Tibetan
ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་རྒྱ་མཚོ་ཡིས།། མེད་ལས་ཡོད་པའི་ཚུལ་གྱུར་པ།། དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཉིད་དེ།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་རྡུལ་རྙེད དུ།། སྤྲུལ་པ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡི།། གང་དག་ཏུ་ནི་རྣམ་མཛེས་ཏེ།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་བསམ་མི་ཁྱབ།། འདུལ་བ་བཞི་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས།། རང་རང་ལས་དང་བསམ་པ་དང།། དབང་པོ་མོས་པའི་ཁྱད་པར གྱིས།། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་སྣང་མཛད་དེ།། རྒྱུད་དང་ཐབས་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཡིས།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་བདེ་བ་དང།། རིགས་དང་ལྡན་པར་ཐར་པ་ཡི།། འབྲས་བུ་དོན་ལ་འཁོད་པར མཛད།། མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ།། རྒྱལ་བ་དུས་གསུམ་མཉམ་བཞུགས་པས།། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་རྒྱ མཚོའི་རྒྱུད་ལས།། སེམས་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་དགྱེས་ཆེན་པོས།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གཟིགས་ནས།། ལྷན་ཅིག་གོ་ཕྱེའི་འཁོར་རྣམས་ལ།། བྱིན་རླབས་དམ ཚིག་དབང་ཐོབ་ནས།། དབང་དངོས་རང་བཞིན་བསྟན་པར་མཛད།། མ་ལུས་ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་ནི།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། དབྱེར་མེད་དོན་དུ་ཀུན་གནས་ཀྱང།། ལྷན་ཅིག་ལ་བརྟེན་ཀུན་བརྟགས ཀྱིས།། མ་རིག་གཟུང་འཛིན་ངོ་བོར་སྨིན།། རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱུར་པས།། མྱོང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་སོ་སོར་གྱུར།། ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ལྟར།། མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ལ།། རྟོག པའི་དབང་གི་ཕྱེ་བ་ལ།། བདག་དང་གཞན་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། གང་དུ་དམན་པའི་རྟོག་གེ་པས།། མི་ཤེས་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རང་ལས་གཞན་དུ་ཐོབ་འདོད་པའི།། ཐབས་དེས་བསྐལ་པ་བྱེ་བར ཡང།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་དྲི་མེད་པ།། རྨི་ལམ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་བ།། སློབ་དཔོན་མན་ངག་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས།། སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་སྣང་བར་འགྱུར།། ཀུན་མཁྱེན་དབང་དང་མན་ངག་ཅན།། བྱིན་རླབས་ཐབས ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པ།། འགྲོ་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར།། སྣ་ཚོགས་བསམ་པ་རང་མཛད་པ།། དམན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་འཆར་བྱེད་པ།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས པས།། བསྐལ་པ་རྡུལ་གྱི་གྲངས་མཉམ་པར།། བཀུར་ཀྱང་དྲིན་དང་བྲལ་གྱུར་ན།། ལན་འགའ་ཙམ་གྱིས་ག་ལ་ཡིན།། དད་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡི།། རང་རང་སྦྱངས་ལྟར་མངོན་གྱུར་ནས།། དམན་པའི་བལྟ་བ སྤང་བྱེད་ཅིང།། བརྟུ
Chinese
以慈悲加持之大海， 将无化为有的状态转变。 彼即是如来本身， 以调伏之威力，于十方， 六道世界的微尘数中， 化现大能仁。 于何处皆显庄严， 身语意不可思议。 以四种调伏之差别， 各自业与思想， 根器信解之差别， 于所化众生之种种思想中， 幻化网般显现， 以续与方便解脱， 令一切众生得安乐， 具足种姓而得解脱之， 果实安住于意义中。 于无边无际之世界中， 三世诸佛共同安住， 由此所生之化身众， 一切诸佛亦如是。 如是自己对自己宣说。 幻化网大海续中， 显示五心之品第二。 其后一切智者大喜者， 观视一切眷属之坛城， 对所有俱生觉悟之眷属们， 赐予加持誓言灌顶后， 显示灌顶真实自性。 一切诸法之自性， 于菩提心之自性中， 虽无差别于意义中皆安住， 然依俱生而总执， 成熟为无明能取所取之体性。 以二种缘起之状态转变， 成为感受与行境各异。 如虚空自性无差别般， 于一切如是性中， 以分别之力量分开， 无有自与他。 于何处劣慧之论师们， 以不了知之种种分别， 欲从自而得于他者， 以此方法于无数劫中， 亦不生起无垢之佛陀智慧， 于梦中亦不生起。 以上师口诀方便之本身， 令遮蔽之自性显现。 具一切智灌顶与口诀者， 以加持方便利益， 如众生之如意宝般， 令种种思想自然成就。 依于下劣之行为， 令佛陀法轮生起， 以种种身与受用， 于等同劫数微尘数般， 恭敬然若离恩德， 几次又能如何呢？ 具足信心与誓言者， 如各自所修般显现， 舍弃下劣之见解， 坚
English
With the ocean of compassion and blessings, Transforming the state of non-existence into existence. That itself is the Thus-gone One, By the power of taming, in the ten directions, In the dust motes of the six realms of the world, Emanating as the Great Sage. In whatever places adorned, Body, speech, and mind are inconceivable. With the distinctions of the four ways of taming, Each with their own actions and thoughts, And the differences in faculties and inclinations, In the various thoughts of those to be tamed, Creating a display like a net of illusion, Liberating through tantra and means, Bringing all beings to happiness, And with lineage, to the fruit of liberation, Established in meaning. In the endless worlds, The Buddhas of the three times dwell together, And the emanations that arise from