Tibetan
དྨ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་སྟེ།། དཀར་པོ་མཐིང་ག སེར་པོ་དང།། དམར་པོ་ལྗང་གུ་རིམ་བཞིན་ནོ།། གསུམ་པ་ལྔ་པོ་རིམ་པ་བཞིན།། རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རིན་ཆེན་དང།། པད་དཀར་རྡོ་རྗེ་དཀར་སྔོ་དང།། དམར་དང་ལྗང་གུ་རང་བཞིན་གནས།། རྡོ་རྗེས་གནོན་པ་མཐིང ནག་ཡིན།། བཞི་པ་ལྔ་པོ་རིམ་པ་བཞིན།། ཀླུ་ཤིང་པོ་ཏི་རིན་ཆེན་སྙེ།། ཨུཏྤལ་དཀར་སེར་དམར་སེར་དང།། དམར་ལྗང་དཀར་ལྗང་རིམ་བཞིན་ཏེ།། ཐོད་སྦྲུལ་སེར་ནག་འབར་བར་གནས།། ཙ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ མོ་ནི།། མེ་ལོང་ཕྲེང་བ་པི་ཝང་གར།། གཙོ་བོ་ཉིད་དང་མཚུངས་པ་ཡིན།། གཞན་ཡང་ཨ་སོགས་བཞིར་བཤད་པ།། བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང།། དྲི་ཡང་གཙོ་བོ་རྗེས་མཐུན་པའོ།། ཐོད་སྦྲུལ་འཇིགས་པ་དམར ནག་སྟེ།། དེ་བཞིན་ཡི་གེ་བཞིར་ཤེས་བྱ།། རྟག་ཆད་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་དང།། ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་ཐབས་དང་འདྲ།། སྤྲུལ་པའི་པི་ཝང་གསེག་པར་དང།། པོ་ཏི་སྒྲོམ་དང་གོ་ཆ་དང།། མེ་དང་ཆུར་ནི་ཤེས་བྱ སྟེ།། དཀར་དང་སེར་དང་དམར་ནག་དང།། སེར་ནག་མཐིང་སྔོ་དུད་ཁ་དག། རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྗང་ནག་གིས།། མ་ལུས་གནོན་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཡི་གེ ཡིས།། མ་དག་པ་དག་དག་བྱེད་ཅིང།། མ་མཐོང་པ་དག་མཐོང་བྱས་ནས།། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་ནི།། རང་སྣང་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས།། རིམ་བཞིན་རང་གི་གཞིར སྣང་བ།། དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པས།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་མངོན་པར་བརྗོད།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་རྒྱུ་ཡི་བདག། ཀ་སོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དངོས་གཞི་སྟེ།། སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོར་རང སྣང་བའོ།། སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི།། བརྗོད་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི།། མ་ལུས་པར་ནི་རང་སྣང་བས།། གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ངེས་པའོ།། རིག་པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་དྲུག་ལྡན ཞིང།། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི།། སྙིང་པོ་དངས་མ་ལྔར་སྣང་བ།། ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པའི་འབྱུང་བཞི་ཉིད།། བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཀུན་འདུས་པའི།། འགྲོ་འདུ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་དངོས།། སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་རང་འཆར བ།། སྣང་བའི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། གང་དུ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དངས་མའི་རོ་ལྔ་མྱོང་འགྱུར་བས།། རྟེན་བཅས་ངོ་བོ་དག་གྱུར་ནས།། མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཤེས་རབ་ཐབས་རོལ་སྒྱུ་མ ལས།། རང་བཞིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆར།། ཐབས་དང་ཐབས་བྱུང་འབྲེལ་བ་ཉི
Chinese
执持莲花宝剑，白色、蓝色、黄色和红色、绿色依次排列。第三个五种依次是金刚、珍宝、白莲、金刚、白蓝色、红色和绿色自然存在。金刚镇压的是蓝黑色。第四个五种依次是龙树、经函、珍宝穗。白乌巴拉、黄红色、红绿色、白绿色依次排列，颅骨蛇黄黑色在燃烧。嚓拉等天女是镜子、念珠、琵琶舞，与主尊相同。另外，阿等四种是熏香、鲜花、灯和香水也与主尊相符。颅骨蛇恐怖红黑色，同样要知道四字。常断、铁钩、绳索和铁链、铃铛与方便相似。化身的琵琶倾斜，经函、框架和盔甲，要知道是火和水，白色、黄色、红黑色和黄黑色、蓝青色、烟色依次要知道。金刚交杵绿黑色，全部镇压甘露盘绕。坛城法轮文字，不净者令其清净，未见者令其得见，从而获得解脱。然后还有要说的，从自显语之法轮中，依次显现自己的基础，以无量功德圆满，自生法轮显现。自生法轮是因的主宰，ka等三十二个，是所有一切的实体，是身之法轮的自显现。声音语之法轮是，所说的声音是多种多样的，全部都是自显现，因此确定为语之四手印。觉性意之法轮是，具有无漏六智，以八部装饰，显现为五种清净精华，功德化身的四大，八十种差别全部聚集，是行走聚集明点的一切实体，化身明点自然显现，显现的作为不可思议。从何处生出方便，体验清净精华的五味，依靠的自性清净后，作为的加持不可思议。智慧方便嬉戏幻化中，自然显现大幻化，方便和方便生起的关联。
English
