Tibetan
ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ།། སྣ་ཚོགས་རོ་དང་བཅས་པ་ཡི།། ཉི་ཟླ་འཁོར་ལོ་གེ་སར་བཅས།། གསང་བའི་ལུས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས།། བྱེ་བྲག བརྒྱད་ཅུ་ཀུན་འདུས་པའི།། ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་བཅས་པ་ཡི།། བདེ་ཆེན་འབར་བས་ཁྱབ་གྱུར་ཅིང།། ཕྱི་ནང་བཅུད་ཀྱིས་གང་བར་བྱེད།། གསང་བའི་དེ་ཉིད་ངེས་པ་ཡི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི གསང་བའི་དོན།། མ་ལུས་ཁྱབ་པ་གསལ་འགྱུར་ཞིང།། དག་པ་རྣམས་ལ་མངོན་གྱུར་ཀྱང།། དབང་དང་མན་ངག་དྲལ་བ་ཡི།། རང་བཞིན་སྐལ་བ་དམན་པ་ལ།། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་སྣང་སྟེ།། རིགས་ཆད་འཁོར བའི་རིགས་འཆང་ཡིན།། བདེ་ཆེན་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི།། མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ།། རང་བཞིན་ཐབས་ལས་མངོན་གྱུར་པས།། ཐབས་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་མངོན་དུ་གྱུར།། རྡོ་རྗེར་ཐིག་ལེ་སོན་པ་ཡི།། གསང བ་ཐབས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ།། ཇི་བཞིན་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་ལུང་ཐོབ་ཅིང།། དབང་བསྒྱུར་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་བཀོད་དེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྣ་ཚོགས་པའི།། དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་བསྟབ་པར མཛད།། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པའི།། སངས་རྒྱས་རྡུལ་སྙེད་མཐའ་ཡས་པའི།། དབང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཉེས་མཛད་པའི།། རང་གི་ལག་ཆ་མཛེས་ལྡན་པའི།། ལྷ་མོའི་ཚོགས་ནི་བསམ་ཡས་པ།། དགྱེས་པའི མཉེས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འཁོར་ལོ་བདག་པོ་མཉེས་པར་མཛད།། མ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་མཆོག་མཉེས།། མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས།། ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས།། དབྱེར་མེད་དག མཉམ་ཚུལ་བརྟགས་ནས།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཞིང་དུ་བསྒོམ།། ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་གོམས་པ་ཡིས།། གནས་ངན་དྲག་པོས་ཚར་བཅད་ནས།། ཆོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་སྲས་ལ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་ལྷུན གྱིས་གྲུབ།། མ་ལུས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ།། རྟོགས་དང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ཐབས་དང་སྦྱོར་བས་མཉེས་པར་བྱ།། མ་ལུས་རིགས་ལྔར་མཉམ་སྦྱར་ནས།། མི་འཆི་ལྔ་དང ཤ་ལྔ་དག།འཇིགས་པ་མེད་པའི་དཔའ་བོ་ཡིས།། མཆོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་བྱ།། ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཕྱི་ནང་གསང་བར་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་གཉིས་མེད་པས།། དཀྱིལ་ འཁོར་ལྔ་དང་མཉམ་པར་གནས།། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་ཉིད་པས།། གཉིས་མེད་རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད།། རྟོགས་གོམས་གནས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འདྲེས་དང་མ་འདྲེས མཉམ་གནས་པས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་ཉིད།། རོལ་པའི་ཐབས་ལས་རང་བྱུང་བ།། བདེ་ཆེན་གར་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག། མ་ལུས་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ།། འདོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉེར་རྫོགས་ཤིང།། ཐབས་ཀྱི སྦྱོར་བ་གང་གནས་པ།། ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྲུབ་སྙིང་པོར་གནས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྨད་བྱུང་བ།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང།། གསང་བའི་མེ་ལོང་གསལ་གནས་ན།། ལྷུན་གྲུབ་འབྲས བུ་གཞན་ལས་མིན།། ཕྱོགས་བཅུ་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་མཉམ་པའི།། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ལྷུན་རྫོགས་དག། མ་ལུས་བདག་ཉིད་ལྷུན་རྫོགས་པས།། ཡོན་ཏན་གཞན་དག་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད པའི།། མ་ལུས་ཀུན་ལ་རྒྱས་བཏབ་ཅིང། ཐབས་ལྡན་རྣམས་ལ་སྣང་གྱུར་ཀྱང།། ཀུན་ལ་གསལ་བར་སྣང་བ་མིན།། གསང་བ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི།། ཡོན་ཏན་སྟོབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ།། རྟོགས་གོམས་མཉེས་པས ལྷུན་གྲུབ་ཅིང།། ལོག་དང་ལེ་ལོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི།། ཐིག་ལེ་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྐུལ།། གསང་བའི་རིག་པ་ཐབས་ཀྱིས་མནན།། རོ་གཅིག་བདེ་བ་ཆེན་པོར