them, All the Buddhas are likewise. Thus, it speaks of itself to itself. From the Tantra of the Great Ocean of Illusion Net, The Second Chapter, Showing the Five Minds. Then, the All-Knowing Great Joyful One, Looking upon the mandala of all the retinue, To all the retinue of co-emergent awareness, Having received the blessings, vows, and empowerment, Revealed the actual nature of the empowerment. The nature of all phenomena, Is in the nature of the heart of enlightenment, Although all abide in meaning without difference, Yet relying on the co-emergent, all is conceptualized, Ripening into the nature of ignorance, the apprehended and the apprehender. By the transformation of the two kinds of dependent arising, They become separate experiences and objects of experience. Like the nature of space, without difference, In all suchness as this, Divided by the power of conception, There is neither self nor other. Wherever inferior logicians, With various kinds of unknowing conceptions, Desire to obtain from self to other, By that method, even in countless eons, The stainless wisdom of the Buddha will not arise, Not even in a dream. By the master's oral instructions and means themselves, The nature of obscuration becomes apparent. The one with all-knowing empowerment and oral instructions, Benefiting with the means of blessings, Like a wish-fulfilling jewel for beings, Naturally accomplishing various thoughts. Relying on inferior actions, Causing the wheel of the Buddha to arise, With various bodies and enjoyments, Equal to the number of dust motes in an eon, Even if revered, if devoid of kindness, How could it be with just a few times? Those with faith and vows, Manifesting as they have practiced, Abandoning inferior views, Firm
Tibetan
ལ་ཞུགས་རིགས་ངེས་གང་ཟག་ལ།། ཇི་སྙེད་ནམ་མཁའི་མཐའི་ཡུན་དུ།། བརྩོན་ཞིང་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དེ།། གདུང་བ་གསུམ་གྱིས་གདུངས་པ་དེ།། མཐོང་བའི་ཐབས་ནི་གསུམ་དུ བཤད།། ལུང་དང་མན་ངག་ཆོ་ག་ཡིས།། རྟོགས་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ཡིས་འགྲུབ།། རྣམ་སྨིན་བཅས་པས་འགྲུབ་ངེས་ན།། རང་དབང་ལུས་ཀྱི་སྨོས་ཅི་དགོས།། རྒྱལ་བས་མ་ལུས་ཀུན་གཟིགས་ཤིང།། ཐུགས་རྗེས་ཐེ ཚོམ་མི་བསླུ་བས།། ངེས་པར་བསྟན་པ་འགྲུབ་པ་ནི།། དགོངས་པ་རྟོགས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ།། རང་རང་བློ་དང་མོས་པ་ཡིས།། ཇི་ལྟར་འདུ་ཞིང་ཐབས་མཁས་པ།། ཚེ་དང་བསྐལ་པའི་དྲངས་བྲལ་ཞིང།། ལོ་དང་ཟླ བར་བརྩམས་པས་འགྲུབ།། ཤེས་རབ་རྐྱེན་དང་ཐབས་ལྡན་པས།། མ་ལུས་དབྱེར་མེད་རྟོགས་གོམས་ན།། རང་ལ་རང་སྣང་གོམས་པ་ཡིས།། རང་བྱུང་རང་ལས་མངོན་དུ་སྣང།། གང་དུ་བལྟ་དང་དཔྱད་བྲལ བ།། མ་བཅོས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བྱིས་པ་རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་མཐོང།། ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྐྱེན་བྲལ་བའི།། མི་རྟོག་འོད་གསལ་དབྱེར་མེད་པའི།། ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་དེ བཞིན་ཉིད།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་སྣང་བའོ།། དོན་དམ་བརྟེན་པ་ལ་བརྟེན་ནས།། རྒྱུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་རང་སྣང་བ།། གོམས་ནས་བསྡུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་མྱ་ངན་འདས།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་འདྲེས པའི་རླུང།། རྒྱུ་བ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། རང་བྱུང་སྟོང་པར་གནས་འགྱུར་ཏེ།། ཕྱི་ནང་རེ་དོགས་རྒྱུ་བ་མེད།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མཐོང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་ཡི།། ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས ཀྱིས།། མ་སྐྱེས་མཉམ་ལ་གནས་གྱུར་ཞིང།། ཕུང་སོགས་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་གསལ་གྱུར་ཞིང།། དགག་བསྒྲུབ་མེད་པའི་ཐབས་ལས་བྱུང།། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཐམས ཅད་ཀུན།། མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་མངོན་དུ་སྣང།། སྒྲ་ཙམ་མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན།། མ་སྐྱེས་སྒྲ་ཡིས་མི་གཡོ་བ།། ཀ་སྒྲས་ཐུགས་རྗེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད།། ཨ་ལ་དབྱུང་ལྡན་ཡང། ལས་དབྱུག་ལྡན་གར་སྦྱོར་བ།། དྲན པ་གཅིག་པར་ང་ཉིད་སྨྲ།། དེ་སོགས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཀུན།། མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་མངོན་དུ་སྣང།། དེ་སོགས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ།། གཅིག་ལ་མ་ལུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་རྟོགས། ཀྱང། རྫོགས སམ་རྟོགས།། རིག་པའི་ཁྱད་པར་རྩལ་གྱིས་སྣང།། གང་དུ་མ་བཅོས་རང་སྣང་བ།། མ་ལུས་སྒྱུ་མ་འཇིག་རྟེན་དུ།། ཐབས་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྒྱུར་ཞིང།། མ་ལུས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་དུ
