Tibetan
་པར་བྱ།། འཇོམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ།། གཏུམ་པ་ཆེན་པོ་སྲེག་པ་ཉིད།། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། ཐབས་ཆེན་ཐར་པ་ཆེན་པོ་ཉིད།། གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྨོངས་པ ཆེ།། གཉིས་མེད་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེ།། ང་རྒྱལ་ཆེན་པོ་གནོན་པོ་ཆེ།། ཆེ་བའི་ཆེན་པོར་རང་བཞིན་གནས།། མི་མཐུན་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཞི།། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་མཆོག། དམ་པའི་རང་བཞིན་དམ པའི་མཆོག།གནས་ན་དམ་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང།། འདས་ན་དམ་པའང་འཚིག་པར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི།། བསྟེན་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ལྔ།། བྱིན་རླབས་བར་ཆད་སེལ་བར་ བྱེད།། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ།། དྲི་ཆེན་དག་པའི་ཆུ་ཉིད་དང།། དཀར་ཆེན་དམར་ཆེན་འཇིགས་པའི་རྫས།། དཔའ་བོས་རེ་དོགས་མེད་པར་སྤྱད།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དབྱེར་མེད་པས།། ཐབས དང་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་བླང།། ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད།། ཐབས་དང་ཉི་ཟླའི་རོས་ཁྱབ་ཅིང།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་བྱིན་བརླབས་པས།། རླུང་དང ཕྱག་རྒྱ་གང་བསྔགས་པ།། ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། ལུས་སེམས་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་པའི།། མི་བྲལ་གཟུངས་སུ་བཤད་པའོ།། རྨོངས་དང་རང་བཞིན་ངན་པ་དང།། སྐལ་མེད་དབང་དང་མི་ལྡན པར།། ཐབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མི་བསྟན་ཏེ།། ཐིག་ལེ་འབྱུང་འཇུག་ཁར་དབྱུང་མིན།། སྟེང་འོག་ཐིག་ལེ་མཚམས་སྦྱར་ནས།། ཐབས་ལྡན་དཔའ་བོའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས།། བརྐམ་ཆགས་ཡུལ་དང་ཞེན་པ་དང།། ལྟ ངན་བདག་འཛིན་རྣམ་པར་འཇོམས།། གཉིས་མེད་རིག་པ་རང་གསལ་བས།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་གནས།། རང་བཞིན་ཆེད་བྱས་ཞེན་པ་དག། སེང་གེ་ལྟ་བུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། དམན་དང་ཆགས་བྲལ དཀའ་ཐུབ་ཅན།། ཟད་དང་མ་སྨིན་བདེ་ཆེན་བྲལ།། གང་དུ་ཐབས་དང་བྲལ་བ་ནི།། སྤངས་ཤིང་འཇུག་པར་བྱ་བ་མིན།། ལུས་ལས་བྱུང་བའི་བཅུད་ལྔ་ནི།། རྣལ་འབྱོར་མཉམ་པར་རྟག་གནས་པའི།། དམ་ཚིག་འཚོ བའི་ལོངས་སྤྱོད་པས།། ནམ་ཡང་འདོར་བར་བྱ་བ་མིན།། མ་ལུས་འདུས་པའི་བཅུད་ཡིན་པས།། སྙིང་པོ་ལྔ་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། རྩ་བཅུད་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། རང་བྱུང་དག་པར་གསལ་བརྟགས་ཤིང།། གཉིས་མེད སྦྱོར་བས་གོམས་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཉམ།། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི།། འདའ་དཀའ་དམ་ཚིག་རང་བཞིན་ཏེ།། རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ལས།། འདས་པ་གང་ཡིན་དམྱལ་བར འགྲོ།། དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ལ།། མན་ངག་ཐབས་ཀྱིས་མཉམ་སྦྱར་ན།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། བདག་ལས་འབྱུང་གི་གཞན་ལས་མིན།། གང་དུ་རྩ་བ་ཀུན་ཉམས་པ།། ཡན་ལག་བཅས པའི་རང་བཞིན་འདས།། ཀུན་གྱིས་སྤངས་བྱའི་གནས་ཡིན་ཕྱིར།། འགྲོགས་དང་ཕྲད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་བརླབས་པའི།། རྩ་བའི་དམ་ཚིག་གང་འདས་པ།། རྒྱལ་བ་འཁོར བཅས་བཀའ་བཅག་ནས།། ཐར་མེད་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་ལྟུང།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྨད་པོ་ཆེ།། འདས་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་ཞིང།། ཐེག་ཆེན་ལྟ་སྤྱོད་སྤངས་པ་ཡིས།། ངན་འགྲོ་འཁོར་བའི་གནས་སུ་ལྟུང།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་སྟེ།། མ་ལུས་གསང་བར་མཉམ་སྦྱོར་བས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན།། རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་བཅུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ལྔ་ཡི རང་བཞིན་མཉམ་སྦྱོར་བས།། གྲངས་དང་བྱེ་བྲག་མ་ངེས་ཏེ།། མོས་དང་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་སྣང།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་འདའ བར་དཀའ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཀུན་མཁྱེན་སྤངས་རྫོགས་བདག་ཉིད་ཅན།། གཅིག་དང་དུ་བྲལ་བདག་ཉིད་དེ།། ཕྲིན་ལས་ཚུལ་ནི་ཡང