གསལ།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེ་རྟོགས་ཤིང།། ཐིག་ལེ་གསལ་བའི་རོས་ཁྱབ་ན།། བྱེད་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་འགྱུར།། མ་ལུས་མ་བཅོས་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། དཀྱིལ འཁོར་གསུམ་ལ་གོམས་པ་དང།། བདག་དང་རྒྱལ་བར་མཉམ་སྦྱོར་བས།། མ་ལུས་མཆོད་པའི་ཆོ་གར་གནས།། གང་དུ་བསྐུལ་དང་ཆགས་པ་དང།། དགའ་དང་བདེ་བས་བརྒྱན་པ་ཡི།། གསང་བའི་རོལ་མོས་གང བསྐུལ་བ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་ནི།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་མ་ལུས་ཀུན།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་རོས་གང་ཞིང།། བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པར་གནས།། གཉིས་མེད་འདྲེས་པའི རང་བཞིན་ལ།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་གསལ།། ཐབས་ཆེན་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་རྫོགས།། མ་ལུས་བདག་ཏུ་དབྱེར་མེད་པས།། ཐམས་ཅད་གསང་བ་ལྷུན་གྱིས གྲུབ།། ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། མཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ།། མ་ལུས་བདག་ཉིད་ལྷུན གྲུབ་པས།། བདག་ཉིད་བདེ་བར་བྱིན་རླབས
Chinese
功德圆满之自性，具足种种滋味，日月轮和莲花等，恒常安住于秘密身。特别是，八十种悉皆汇聚，四方上下以及中间，大乐炽燃而遍布，内外充满精华。确定秘密之彼性，幻化网之秘密义，无余遍布而显明，虽然对清净者显现，然于权和口诀分离之，自性福分浅薄者，不现方便之乘，是断种轮回之持种者。此大乐秘密心髓，是无余圆满之体性，由自性方便而显现故，大方便任运成就而显现。金刚中明点成熟之，秘密方便之镜中，如实显现之后，获得金刚智慧之教证，自在手印任运成就。如是秘密之语。幻化网续中，任运成就之坛城，开示品第十七竟。之后，薄伽梵大喜乐者，陈设无余供养之云，以外内秘密种种之，喜乐之供养而供养。乃至虚空边际之，如来尘数无量之，悦意自在之城市，以自己之手印美妙之，天女之众不可思议，以喜乐之种种悦意方式，令法轮之主欢喜。无余受用胜妙之供养，令欢喜，不证悟和颠倒证悟，以及部分证悟，不证悟真实性，于无别平等之方式观察后，于任运成就之刹土中修习。以方便和三摩地串习，以猛烈之恶趣摧毁后，于二资粮圆满之佛子，无生无死任运成就。于无余方便和智慧中，以证悟和串习之结合，以大乐之明点，以方便和结合令欢喜。于无余五种姓平等结合后，五不死和五肉，无畏之勇士，作供养和广大受用。与五受用平等结合，内外秘密平等结合，大乐无二，与五坛城平等安住。愿吉祥！
English
The very nature of perfect qualities, endowed with various tastes, including the sun, moon, wheels, and lotus, constantly abides in the secret body. In particular, the eighty are all gathered together, the four directions, above, below, and in between, pervaded by the blazing great bliss, filling the inside and outside with essence. Ascertaining the secret suchness, the secret meaning of the net of illusion, is fully revealed and pervades everything. Although it is manifest to the pure ones, the vehicle of means is not visible to those of inferior fortune who are separated from empowerment and instructions; they are the seed-holders of the lineage that cuts off cyclic existence. This essence of great bliss and secrecy is the nature of complete perfection. Because it is manifest from the nature of means, the great means of spontaneous accomplishment is revealed. In the mirror of secret means, where the bindu ripens into a vajra, having manifested it as it is, one obtains the scriptural authority of vajra wisdom, and the empowering mudra is spontaneously accomplished. Thus, it is a secret word. From the tantra of the Net of Illusion, the seventeenth chapter, which reveals the spontaneously accomplished mandala, is complete. Then, the Bhagavan, the Great Joyful One, arranged clouds of offerings without remainder, and offered various outer, inner, and secret joyful offerings. As far as the limits of space, the countless Buddha-dusts, pleasing the city of the powerful one, with the beautiful hand gestures of his own, the immeasurable hosts of goddesses, with various joyful and pleasing ways, pleased the lord of the wheel. May all the supreme enjoyments be pleasing. Non-realization and wrong realization, partial realization, and non-realization of reality, after examining the manner of inseparable equality, meditate in the spontaneously accomplished pure land. Through familiarity with means and samadhi, having destroyed the fierce evil realms, for the bodhisattva who has perfected the two accumulations, spontaneous accomplishment without birth or death. In all means and wisdom, through the union of realization and familiarity, with the bindu of great bliss, may he be pleased by means and union. Having equally combined the five families without remainder, the five immortalities and the five meats, the fearless hero, makes offerings and enjoys greatly. By equally combining the five enjoyments, equally combining the outer, inner, and secret, in the great bliss of non-duality, he abides equally with the five mandalas. May it be auspicious!
