Tibetan
ན་བྱ།། མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གསུམ་དུ།། མཚན་མ་རྫས་དང་ལྡན་པ་ལ།། དགའ་བ་ང་རྒྱལ་ཕུར བཏབ་ནས།། ཡོན་ཏན་འཕེལ་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། ཡཱ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གསུམ་དུ།། ངང་གི་མཚན་མ་རྫས་ལྡན་ལ།། ཆགས་པ་དབང་བྱེད་ཕུར་བཏབ་ནས།། མི་མཐུན་འདུ་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། ཨེ་ཡི་དཀྱིལ འཁོར་རིམ་གསུམ་དུ།། རང་གི་རྫས་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཁྲོས་པས་དྲག་པོའི་ཕུར་བཏབ་ནས།། ཐལ་བར་བརླག་ཕྱིར་མཆོད་སྦྱིན་བྱ།། རང་བྱུང་ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ་ལ།། ཨེ་སོགས་རང་བཞིན་བཞིར་གནས་པ།། ཐིག ལེ་ཐབས་དང་བཅས་པའི་རོས།། བདག་གཞན་ལས་བཞི་ཐོགས་མེད་ཉིད།། བདེ་ཆེན་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད།། རྟེན་ཅན་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེ་ལ།། དངས་མ་ལྔ་ཡི་བཅུད་འདུས་པ།། མ་སྐྱེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས ཅན་ཉིད།། དེ་མ་ཐག་པར་སྣང་བར་བྱེད།། སངས་རྒྱས་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་གནས་ཏེ།། ཐབས་དང་ལས་བཅས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཉི་ཟླ་ཟིན པའི་སྟོབས་ལས་སྐྱེས།། གསང་བ་ལས་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབྱིངས་ཕྱུག་ཆགས་པའི་མེ་ཉིད་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བཅས་བསྟན་བཅོས་བསྐུལ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དགང་བླུགས་བཅས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གང མཆོད་པ།། ལས་དང་བག་ཆགས་སྤྱོད་ཡུལ་བཅས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབར་བར་བྱེད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་འཆར།། ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱི་ལས་བཞི་ཡིས།། རང་རང་དགའ་བའི་ཚུལ སྟོན་ཅིང།། ཐབས་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ལ།། ཅི་དགའ་བར་ནི་སྟོན་པར་བྱེད།། ལ་ལར་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་དང།། བག་ཆགས་མ་ལུས་ཞི་བར་བྱེད།། ལ་ལར་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང།། ལོངས་སྤྱོད་ཡེ་ཤེས འཕེལ་བར་བྱེད།། ལ་ལར་བགེགས་དང་མི་མཐུན་དང།། རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ཐབས་ཀྱིས་སྡུད།། གང་གིས་འདུལ་བར་མི་ནུས་པ།། ཐབས་མཁས་དྲག་པོས་མངོན་དུ་སྒྲོལ།། གང་དུ་ལམ་དང་ལྡན པའི་གཟུངས།། ལྗོན་པ་མོ་དང་ལྕུག་ཕྲན་ཚལ།། སྡོང་གཅིག་མ་དང་མེ་རེག་ལ།། དང་བ་དགའ་བ་ཆགས་པ་ཡིས།། ཁྲོས་པས་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བརྩམ།། རང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕྱིར།། ལས་བརྒྱད་གླུ་གར་ལྡན བསྐུལ་བས།། རྗེས་མཐུན་པ་ཡི་ལས་འགྲུབ་ཅིང།། བསྒྲུབ་བྱའི་ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དག། ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གསང་བ་ལས་བྱུང་གསང་ཆེན་པོ།། རང་བྱུང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན།། དེ ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། ཐབས་ལས་ཐབས་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། ཀུན་ལ་ཐུགས་ཆུད་སྙིང
Chinese
礼敬。 母亲的坛城三重中， 具有表相物质者， 以欢喜我慢橛钉钉住， 为增长功德而作供养。 雅的坛城三重中， 具有鹅之表相物质者， 以贪执自在橛钉钉住， 为聚集不合而作供养。 唉的坛城三重中， 具有自己之物质者， 以忿怒猛厉橛钉钉住， 为焚毁成灰而作供养。 自生宫殿心要中， 唉等四种自性安住， 明点与方便相合之味， 自他四业无碍之体性， 圆满大乐之果。 具依心要之明点中， 五清净之精华聚集， 乃未生虚空之形相， 当下即能显现。 于佛母之莲宫中， 四处安住秘密坛城， 以方便与业相合之四手印， 乃俱生之智慧。 由日月摄持之力所生， 秘密四业之坛城中， 法界自在贪执之火性， 以四手印催动教法。 以金刚莲花充满倾泻等， 菩提心充满而作供养， 与业及习气行境等相合， 令大乐炽燃。 俱生自性显现， 以大悲力之四业， 示现各自欢喜之相， 于方便与意乐种种上， 随其所欲而示现。 于某些众生息灭疾病痛苦， 以及所有习气。 于某些众生增长寿命福德， 以及受用智慧。 于某些众生以方便收摄魔障与不合， 以及种种分别念。 不能调伏者， 以善巧方便猛厉救度。 于何处具有道之明咒， 母树与嫩枝丛林， 独株树与火接触时， 以喜悦欢喜贪执， 忿怒作合极其猛厉。 为与自及随从相合之故， 以具足八业歌舞而催动， 则成就随顺之事， 所欲成就之事业与悉地， 将无碍成就。 秘密所生之大秘密， 具有自生方便与智慧， 彼即幻化之大海， 为利有情而作种种幻变。 方便生方便，方便中之胜妙， 于一切众生心生
English
Homage. In the triple mandala of the mother, For those endowed with signs and substances, Having planted the stake of joy and pride, Offerings are made for the increase of qualities. In the triple mandala of Ya, For those endowed with the sign and substance of a goose, Having planted the stake of attachment and control, Offerings are made to gather the discordant. In the triple mandala of E, For those endowed with their own substance, Having planted the stake of fierce wrath, Offerings are made to destroy into ashes. In the heart essence of the self-born palace, E and the other four natures abide, The taste of bindu combined with method, The