Holding a lotus sword, white, blue, yellow, and red, green are arranged in order. The third five in order are vajra, jewel, white lotus, vajra, white-blue, red, and green naturally exist. The vajra suppresses blue-black. The fourth five in order are Nagarjuna, scripture, jewel tassel. White utpala, yellow-red, red-green, white-green are arranged in order, the skull snake yellow-black is burning. The goddesses such as Tsala are mirrors, rosaries, pipa dance, the same as the main deity. In addition, the four such as A are incense, flowers, lamps, and perfumes also correspond to the main deity. The skull snake is terrifying red-black, likewise, know the four letters. Constant cessation, iron hook, rope, and iron chain, bell are similar to skillful means. The emanation pipa is tilted, scripture, frame, and armor, know that it is fire and water, white, yellow, red-black, and yellow-black, blue-cyan, smoke color should be known in order. The vajra cross is green-black, completely suppressing the nectar coils. Mandala wheel writing, purify the impure, make the unseen seen, thereby attaining liberation. Then there is something else to say, from the self-appearing speech wheel, in order, the basis of oneself appears, with immeasurable merits fully accomplished, the self-born wheel manifests. The self-born wheel is the master of cause, the thirty-two such as ka, are the substance of all, it is the self-manifestation of the body wheel. The sound speech wheel is, the spoken sound is diverse, all are self-manifesting, therefore it is determined as the four mudras of speech. The awareness mind wheel is, possessing the six uncontaminated wisdoms, adorned with eight sections, appearing as five pure essences, the four elements of the merit emanation, eighty kinds of distinctions are all gathered, it is the reality of all moving and gathering bindus, the emanation bindu naturally arises, the activities of appearance are inconceivable. From where does the means arise, experiencing the five tastes of pure essence, after the nature of reliance is purified, the blessings of the activities are inconceivable. In the play of wisdom and means, great illusion naturally arises, the connection between means and what arises from means.
Tibetan
ད།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཞིར་གནས་པ།། མ་སྐྱེས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་དོན་འཆར བ།། ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད།། གཉིས་སུ་མེད་པར་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བ་དྲ་བར་བཤད། ཀྱང། འབྲེལ་བར་བཤད།། གནས་བཞི་གར་ཐབས་སྒྱུ་མ་ལས།། ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་གསལ།། ཅིར ཡང་བདག་ཉིད་རེག་པར་འབྲེལ།། དྲང་བའི་དོན་དུ་ང་ཡིས་བཤད།། གསང་བ་རང་བྱུང་འཁོར་ལོ་ནི།། གནས་དང་ངོ་བོར་ལྡན་པ་ཡི།། ཐབས་དང་རྐྱེན་ལས་སྣང་བ་ཡི།། རོ་ལྔ་སེམས་ལ་མཉམ་འཇུག་པ།། སྟེང འོག་ཐབས་ཀྱི་མཚོན་བྱས་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བཤད།། གཡས་གཡོན་དབུས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། ཉི་ཟླ་འབར་བ་གང་འཇོག་པ།། ཐབས་ལྡན་གནས་སེམས་རྩི་ཡིས་བཟུང།། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར གསལ།། མ་ལུས་པ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གནས་རྟེན་བྱེད་པའི་ངོ་བོར་བཅས།། སྐད་ཅིག་ཐབས་ལས་མངོན་གྱུར་པའི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་སྣང།། རང་བྱུང་སྣང་བའི་མཚན་མ་ཀུན།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན རྟོགས་པས།། དངས་མའི་སྙིང་པོར་གསལ་གྱུར་པ།། བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་མཐར་ལྟར་སྣང།། གང་དུ་མཚན་རྟོག་ཀུན་སྤངས་པའི།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རོ་དང་བཅས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི།། མ་ལུས སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་སྣང།། ཐབས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས།། ཆོས་ཀུན་རོ་གཅིག་ཀུན་གསལ་བ།། རྟོག་དང་མི་རྟོག་ཆ་ལས་འདས།། དེ་ཉིད་མཚོན་པ་མེད་པར་བསྟན།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཀུན་འདུས