Tibetan
་རྒྱུད་ལས། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་གསུང་ཅིག་འདུས་པ་ཡི།། སྣོད་ལྡན་གང་ཟག་རྒྱལ་སྲས་ལ། གསང་བའི་སྙིང་པོ་གདམས་པར་མཛད།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མ་ལུས་པའི།། དེ བཞིན་གཤེགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། ཀུན་ཀྱང་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཐབས་བྲལ་ཞེན་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས།། བདག་འཛིན་ཞེན་པས་དོན་ལ་བསྒྲིབས།། མ་ལུས་སྒྲོ་བྲལ་ངོ་བོ་ལ།། བཏགས་པའི་ཞེན་པས འཁོར་བར་འཁྱམས།། ཇི་སྙེད་ཐེག་པ་གང་བཤད་པ།། ཐབས་ཆེན་ཐེག་པར་བརྒྱུད་པའི་ལམ།། ཐེག་པ་བསམ་ཡས་བསྟན་པ་ཡང།། གདུལ་བྱའི་དོན་ལ་བསམ་སྦྱར་ནས།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་གཅིག་མ གསུངས།། རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལ་སྤྲོས་མེད་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་མོས་པ་སོ་སོར་སྣང།། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི གསང་བ་སྟེ།། ཀུན་འབྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབས་གསང་བའི་མཛོད།། ཐོག་མར་མཐའ་མ་བར་མེད་དགེ། སྒྲོ་སྐུར་མེད་པ་ཐབས་ཀྱི་ལམ།། རྟོགས་དང་འཛིན་པ་གང་བྱེད་པ།། དུས གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས།། དམ་ཚིག་དབང་དང་ལྡན་པ་དང།། ལས་དང་སྨོན་ལམ་དབང་གིས་ནི།། སྣོད་དང་བཅུད་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིས།། གསང་མཛོད་འཛིན་ཅིང་འཆང་བ་དང།། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེ་གཏོང ཕོད་ཅན།། སྡུག་བསྔལ་གཉེར་ཞིང་ཕོངས་པ་མེད།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མ་ཆགས་པ།། དམ་པ་འདི་ལ་གསང་བ་གཏད།། ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་གཏད་པའི་ལེའུ སྟེ་ཉེར་གཉིས་པའོ།།།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་བའོ།། བི་མ་ལ་ཉིད་ལ་ཟེ་མ་དགེ་སློང་མས་ཞུས ་པའོ།་
Chinese
续部中，大喜乐品第二十一。 此后，薄伽梵大喜乐，将一切语汇集于一身，为具器之人、王子，传授秘密心髓。 过去、现在、未来，十方四时，所有如来之体性，皆是秘密心髓。 无方便，为二执所缚，我执之念，障蔽真义，于无余离诠之体性上，以虚妄之念，流转轮回。 所说之无量乘，乃通往大方便乘之路，所显无量乘，亦为调伏所化，随其所宜，说唯一不变之义。 金刚语虽无戏论，然以慈悲方便加持力，随其所好而显现。法蕴不可思议，此无余汇集之精髓，乃诸佛之秘密，一切生起幻化网续。 灌顶加持秘密藏，初善、中善、后善，无有增损之方便道，无论证悟与执持，三世诸佛之子，具足誓言灌顶者，以业与愿力之故，与器与精华相连结，执持受持秘密藏，方便善巧、慈悲慷慨者，勇于承担痛苦，无有匮乏，不执着于身与受用，将秘密交付于此圣者。 如是，自身对自身宣说。幻化网续中，交付秘密品第二十二。 幻化网大续圆满。 印度堪布毗玛拉米扎和娘·智 কুমার所译。比玛拉亲自向泽玛比丘尼请教。
English
From the Tantra, the Chapter of Great Joy, the twenty-first. Then, the Bhagavan Great Joy, embodying all speech in one, for the worthy vessel, the prince, imparted the secret essence. Past, present, and future, in all ten directions and four times, the very nature of the Thus-Gone Ones, is the secret essence itself. Without skillful means, bound by the two attachments, the clinging to self obscures the meaning, on the nature free from all elaboration, by imputed clinging, one wanders in samsara. Whatever countless vehicles are taught, is the path leading to the great skillful means vehicle. Even the teachings of countless vehicles, are adapted to the needs of those to be tamed, speaking of the one unchanging meaning. Although the Vajra speech is without elaboration, yet through the compassion, skillful means, and blessings, it appears differently according to individual inclinations. The collection of Dharma is inconceivable, this essence of all that is gathered, is the secret of all Buddhas, the Tantra of the Net of Illusions, the source of all. The empowerment, blessings, and secret treasury, good in the beginning, middle, and end, the path of skillful means without addition or subtraction, whatever realization or grasping one does, the sons of all Buddhas of the three times, those endowed with samaya and empowerment, through the power of karma and aspiration, connected as vessel and essence, holding and carrying the secret treasury, skillful in means, compassionate, and generous, taking on suffering and without poverty, unattached to body and possessions, entrust the secret to this holy being. Thus, oneself speaks to oneself. From the Tantra of the Net of Illusions, the Chapter of Entrusting the Secret, the twenty-second. The Great Tantra of the Net of Illusions is complete. Translated by the Indian Abbot Vimalamitra and Nyak Jñānakumāra. Vimala himself was questioned by the nun Zema.