unobstructed nature of the four activities of self and others, Completes the fruit of great bliss. In the bindu of the dependent heart essence, The essence of the five pure elements is gathered, It is the form of unborn space itself, It appears immediately. In the bhaga of the Buddha's consort, The four secret mandalas abide, With the four mudras combined with method and activity, It is the co-emergent wisdom itself. Born from the power of the sun and moon being seized, In the mandala of the four secret activities, The fire of the realm of richness and attachment, With the four mudras, the teachings are urged. With vajra and lotus filled and poured, Offerings filled with bodhicitta, Combined with activity, habitual tendencies, and objects of enjoyment, It causes great bliss to blaze. The nature of co-emergence arises, With the four activities of the power of compassion, Showing the manner of each one's delight, In various methods and inclinations, It shows whatever is pleasing. For some beings, it pacifies sickness and suffering, And all habitual tendencies without exception. For some beings, it increases life, merit, And enjoyment and wisdom. For some beings, it gathers obstacles and discord, And various conceptual thoughts by means of skillful methods. Those who cannot be subdued, Are liberated manifestly by skillful and fierce methods. Wherever there is a mantra endowed with the path, A mother tree and a thicket of young branches, A single tree and contact with fire, With delight, joy, and attachment, Wrathfully, union is intensely performed. For the sake of being in harmony with oneself and one's followers, By urging with the eight activities of song and dance, The activities that are in accordance are accomplished, The activities to be accomplished and the siddhis, Will be accomplished without obstruction. The great secret born from secrecy, Endowed with self-born method and wisdom, That itself is the ocean of illusion, It transforms in various ways for the benefit of beings. Method born from method, the best of methods, Understanding in all beings, heart
Tibetan
་པོའི་དོན།། རང་སྣང་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་སྣང་གིས།། གཞན་ལས་མི་འབྱུང་ངོ་བོར གནས།། ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི།། ལས་དང་སྐལ་ལྡན་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། དམན་དང་རིགས་ཆད་ལ་སོགས་ལ།། ཁྱབ་པར་གནས་ཀྱང་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི རྒྱུད་ལས།ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་སྲས་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་དགྱེས་པས་ཁྱབ་གྱུར་ནས།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། ཆེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གླུ་འདི་ བླངས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཆེ་བ།། འབར་བ་འཇིགས་ཤིང་མཛེས་པ་ཆེ།། བྱིན་རླབས་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བརྗིད་པ་ཆེ།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་དང་ཚངས་པའི་གསུང།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་མཛད ནས།། གདུལ་བྱ་དགའ་དང་འཇིགས་མཛད་པ།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲ་མཐའ་ཡས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བ།། མཛེས་དང་ཁྱབ་དང་གསལ་བ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་མཛད་པ།། རྒྱལ་བ་ཀུན གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག།མ་བཅོས་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལས།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གསལ།། བདག་གཞན་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་པ།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་ནོར་བུ་འཆང།། མ་ལུས་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། མ་ རུངས་གདུག་པ་ཀུན་འདུལ་བ།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས།། བདུད་བཞི་མ་ལུས་འདུལ་བར་མཛད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི བདག་ཉིད་ཆེ།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ།། འདི་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡིས།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་སྙེད་ཀུན།། གཉིས་མེད་དགྱེས་པས་ཁྱབ་པར་འགྱུར།། ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བཅས་པ དག།མཛེས་དང་དགའ་དང་ཆགས་པ་དང།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མདངས་ལྡན་པས།། བལྟ་དང་རྒོད་དང་འོ་བྱེད་ཅིང།། འཁྱུད་དང་སྟེགས་དང་འཚིར་བ་དང།། འཇིབ་དང་འབུད་པ་བཅས་པ་ཡིས།། བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་ ལས་བཏང་ནས།། བདེ་གཤེགས་མཆོག་ལ་འཇུག་པར་མཛད།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་བཅས་པ་དག། གསང་བའི་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་དང་ལྡན།། དངས་མའི་སྙིང་པོར་བློ་ཞུགས པས།། ཡུལ་དང་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོར་གསལ།། ལས་དང་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དག། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ནོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། མ་ལུས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི གཙོ།། ཐུགས་མཆོག་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་བཏབ་པས།། ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་མཛད་དོ།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི
Chinese
的意义。自显现以方便显现，不住于不由他而生的自性中。此大方便秘密乘，是具业和福分者的行境，对于低劣和断种等，虽然普遍存在，但非行境。如是自己对自己说。幻化网续中，事业任运成就品第二十。之后，一切智者大菩萨，以无余欢喜遍满，以身语功德事业意，以伟大的方式唱此歌。诸佛之身伟大，炽燃、怖畏且美妙，具加持任运成就之身，金刚善妙威严盛大。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）和梵天之语，周遍一切刹土，令所化欢喜和怖畏，语之坛城声音无边。自生智慧光明，以美妙、周遍和明亮，显现为五种智慧，诸佛之意的殊胜，从无为自性显现中，显现为种种身语意，自他事业皆圆满，持有功德珍宝如意宝。以无余方便之神变，调伏一切不驯顺恶毒者，以自生方便之事业，调伏一切四魔。诸佛之自性您，是幻化网圆满显现的，身语意之本体伟大，功德事业种种化现。以此特别赞颂，所有佛之坛城，皆以无二欢喜遍满。天和天女等，以美妙、欢喜和贪恋，具有大乐之光彩，观看、嬉戏和亲吻，拥抱、依偎和挤压，以及吸吮和吹气等，从事种种行为，令入于善逝之殊胜。所有坛城微尘数，安住于秘密明点中，具有五种智慧之味。清净之精华融入心中，境和习气无余，皆显现为大乐之精华。业和行为的差别，如莲花于泥中。此幻化乘之精华，是一切成就之主，以殊胜意之手印印持，永不超越。如是自己对自己说。幻化网之
English
Meaning of. Self-appearance manifests through skillful means. Abides in the essence of not arising from others. This great means, the secret vehicle, Is the realm of practice for those with karma and fortune. Although it pervades the inferior and those with severed lineages, It is not a realm of practice. Thus, speaking to oneself. From the Tantra of the Ocean of Illusion, The Twentieth Chapter: Spontaneous Accomplishment of Actions. Then, the omniscient great son, Having become pervaded by complete joy, Body, speech, qualities, activities, and mind, Sang this song in a grand manner. The body of all the Buddhas is great, Blazing, terrifying, and beautiful. Endowed with a body of blessings spontaneously accomplished, The Vajra of Excellence is majestic and grand. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: 啪) and the voice of Brahmā, Pervading all realms, Causing joy and fear to those to be tamed, The maṇḍala of speech is limitless sound. Self-arisen, luminous wisdom light, With beauty, pervasiveness, and clarity, Manifesting as the five wisdoms, The supreme mind of all the Buddhas, From the unconditioned, naturally clear essence, Manifesting as various bodies, speech, and minds, Completely fulfilling the activities of self and others, Holding the jewel of precious qualities. With the miraculous power of all means, Subduing all the unruly and malicious, With the activity of self-arisen means, Subduing all four māras. You, the nature of all Buddhas, Are the great essence of body, speech, and mind, Of the perfectly manifested net of illusion. Emanating various qualities and activities. With this special praise, All the maṇḍalas of the Buddhas, Will become pervaded by non-dual joy. Gods and goddesses together, With beauty, joy, and attachment, Possessing the radiance of great bliss, Watching, playing, and kissing, Embracing, leaning, and pressing, And sucking and blowing, Engaging in various activities, Causing entry into the supreme Sugata. All the maṇḍalas, as many as dust motes, Abiding in the secret bindu, Possessing the taste of the five wisdoms. The essence of purity entering the mind, All objects and habitual tendencies, Manifest as the essence of great bliss. The distinctions of actions and conduct, Are like the lotus in the mud. This essence of the vehicle of illusion, Is the chief of all accomplishments, Sealed with the supreme mind's mudrā, Never transcending. Thus, speaking to oneself. Of the Ocean of Illusion.