དག་བཤད།། རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཐུགས་རྗེ་ཉིད།། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེན་གང་བྱུང་བ།། དེ་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་འདོད།། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། སྣང་སྲིད་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཞི།། མ་བསགས་ལྷུན་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རང་སྣང་བ།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་གང་གསལ་བ།། བསམ་གྱིས་མི ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག།མ་ཆགས་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྤྱོད་ཡུལ་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ།། གསུང་མཆོག་མ་སྐྱེས་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། རིག་པ་མ་བཅོས་ངང་དུ་འདུས།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། སྐྱེ་ མེད་རང་བཞིན་ངང་ཉིད་དུ།། མཚན་མ་བག་ཆགས་བཅོམ་ནས་ནི།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གནས།། རང་སྙིང་དྷརྨ་ཙཀྲ་ལ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་སོགས་གནས་པའི་མཐུས།། རང་བཞིན་ནུས་མཐུ་བཞིར་སྣང་བ།། དེ དག་མ་བཅོས་ཤེས་པར་བྱ།། མ་བཅོས་ཤེས་པ་ལ་གནས་ནས།། མཚན་མའི་སྟོབས་ཐོབ་གྱུར་པ་ན།། རང་རང་འཐད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། ལས་རྣམས་བརྩམས་ནས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། ཝྂ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ གསུམ་དུ།། མཚན་མ་རྫས་དང་ལྡན་པ་ལ།། དང་བ་དང་ལྡན་ཕུར་བཏབ་ནས།། མ་ལུས་སྦྱང་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱི
Chinese
要去做。 摧毁者大，嗔恨大。 凶猛者大，焚烧自身。 贪欲大，快乐大。 方便大，解脱大。 愚痴大，迷惑大。 无二自性，秘密大。 我慢大，压迫者大。 在大之大中，自性存在。 舍弃不和，自性寂静。 大乘，誓言殊胜。 圣者的自性，圣者的殊胜。 处于圣境，任运成就。 逝去则圣者亦被焚毁。 诸佛加持的，应依止的五种誓言。 加持遣除障碍，是成就悉地的誓言。 大便即是清净之水，大白大红是恐怖之物。 勇士无有希冀与恐惧而行用。 以无别的秘密明点，以具方便和苦行的来取用。 共同存在的极乐大，是诸佛的自性。 遍布方便和日月之味，以大乐加持，风和手印凡所赞叹的，是心的手印大智慧。 身心大乐无别的，说是不可分离的陀罗尼。 对于愚昧和自性恶劣者，无有福分不具足能力者，不以方便显现，不明点生起融入和从中取出。 上下明点连接，以具方便勇士的贪欲，彻底摧毁贪恋境和执着，以及邪见我执。 无二智慧自明，无余安住于大乐的体性中。 自性特意造作的执着，如狮子般威慑。 卑劣和离贪者，苦行者，耗尽和未成熟者远离大乐。 凡是远离方便的，不是舍弃和进入之处。 从身体产生的五种精华，瑜伽士平等恒常安住的，以誓言滋养受用，任何时候都不应舍弃。 因为是无余聚集的精华，所以称之为五精。 根精华是了知的体性，自生清净而明晰观察，以无二结合串习，一切平等于大乐。 共同和不共同的，难以违越的誓言自性，从根本和支分中，凡是违越的将堕入地狱。 在无别平等的自性中，以诀窍方便平等结合，无余快乐增
English
to do. The great destroyer, great hatred. The great fierce one, burning itself. Great desire, great happiness. Great means, great liberation. Great ignorance, great delusion. Non-dual self, great secret. Great pride, great oppressor. In the great of the great, nature abides. Abandoning discord, nature is peaceful. Great Vehicle, supreme samaya. The nature of the holy, the supreme of the holy. Abiding in the holy, spontaneously accomplished. If passed, even the holy will be burned. Blessed by all the Buddhas, the five samayas to be relied upon. Blessing removes obstacles, it is the samaya to accomplish siddhis. Excrement is pure water, great white and great red are terrifying substances. The hero uses it without hope or fear. With the non-dual secret bindu, take it with means and asceticism. The great bliss of co-existence is the nature of all Buddhas. Pervading with means and the taste of sun and moon, blessed by great bliss, whatever is praised as wind and mudra, is the mind mudra, great wisdom. The indivisible great bliss of body and mind is said to be the inseparable dharani. For those who are ignorant and of bad nature, without merit and without power, do not manifest it with means, do not arise, dissolve, or take out the bindu. Connecting the upper and lower bindus, with the desire of the hero with means, completely destroy the attachment to the object of craving and clinging, and the wrong view of self-grasping. Non-dual wisdom is self-illuminating, and all abide in the essence of great bliss. Attachment deliberately created by nature, subdue it like a lion. Inferior and detached from attachment, ascetic, exhausted and immature, separated from great bliss. Wherever there is separation from means, it is not a place to abandon and enter. The five essences arising from the body, the yogi constantly abides equally, nourishing and enjoying the samaya, should never be abandoned. Because it is the essence of all that is gathered, it is called the five essences. The root essence is the nature of knowing, self-born pure and clearly observed, by practicing with non-dual union, all are equal in great bliss. Common and uncommon, the nature of inviolable samaya, from the root and branches, whoever transgresses will fall into hell. In the nature of non-dual equality, if combined equally with the method of secret instructions, all happiness increa