པའི།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་ཟད་པ།། གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཀུན་བསྒྲགས་པའི།། རང་བྱུང་འཁོར་ལོའི་གསུང་དུ་གསལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཐར་ཐུག་པ།། སྣོད་བཅུད་རོ་དང་བཅས་པ་ལས།། མི་རྟོག་གསལ བར་རང་སྣང་བ།། འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞིའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དེས།། ཀུན་འབྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ།། དངོས་གྲུབ་ཆོ་ག་ཡང་དག་གསུང།། རང་བྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། གསང བའི་ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱི་གནས།། དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སྟེ།། སེམས་ཉིད་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། དེ་ཉིད་དངོས་མེད་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་མཆོག་ཉིད།། མ་བཅོས་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ལས།། གཉིས མེད་འབྲེལ་པ་དྲཝ་བའི་དོན།། རོ་གཅིག་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། ཡོན་ཏན་
Chinese
ད།། 一切万有之基处， 无生心性之自性中， 显现种种幻化义， 依于方便之士夫。 无二之中说为无二关联之网。 然。 说为关联。 四处任运幻化中， 如虚空之智慧明朗显现。 亦与自性相触而关联。 我为正直之义而宣说。 秘密自生轮， 具有处所与体性， 从方便与缘起而显现， 五味融入于心中。 上下以方便为象征， 说为五智之体性。 具有左右中三者， 日月炽燃安立处， 具方便处心以精要持， 诸功德之体性中显现。 无余之菩提心， 具足处所依持之体性， 刹那间从方便而显现之， 显现为大乐之体性。 自生显现之相， 以证悟大乐之义， 清净之精要中明朗显现， 犹如大乐虚空之边际。 于何处舍弃一切相与分别， 具足大乐智慧之味， 以方便与智慧之关联， 显现为无余身语意。 具方便智慧之海中， 诸法一味皆明朗， 超离分别与无分别之分， 彼性无有象征而显示。 诸佛轮聚积之， 语之坛城无有穷尽， 为调伏者之义而宣说， 显现为自生轮之语。 外内秘密之究竟， 从器情及其味中， 不分别而明朗自显现， 是为一切轮之基础。 如是自身对自身宣说。 《幻化网续》中， 显现语轮之品第四。
English
Dha. That which abides as the basis of all things, From the self-nature of unborn mind, Various illusory meanings arise, The individual who relies on skillful means. In the non-dual, it is said to be the net of non-dual connection. However. It is said to be connected. In the four abodes, from the skillful means of illusion, The wisdom of the sky is clearly manifest. Also, it is connected by touching one's own nature. I will speak for the sake of righteousness. The secret, self-arisen wheel, Possesses place and essence, From skillful means and conditions it appears, The five tastes are equally absorbed into the mind. Above and below are symbolized by skillful means, It is said to be the essence of the five wisdoms. Possessing right, left, and center, Wherever the burning sun and moon are placed, The place possessing skillful means, the mind is held by essence, It is clear in the essence of all qualities. The entirety of the Bodhi mind, Possessing the essence of being a place of support, In an instant, from skillful means, it becomes manifest, It appears as the essence of great bliss. All the signs of self-arisen appearances, By realizing the meaning of great bliss, It becomes clear in the essence of purity, It appears like the edge of the great bliss sky. Wherever all signs and concepts are abandoned, Possessing the taste of great bliss wisdom, With the connection of skillful means and wisdom, It appears as the entirety of body, speech, and mind. In the ocean of wisdom possessing skillful means, All dharmas are of one taste, all are clear, Transcending the parts of conceptualization and non-conceptualization, That very nature is shown without symbolism. The wheel of all Buddhas is gathered, The mandala of speech is inexhaustible, For the sake of those to be tamed, it is proclaimed, It is clear as the speech of the self-arisen wheel. The ultimate of outer, inner, and secret, From the vessel and essence together with its taste, Non-conceptually, clearly, self-arising, It is the basis of all wheels. Thus, oneself speaks to oneself. From the Tantra of the Net of Illusion, The chapter on manifesting the wheel of speech is the fourth.