Chinese
对于进入（密宗）宗派、确定种姓的补特伽罗，无论在多么广阔的天空边际，勤奋寻觅也无法找到，被三种痛苦所折磨的那位，显现他的方法有三种：通过经文、口诀和仪轨，证悟后，以此生就能成就。如果确定以异熟果报也能成就，那又何必提及自主之身呢？诸佛无余遍知一切，以大悲心不欺骗疑惑，必定能使教法成就，如果领悟其密意，必定能成就。各自以自己的智慧和信心，如何聚集和善巧方便，断绝寿命和劫数的牵引，以年和月为期限而努力就能成就。以智慧为助缘，并具足方便，如果证悟并习惯于无余无别，以对自己自显的习惯，自生自性就能显现。在何处远离观看和思辨，未作的自明菩提心，不是孩童分别念的行境，圣者们必定能见到。诸法自性远离因缘，不可思议光明无别的，一切的体性即是真如，当下就能显现。依靠胜义谛的依处，流动的印契自显现，习惯后，收摄的明点，未作的自性即是涅槃。内外境心融合的风，流动的觉性明点，自生空性中住处转变，内外没有希望和恐惧的流动。见到未作的如是性。以方便和智慧证悟的，日月融合的舞姿，未生平等中住处转变，蕴等住处的诸法，大乐心髓显现，从无有破立的方便中产生。所有行境的一切，未生无别显现。连声音都见不到的意义，未生不被声音所动摇，（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）字以大悲运用瑜伽，（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：a）字具有力量，又具有事业力量的舞蹈结合，我说是唯一忆念。如是等所作的瑜伽士们，未生无别显现。如是等所作的五种瑜伽士，证悟在一个上无余，在一个上圆满的次第。虽然，圆满或证悟。以觉性的差别力量显现。在何处未作的自显现，在无余如幻的世间中，以具足方便而能自在，在无余无别的状态中。
English
For the individual who has entered the (Tantric) lineage and has a determined caste, no matter how vast the edge of the sky, diligent searching will not find him. That one who is tormented by the three sufferings, there are three ways to reveal him: through scriptures, oral instructions, and rituals. Having realized this, one can achieve it in this lifetime. If it is certain that one can achieve it with the ripening result, then why mention the autonomous body? The Buddhas completely and universally see everything, and with great compassion, they do not deceive doubts. They will surely make the teachings succeed. If one understands their intention, one will surely succeed. Each with their own wisdom and faith, how to gather and skillfully use methods, severing the pull of life and kalpas, one can achieve it by working hard with years and months as the limit. With wisdom as the supporting condition and possessing skillful means, if one realizes and becomes accustomed to the non-dual nature of everything, through the habit of self-appearance to oneself, the self-born nature will manifest. Where there is freedom from looking and speculating, the unmade, self-aware Bodhicitta is not the realm of children's conceptual thoughts, but the holy ones will surely see it. The nature of all phenomena is free from conditions, the inconceivable, luminous, and undifferentiated essence of all is Suchness, which appears in this very moment. Relying on the basis of ultimate truth, the flowing mudra self-appears. Having become accustomed to it, the collected bindu, the unmade nature, is Nirvana. The wind that mixes the inner and outer realms of mind, the flowing bindu of awareness, the dwelling place transforms into self-born emptiness, and there is no flow of hope and fear inside and out. Seeing the unmade Suchness. With the realization of skillful means and wisdom, the dance posture of the union of the sun and moon, the dwelling place transforms into the unborn equality, all the phenomena of the aggregates and other dwelling places, the great bliss essence becomes clear, arising from the means of no affirmation or negation. All the realms of experience, the unborn and undifferentiated, manifest. The meaning of not seeing even a sound, the unborn is not moved by sound, the syllable (Tibetan: ཀ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, Chinese literal meaning: ka) uses compassion to practice yoga, the syllable (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: a) has power, and the dance combined with the power of action, I say is the single recollection. All the yogis who do such things, the unborn and undifferentiated, manifest. The five yogis who do such things, realize the order of being complete in one and complete in one. Although, complete or realized. The special power of awareness manifests. Where the unmade self-appearance is, in the illusory world of all, with the possession of skillful means, one can be free, in the state of all without difference.