Chinese
聚集圆满。从自生起非从他。何处根本皆衰败，连同枝干之自性灭。以是皆应舍弃之境，若交往相遇则将堕落。诸佛皆加持之，根本誓言若违越，胜者连同眷属破戒后，堕入无解脱痛苦之境。枝分誓言极稀有，若违越则不生悉地，舍弃大乘见修行，堕入恶趣轮回之境。诸佛之身语意，乃金刚大誓言，无余秘密皆和合，是诸佛之自性。根本五者与枝分十者，方便与智慧身语意，五者之自性和合故，数量与差别不定，显现随信解与思惟之差别。如是自身对自身说。幻化网续中，圣者所加持之难以违越之品第十九竟。尔后薄伽梵如来，一切智者断证圆满之自性者，一与多离之自性者，事业之理如实说。自性方便与悲悯，所生广大之事业，彼即幻化网，是诸佛之体性想。唉玛吙稀有奇哉法，自生智慧坛城中，显有自性未造作，寂灭于大乐之体性。未积自然圆满坛城中，伟大功德自显现，无增减所显明者，不可思议无边胜。无染清净之坛城中，所行习气无余者，殊胜语未生加持故，觉性未造作于自性中聚集。自明智慧之王，于无生自性之自性中，摧毁名相习气后，安住于大空性之自性中。于自心法轮上，以四智慧等安住之威力，自性能力显现为四者，当知彼等未造作。于未造作之觉性中安住后，若获得名相之力，于各自如意之方所，发起诸业而将成就。瓦姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之坛城三层中，于具足名相物质者，以具足信乐橛钉打后，为无余清净故供养焚烧。
English
Gathered and complete. Arising from oneself, not from others. Wherever the root is completely decayed, the nature of the branches is gone. Therefore, it is a place to be abandoned by all, and if one associates with it, one will fall. The root vows that have been blessed by all the Buddhas, if transgressed, after breaking the vows with the victorious ones and their retinues, one will fall into a place of inescapable suffering. The branch vows are extremely rare, and if transgressed, no siddhi will arise, and by abandoning the view and practice of the Great Vehicle, one will fall into the realm of evil destinies and samsara. The body, speech, and mind of all the Buddhas are the great Vajra vows, and by uniting all secrets, it is the nature of all the Buddhas. The five roots and the ten branches, skillful means and wisdom, body, speech, and mind, by uniting the nature of the five, the number and distinctions are uncertain, and the differences of faith and thought appear. Thus, one speaks to oneself. From the Tantra of the Net of Illusion, the nineteenth chapter, which is difficult to transgress, blessed by the holy ones, is complete. Then, the Bhagavan Tathagata, the all-knowing one, the nature of complete abandonment and realization, the nature of being one and separate from many, the manner of activities is truly explained. The nature of skillful means and compassion, the vast activities that arise, that very Net of Illusion is considered to be the essence of all the Buddhas. Emaho, wondrous and amazing Dharma! In the self-arisen wisdom mandala, the uncreated nature of appearances and existence is pacified into the essence of great bliss. In the unaccumulated, spontaneously perfect mandala, the self-manifestation of great qualities, whatever is clear without increase or decrease, is inconceivable, boundless, and supreme. In the uncontaminated, pure mandala, all habitual tendencies of objects of experience, by the blessing of the supreme, unborn speech, awareness is gathered uncreated in its own state. By the king of self-aware wisdom, in the unborn nature of self, after destroying signs and habitual tendencies, one abides in the nature of great emptiness. On the Dharma Chakra of one's own heart, by the power of the four wisdoms and so forth abiding, the nature of one's own power appears as four, know that these are uncreated. After abiding in uncreated awareness, when the power of signs is obtained, in one's own suitable direction, initiating all actions will lead to accomplishment. In the three levels of the Wam（藏文：ཝྂ།，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆） mandala, for those who possess signs and substances, after driving in the peg with faith and joy, offering and burning for the sake of complete purification.