Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb013.001 ཐབས་ལམ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་བཞུགས་སོ།། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བཤད་པའི་དུས་གཅིག་ན།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སངས་རྒྱས་དེ་བཞིན་གཤེགས་རང བཞིན།། རྡུལ་སྙེད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དཔག་མེད་ཀྱི།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ངོ་བོར་གནས།། འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གཞལ ཡས་ཁང།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བྷ་གའི་གནས།། ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་དགའ་བའི་ཀློང།། ཚད་མེད་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི།། ངོ་བོས་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་བ་ལ།། ཚད་དཔག་མེད་པའི ཡོན་ཏན་རྒྱས།། རྣམ་ཐར་བཞི་ཡི་སྒོ་ཁྱུད་མཛེས།། འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན།། རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རྟ་བབས་ཅན།། ཟླ་བའི་ཕྲེང་བས་མདངས་ཕྱུང་ཞིང།། ཉི་ཟླ་པདྨའི གདན་སྟེང་ན།། ལྔ་ཕུང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ནི།། རྒྱལ་པོ་ལྔ་ཞེས་རྣམ་པར་བསྟན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱལ་མོ་དང།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་ཡི།། རྣམ་པར འཕྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་དང་དུས།། ཕྱི་ནང་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས།། རང་རང་མདོག་དང་ཆ་ལུགས་རྣམས།། བཅུ་གསུམ་ཆ་ལུགས་སྒེག་པ ཡིས།། ཉི་ཟླ་འབར་བའི་གདན་ལ་བཞུགས།། ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་འཇོམས་པ་ནི།། སྒོ་བཞིར་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང།། བཙུན་མོ་འཇིགས་པའི་ཚུལ་དང་བཅས།། འབར་ཞིང་རྔམས་པའི ཚུལ་གྱིས་བཞུགས།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་འོག་མིན་གྱི།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་ངོ་བོར་བསྟན།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ།། བདག་པོ་ཀུན་བཟང་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། བཀའ་སྡོད་སྐྱེས བུ་མདུན་ན་གནས།། བརྗོད་པ་མེད་བཞིན་གོ་བར་མཛད།། དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་རྫོགས་པས།། ཞིང་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། དགའ་བདེ་ཡང་དག་རྫོགས་པའི་གནས།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི རྫོགས་པ་ཡི།། མ་ལུས་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། བདག་པོ་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཉིད།། འཇིག་རྟེན་གནས་ཀྱི་འོག་མིན་ལས།། ཉིས་འགྱུར་ཤིན་ཏུ་སྤགས་པའི་གནས།། དངོས་པོའི་མཐའ་གསུམ་ལས་འདས པ།། མ་སྤངས་རྒྱན་རྫོགས་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་དེ།། གྲུ་བཞི་སྤྱི་བོས་འཁྱིལ་སྣང་བ།། དེ་བཞིན་ཐུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས།། རང་སྣང་རྒྱལ་བ་སེམས་སོགས་དང།། དང་པོའི་སངས་རྒྱས སར་རྒྱལ་བ།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇོམས་པ་ཆེ།། བརྗོད་ཀྱི་མི་ལངས་ཚད་མེད་དང།། རྣམ་གཉིས་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ
Chinese
次第道示幻化海 顶礼本初普贤王 如此宣说之一时 十方四时一切处 佛陀如来之自性 微尘数量聚集之体性 身语功德事业意 无量智慧之海 功德圆满之体性 安住于彼 大乐清净之刹土 是诸佛之坛城 功德皆圆满之喜乐 无量智慧法界之 体性周遍围绕处 无量无边之 功德增长 四解脱门之门环庄严 五欲妙之鬘缂装饰 八解脱之马蹬具足 以月之鬘缂焕发光彩 日月莲花之座垫上 五蕴清净之佛陀 示现为五部如来 五大之佛母等 三面六臂四足之 以幻化之姿态安住 识蕴根境与时节 内外勇识父母众 各自颜色与装束等 十三装束之娇媚 以日月炽燃之座而安住 身之四法摧毁者 四门安住之彼等亦 具足妃女怖畏之姿态 以炽燃威猛之姿态安住 智慧海之色究竟天 示现功德圆满之体性 炽燃轮之中心 主尊普贤转法轮 承侍弟子于前而安住 虽无言说然能领会 以无量智慧皆圆满 刹土轮及受用皆圆满 欢喜安乐真实圆满之境 十方四时圆满之 无余聚集之坛城 主尊与严饰具足之 自世间处之色究竟天 较彼二倍尤为宽广之境 超离事物三边之 未舍弃严饰圆满之坛城 五功德之自性也 四方以顶髻围绕显现 如是意之差别也 自显胜者心等与 本初佛陀及刹土胜者 大菩萨及大摧毁者 不可言说之无量与 以二相之姿态而安住
English
The Gradual Path Showing, the Illusory Ocean Homage to the glorious Samantabhadra! At one time when this was spoken, In all directions and times, The nature of the Buddhas, the Tathagatas, The essence of the aggregation of dust-motes, Is the body, speech, qualities, activities, and mind. In the immeasurable ocean of wisdom, It abides as the essence of perfected qualities. The great Akanishta palace, The place of the bhaga of all the Victorious Ones, The expanse of joy where all qualities are perfected, In the nature of the immeasurable wisdom of the dharmadhatu, In the place that is completely encircled, Immeasurable qualities increase. The doorframes of the four liberations are beautiful, Adorned with garlands