Chinese
证悟之时胜者之大坛城， 无余一体平等性， 无二自生之体性， 由证悟串习安住而任运成就。 混合与非混合，平等安住故， 方便与智慧明点性， 嬉戏之方便中自生者， 大乐舞之精华殊胜。 无余自生精华上， 以欲之力量而令圆满， 方便之结合何处安住， 功德任成安住于精华。 诸佛之奇妙， 以自生方便而加持， 秘密之明镜清明安住时， 任成之果非由他生。 十方尘沙数相等之， 大果任运圆满具， 无余自性任运圆满故， 其他功德何须说？ 方便与智慧无二者， 于无余一切皆增广， 虽于具方便者显现， 然非于一切皆明晰显现。 秘密大明点， 乃功德力之自性， 由证悟串习悦意而任成， 非由邪与懈怠之力。 幻化网显现圆满之， 以明点圆满之方便而催动， 秘密之觉性以方便而镇伏， 于一味大乐中明晰。 瑜伽士以方便与智慧， 无余证悟大乐， 明点清明之味遍布时， 事业坛城将显明。 无余无整平等结合， 于三坛城串习， 自与胜者平等结合故， 安住于无余供养之仪轨。 于何处催动与贪著， 以喜与乐所庄严之， 以秘密之嬉戏所催动， 诸佛之大乐乃， 外内境心无余一切， 以大自性之味所充满， 大乐金刚无有二， 其即安住于无漏。 于无二混合之自性上， 秘密之智慧自性明晰， 由大方便秘密所生之， 胜者坛城无余圆满。 无余与自无有分别故， 一切秘密任运成就。 如是于自性说自性。 幻化网续中，大悦意加持品第十八竟。 其后薄伽梵大喜， 无余自性任运成就故， 以自性安乐加持。
English
At the time of realization, the great mandala of the Victorious Ones, In which all are equal in one essence, The nature of self-originated non-duality, Is spontaneously accomplished through realization, habituation, and abiding. Through the co-existence of mixture and non-mixture, The essence of skillful means and wisdom, the bindu itself, Arising spontaneously from the play of skillful means, The supreme essence of the great bliss dance. Upon the essence of all self-origination, Perfected through the power of desire, Wherever the union of skillful means abides, Qualities spontaneously accomplished abide in the essence. The wondrousness of all Buddhas, Blessed by self-originated skillful means, When the mirror of secrecy abides clearly, The spontaneously accomplished result is not from elsewhere. Equal to the number of dust motes in the ten directions, The great fruit is spontaneously complete. Since all self-nature is spontaneously complete, What need is there to mention other qualities? The non-duality of skillful means and wisdom, Is expanded upon all without exception, Although it appears to those with skillful means, It does not appear clearly to all. The great secret bindu, Is the essence of the power of qualities, Accomplished spontaneously through realization, habituation, and satisfaction, Not through the power of perversion or laziness. The manifested perfection of the net of illusion, Is urged on by the skillful means of perfecting the bindu. The secret awareness is subdued by skillful means, It is clear in the great bliss of one taste. The yogi/yogini, through skillful means and wisdom, Realizes great bliss without exception, When the taste of the clear bindu pervades, The activity mandala will become clear. Uncontrived and uncorrected, uniting equally, Habituated to the three mandalas, Since self and the Victorious Ones are united equally, It abides in the ritual of offering without exception. Wherever there is urging and attachment, Adorned with joy and bliss, Urged on by the secret play, The great bliss of all Buddhas is, Outer, inner, realm, mind, all without exception, Filled with the taste of the great self-nature, The great bliss vajra is without duality, It abides in that very unpolluted state. Upon the nature of non-dual union, The secret wisdom nature is clear, From the great skillful means secret arises, The mandala of the Victorious Ones is complete without exception. Since there is no separation from self without exception, All secrets are spontaneously accomplished. Thus, the self speaks to the self. From the Tantra of the Net of Illusion, the eighteenth chapter, the blessing of great satisfaction, is complete. Then, the Bhagavan, Great Joy, Since all self-nature is spontaneously accomplished, Blesses self with bliss.