིན་བརླབ་པས།། རང རིག་བདེ་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་མེ་ལོང་ལ།། བདེ་ཆེན་ཡོན་ཏན་རང་ཤར་བ།། རང་བྱུང་རང་སྣང་འབའ་ཞིག་ལས།། བྱ་དང་བྱེད་པ་ཅུང་ཟད་མེད
Chinese
在大腹中，意义融入。 邪见者和苦行者。 根不全、未成熟者，以及 根衰败者，全部舍弃。 具备五种欲望享受， 欢喜和喜悦，以及 没有苦行生活而成就。 思维的境是多种多样的， 以有情思维的差别， 所显示的是不可思议的， 因此方法是多种多样的。 自性明点是所有精华， 以方法和缘的结合， 使凡夫和世间人， 显现解脱的安乐。 是所有有情者的精华。 所依是身体的自性， 运行说是基、器、脉， 安住是明点，精华之性， 运行要知道是风。 以燃烧的火来照亮， 就变成大乐菩提心。 自续者和邪恶者，以及 无知者，全部舍弃， 以方法的结合，习惯后， 此生就能获得成佛。 此外，即使在无数劫中， 也无法成就秘密道， 没有贪执就无法获得自在， 没有自在就不会产生安乐， 没有安乐，所有佛， 都无法成就，如虚空中的苗芽。 以安乐，在四个轮上， 舍弃其他事务，一心安住。 生起是身体和觉性心， 所依是显现的法性，脉。 在无始无终之间， 最终之间要努力。 具誓言、有自在的瑜伽士， 以贪道获得自在，上中下， 与信心的程度相结合， 如是就要努力。 安住和运行，以及 以区分清浊来了解， 安住的命根所依是， 不坏明点是了知的处所。 所安住的是极度安住， 也说是基。 运行是清澈坚固的， 要知道外面的污垢。 内外散发有十三， 以时间区分来了解。 安住一个和运行七个， 是显示了知的差别。 污垢的尽头是风， 是安乐和痛苦的舍弃。 在何处遍布和贪执，以及 是勇士消除之处， 向上和向下和直的，以及 平等运行要知道。 向内运行是一个， 剩余要知道是向外。 名为方法的清澈， 三种风以方法内摄， 断绝上下运行。
English
In the great belly, meaning merges. Those with wrong views and those who practice asceticism. Those with incomplete roots, those who are not mature, and Those with decaying roots, abandon them all. Possessing the five desires and enjoyments, Joy and delight, and Accomplished without a life of asceticism. The realm of thought is diverse, By the distinctions of sentient beings' thoughts, What is shown is inconceivable, Therefore, the methods are diverse. The essence of all is the self-nature bindu, By the union of method and circumstance, Ordinary beings and worldly people, Are made to appear in the bliss of liberation. It is the essence of all embodied beings. The support is the self-nature of the body, Movement is said to be the base, vessel, and channels, Abiding is the bindu, the nature of essence, Movement should be known as wind. When illuminated by the blazing fire, It transforms into great bliss bodhicitta. Those with self-continuum and the wicked, and Those who are ignorant, abandon them all, By familiarizing yourself with the union of methods, In this life, you will attain Buddhahood. Furthermore, even in countless eons, The secret path will not be accomplished, Without attachment, you will not gain mastery, Without mastery, bliss will not arise, Without bliss, all Buddhas, Will not be accomplished, like sprouts in the sky. With bliss, on the four wheels, Abandon other activities and abide single-pointedly. Arising is the body and the mind of awareness, The support is the nature of phenomena that appear, the channels. Between beginningless and endless, You must strive diligently in the ultimate interval. The yogi who possesses vows and mastery, By gaining mastery over the path of desire, superior, middling, and inferior, Combined with the measure of faith, You must strive diligently in this way. Abiding and movement, and Knowing by distinguishing the pure and impure, The support of the life force that abides is, The indestructible bindu is the place of knowing. What abides is extremely abiding, It is also said to be the base. Movement is pure and firm, The outer impurities should be known. Thirteen emanate internally and externally, Knowing by distinguishing the times. One abiding and seven moving, Is showing the distinctions of knowing. The end of impurities is the wind itself, It is the abandonment of pleasure and pain. Where it pervades and clings, and It is the place where heroes eliminate, Upward and downward and straight, Equal movement should be known. Inward movement is one, The remainder should be known as outward. What is called the purity of method, The three winds are contained internally by method, Cutting off the upward and downward movement.