of the five desirable qualities, Possessing the stirrups of the eight liberations, Emitting light with garlands of moons, On the seat of the sun, moon, and lotus, The Buddhas who purify the five aggregates Are shown as the five kings. With the queens of the five elements, With three faces, six arms, and four legs, They abide in a manner of emanation. Consciousness, faculties, objects, and times, Outer and inner heroes and heroines, Each of their colors and attire, With the coquetry of thirteen attires, They abide on a seat blazing with the sun and moon. Those who destroy the four dharmas of the body, Those who abide at the four gates, Also with the fearful manner of consorts, They abide with a blazing and terrifying manner. The ocean of wisdom, Akanishta, Is shown as the essence of perfected qualities. In the center of the blazing wheel, The master Samantabhadra turns the wheel. The attendant disciples are present before him. He makes them understand without speaking. With immeasurable wisdom completely perfected, The field, wheel, and enjoyment are completely perfect. The place of joy, bliss, and perfect completion, The palace where all of the ten directions and four times are completely gathered, The master and ornaments themselves, From the Akanishta of the world's abode, A place twice as wide, Transcending the three limits of things, The palace that is not abandoned and is complete with ornaments, The self-nature of the five qualities, The four corners appear encircled by topknots. Likewise, from the distinction of the mind, Self-appearing Victors, minds, and so forth, And the first Buddha, the Victorious Ones of the ground, Great Bodhisattvas and great destroyers, Immeasurable and unspeakable, They abide in a twofold manner.
Tibetan
འོ།། འཁོར་གྱི་ནང་ནས་སྐལ་མཆོག་ལྡན།། འདུལ་བའི་དུས་བབས་གསང་བའི བདག།ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་མཛད།། དེ་ཚེ་དུས་ཀྱི་མཐའ་བྲལ་ཕྱིར།། ངོ་བོ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད།། རྒྱལ་བའི་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་པ།། དགོངས་པ་རིག་པ་རྣ་བས་བརྒྱུད།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ ན།། ཉིད་དེ་ངེས་པའི་དབྱིངས་ནས་ཕྱུང།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི།། བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སེམས་ཀྱི་ལུང།། རང་བྱུང་རང་སྣང་དགོངས་པ་ཉིད།། བྱིན་རླབས་དགོངས་པ་རང་ཤར་བ།། སེམས་ཉིད་རང་སྣང གཟུགས་ཅན་ཏེ།། རྟོག་གེ་བྱིས་པའི་ཡུལ་མིན་པས།། རྒྱལ་སྲས་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་ལ།། ཉིད་ལ་འཆད་ཅིང་ཉིད་ཀྱིས་འགྲེལ།། གསང་མཛོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་འདི།། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ སྟེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་ཉིད།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གསལ།། གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི།། ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་བདག་ཉིད་དེ།། དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་གནས།། འོད་བཞི་ཨེ་སོགས་དབྱིབས་སུ གནས།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཝྂ་དབྱིབས་ཅན།། རང་ལ་བདེ་བ་གསལ་བྱེད་བདག། མ་ནུ་ཡིད་སོགས་རྣམ་ཤེས་བཞི།། ཡེ་ཤེས་མྱོང་བས་བསྡུས་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་སྐྱེས་པ།། པ་ར་མཱརྠ་དོན ཟབ་མོ།། བདེ་བའི་དུས་ཉིད་སྔ་ཕྱི་བྲལ།། དུས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས།། རྒྱལ་བའི་བཞུགས་གནས་བྷ་ག་ཉིད།། ལས་དང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་གནས།། ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས ཀུན་གྱི་བདག།ཆགས་པས་ཁྱབ་པའི་ཡིད་ཅན་ལ།། རྟོག་བཅས་མཉམ་དུ་གནས་པའི་འཁོར།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ཆེན་ནོ།། བརྗོད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མྱོང།། བྱེད་པ་རླུང་གི་མཐའ་བསྡུས་པས།། མ་ལུས་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཤར།། དུས་ལ་འཇུག་རྟོག་མེད་པའི་དུས།། བདེ་ཆེན་བཏགས་པ་ཟད་པའི་དུས།། རྒྱལ་བའི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། གང་ལ་གང་ལྟར་དེར་འདུལ་བའི།། སྤྱོད་པ་རྒྱ་མཚོ་དེ་ཉིད་དེ།། དཔག མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་ཤར།། དུས་གཅིག་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པས།། མཉམ་ཉིད་རེས་འཇོག་མེད་པར་གནས།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང པོའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། དེ་ཉིད་བཤད་པའི་དགོངས་པ་ཡིས།། འཇུག་པའི་བདེ་བ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། རོ་གཅིག་མཉམ་པའི་ངོ་བོར་གྱུར།། ཕྱོགས བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པ།། གཅིག་པུ་དུ་མར་དབྱེར་མེད་པས།། དགོངས་པའི་བྱིན་རླབས་ཉིད་ལ་ཉིད།
Chinese
哦！眷属之中具殊胜，调伏时机秘密主，金刚手作摄集事。其时远离时边故，体性四时平等性，胜者心子瑜伽士，意旨觉性由耳传，秘密心髓即彼性，即彼定解界中出。幻化网之现圆满，教法大海心之藏，自生自显意旨性，加持意旨自现起，心性自显具色相，思择非是稚童境，是故胜子心子者，于自宣说自解释。秘密宝藏幻化网，一切教法之根本，自生智慧唯一性，无余一切周遍明。明分大点者，功德圆满自性也，达玛扎格拉（藏文，梵文天城体，Dharmacakra，梵文罗马拟音，法轮）法之处，四光埃等形状中。不坏明点瓦姆（藏文，梵文天城体，vaṃ，梵文罗马拟音，瓦姆）形状者，于自显现安乐之主，玛努意等四种识，说是以智慧受用而摄集。智慧虚空之色所生，巴Ra玛尔塔（藏文，梵文天城体，paramārtha，梵文罗马拟音，巴Ra玛尔塔，胜义）义甚深，安乐之时无有先后，安住三时一切之体性。胜者之住处巴嘎（藏文，梵文天城体，bhaga，梵文罗马拟音，巴嘎）性，事业与功德圆满处，明点菩提心性者，自生智慧一切主。贪欲遍布有心者，具念同时安住之眷属，俱生大乐是也，以不可言说之方式受用。作用收摄风之边际故，无余俱生而显现，入于时，无分别之时，大乐施设穷尽之时，胜者事业不可思议，于谁如何即于彼调伏，行持大海即彼性，无量智慧体性中显现。一时功德圆满故，平等无有轮番而安住。如是于自说自也。幻化海续中，开端之品第一竟。此后如来性，佛陀集合之体性，以说彼性之意旨，入之安乐平等合，成一味平等之体性。十方四时无余者，唯一多者无有分别故，意旨加持于自于自。
English
O! Among the retinue, possessing supreme fortune, The master of the secret of the opportune time for taming, Vajrapani performs the gathering. At that time, because it is free from the limits of time, The essence is the equality of the four times. The victorious bodhisattva yogi, The intention and awareness are transmitted through the ears. The secret essence is precisely that nature, That itself arises from the realm of certainty. The manifestation of the complete illusory net, The ocean of teachings, the treasury of the mind, The intention of self-arising and self-appearing, The blessing of intention, self-arising, The mind itself, self-appearing, with form, Since conceptualization is not the realm of children, Therefore, the victorious son, the bodhisattva himself, Explains to himself and interprets by himself. This secret treasury, the illusory net, Is the root of all teachings, The sole self-arising wisdom, Clearly pervading all without exception. The great clear bindu, Is the nature of perfectly complete qualities, Dharmachakra (Tibetan, Devanagari, Dharmacakra, Romanized Sanskrit, Dharmacakra) the place of Dharma, The four lights, A, etc., reside in shapes. The indestructible bindu with the shape of Vam (Tibetan, Devanagari, vaṃ, Romanized Sanskrit, vam), The master who clarifies bliss for oneself, The four consciousnesses, Manu, mind, etc., Are said to be gathered by experiencing wisdom. Wisdom, born from the form of space, Paramartha (Tibetan, Devanagari, paramārtha, Romanized Sanskrit, Paramartha) profound meaning, The time of bliss is free from before and after, Abiding as the essence of all three times. The dwelling place of the Victorious Ones is Bhaga (Tibetan, Devanagari, bhaga, Romanized Sanskrit, Bhaga) nature, The place of complete actions and qualities, The bindu, the nature of bodhichitta, The master of all self-arising wisdom. For sentient beings pervaded by attachment, The retinue abiding simultaneously with concepts, The great bliss of co-emergence, Experienced in an inexpressible manner. By gathering the limits of the acting wind, All co-emerge and appear. Entering time, the time without concepts, The time when the imputation of great bliss is exhausted, The deeds of the Victorious Ones are inconceivable, To whomever, however, one tames there, That ocean of conduct is precisely that nature, Appearing in the essence of immeasurable wisdom. Since qualities are completely perfected at once, Equality abides without alternation. Thus, one speaks to oneself about oneself. From the Tantra of the Illusory Ocean, The first chapter, the introduction, is complete. Thereafter, the Tathagata himself, The essence of the assembly of Buddhas, With the intention of explaining that nature, By the equal union of the bliss of entering, Becomes the essence of equal taste. The ten directions and four times, without exception, Since the one and the many are without distinction, The blessing of intention is upon oneself.