Chinese
风开启了容器的门， 明点融入风中， 从污垢的顶端稳固， 进入清净之处，喜乐增长。 大乐充满身体， 显现神通和神通。 风心喜乐融入明点， 无始无终地融入。 大乐显现为如是。 自然轮四稳固， 如太阳融化冰雪， 明点遍布全身， 显现秘密的智慧。 火风方便的结合， 左右发动方便的明点。 在化身轮中回转， 虚空的智慧清晰显现。 虚空坛城融化， 加持自身遍布， 一切都显现为大乐。 方便和智慧具足， 善巧方便加持， 五根的结合， 以方便区分各种差别。 自明觉受的大乐， 无增无减地修持。 贪执和无有， 以及执着等都要抛弃。 从何处以方便修习， 化身的喜乐在身体中成熟。 以意念专注修持身体， 未习惯的喜乐由因缘生起。 如流水般日夜修持， 三时日夜年月中， 心是明点稳固， 所依的明点不泄露， 无生无灭地清晰显现。 一切都融为一体。 因为显现的自性， 如阳光水波一般， 完全是大乐， 一切都清晰稳固， 那本身融入喜乐中， 大乐明点无戏论地安住。 以年和月数安住， 上师以方便结合， 长久广大不泄露， 瑜伽士将获得加持。 百千万亿劫， 以及千亿等， 三千大千世界， 恒河等无边无际， 直到虚空边际， 修与不修无有障碍， 自然成就清晰显现。 以方便和智慧自在， 如小狮子般加持， 自明大乐不可思议。 虚空等同的镜子中， 大乐功德自然显现， 唯有自生自显， 没有丝毫的能作和所作。
English
When the wind opens the door of the vessel, That bindu merges into the wind, Stabilizing from the tip of impurity, Entering the realm of purity, joy increases. Great bliss fills the body, Manifesting clairvoyance and miracles. The wind-mind bliss dissolves into the bindu, Dissolving without beginning or end. Great bliss appears as suchness. The four naturally arising wheels are strengthened, Like the sun melting ice, The bindu pervades the entire body, The secret wisdom manifests. The union of fire-wind skillful means, Arousing the bindus of skillful means on the left and right. Reversing and holding in the emanation wheel, The wisdom of space is clear in every way. The mandala of space dissolves, Blessing the self, pervading the body, Everything is clear as great bliss. With skillful means and wisdom complete, Be skilled in blessing skillful means, Through the union of the five senses, With skillful means, whatever differences there may be, The great bliss of self-awareness experience, Meditate without increase or decrease. Attachment and non-existence, And clinging, etc., should be abandoned. From where one trains with skillful means, The bliss of emanation ripens in the body. Meditate single-pointedly on that body with thought, Unaccustomed bliss arises from conditions. Meditate day and night like a stream of water, In the three times, day and night, years and months, The mind is the stable bindu, The bindu of the support does not leak, Clearly appearing in bliss without arising or ceasing. Everything becomes one taste, dissolving. Because the nature of appearance, Like sunlight and water waves, Entirely in great bliss, Everything is clear and stable, And that itself dissolves into bliss, The great bliss bindu abides without elaboration. If it remains for years and months, Through the skillful means of the previous master, Long-lasting, vast, and without leakage, The yogi will be blessed. For hundreds of thousands of millions of eons, And billions and trillions, etc., Thousands of three thousand worlds, Limitless like the Ganges River, etc., Until the end of space, There is no interruption between meditating and not meditating, Naturally accomplished, it will clearly appear. Through the mastery of skillful means and wisdom, Blessing like a lion cub, The self-aware great bliss is inconceivable. In the mirror equal to the expanse of space, The qualities of great bliss arise naturally, Solely self-arising and self-appearing, There is not the slightest doer or deed.