Tibetan
་པའི་ཡུལ་མ ཡིན།། གསང་བ་ཐབས་ཆེན་སྙིང་པོའི་རྒྱུད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་འདི།། བདེ་ཆེན་ནམ་མཁར་ཀུན་གསལ་ནས།། ཡིན་དང་མ་ཡིན་ཡུལ་ལས་འདས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི།། ཐུགས ཀྱི་ཐུགས་ཏེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག།མ་ལུས་གསང་མཆོག་རྒྱན་གྱིས་མཛེས།། དེ་ལྡན་རྒྱལ་སྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རང་བཞིན་མངོན་དུ་ཕྱུང་ བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ།། ཕྱོགས་དུས་བདེ་གཤེགས་ངོ་བོ་ཉིད།། ཟ་བྱེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི།། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་སྣང་བར་མཛད།། དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད བཅས།། གཡོ་དང་འབར་ཞིང་གང་བ་ཡིས།། མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབས་ནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསལ་བར་བྱེད།། གང་དུ་རྟོགས་གོམས་བརྟན་པ་ཡིས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི།། བདེ་བའི་ཐིག ལེ་ཐུག་པ་མེད།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་གང་བཤད་པ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ལྔ།། ས་བོན་ཡི་གེ་ཨོྂ་ཞེས་བཤད།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད།། གཉིས་མེད་མི་ཕྱེད་འཇོམས་པས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན པ།། བཛྲ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི།། རེ་དོགས་འགྲོ་འོང་མེད་སོན་པས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གྱུར།། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། མ་ལུས་རང་བྱུང་རིན་པོ་ཆེ།། ནམ་མཁའ་ལྟ བུར་ཟག་མེད་ཅིང།། དབང་བསྐུར་ཐོགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནི།། རཏྣ་ཞེས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྤོང་བ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་མེད་པ།། འདོད་ཆགས་ཆགས་བྲལ་བཅོམ་པ་ཉིད།། པདྨ་ཉིད་ནི ཡིན་པར་བཤད།། ཐོགས་མེད་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། བྱ་བྱེད་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐབས་ཉིད་ནི།། ཀརྨ་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད།། ཤྲཱི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། དོན་གྲུབ་ལྔར་ནི བསྔགས་པ་ཡིན།མ་ཧཱ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་དེ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བ།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། མ་ལུས་ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་དོ།། ཉོན་མོངས་ལྔ་འཇོམས་ཁྲོ་བོ་ནི།། ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བརྗོད་ པ་སྟེ།། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཁྲག་འཐུང་ལྔར་ནི་བཤད་པ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་བཅོམ་པ་ནི།། མ་ཧཱ་ཙཎྜ་ཞེས་བརྗོད་དེ།། ཁྲོ་བས་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་ནི།། གཏུམ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དོ།། མ་རུངས་པ དང་བདུད་བཞི་དང།། དམ་ཚིག་སྡང་བ་ཐམས་ཅད་ནི།། བདག་དང་གཞན་འཚེ་བར་གཅོད་དང། ཐམ
Chinese
是……的国土。秘密大方便心髓续。诸佛之大秘密，于大乐虚空中普照，超越是与非之境。十方微尘数诸佛之，心之精髓即心之至上，无余秘密胜妙庄严。具足彼者乃是如来之子。如是自己对自己说。出自《幻化网续》，金刚忿怒自性显现品第十五。之后薄伽梵大喜乐者，乃是遍及十方之善逝之自性。以食者方便与智慧之，语之加持而显现光明。彼时内外器情等一切，以摇动与燃烧而充满，无余以智慧加持之后，于大乐中显现光明。于何处以觉悟串习而稳固，从方便与智慧所生之，安乐之明点无有穷尽。所谓五种智慧者，乃是诸佛之五种心髓。种子字说为嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。无有起始与终结之如是性，以无二无别摧毁之故，心之金刚为何者，名为班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。无作如是智慧者，以无有希望与恐惧来去之故，从法界之身所化现，名为达塔噶达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）。无余自生之珍宝，如虚空般无漏，灌顶无碍之智慧者，名为ra-tna（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）。舍弃轮回之习气者，乃是大乐无有缺失者，贪欲离贪摧毁之自性，莲花即是如是宣说。无碍精进至彼岸，所作事业究竟圆满者，无有来去之方便自性，乃是噶玛业之自性。吉祥（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）无二智慧，是为五种成就所赞叹。摩诃五大者，从大明点所生。身语功德事业意，无余五大即是彼。摧毁五毒之忿怒者，名为黑汝嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：हेरुक，梵文罗马拟音：heruka，汉语字面意思：黑汝嘎），乃是智慧燃烧之相，说是五饮血者。摧毁方便之五境者，名为摩诃旃扎（藏文：མ་ཧཱ་ཙཎྜ，梵文天城体：महाचण्ड，梵文罗马拟音：mahācaṇḍa，汉语字面意思：大暴怒），以忿怒舍弃忿怒者，乃是大暴怒者彼本身。不调顺者与四魔，以及违背誓言之所有，断除自他之损害，以及一切。
English
Is the land of... The Secret Great Means Essence Tantra. This great secret of all Buddhas, shining clearly in the great bliss sky, transcends the realm of yes and no. Of the Buddhas as numerous as the dust of the ten directions, the heart of the heart is the supreme heart, adorned with all the secret supreme ornaments. The prince who possesses that is the Thus-Gone One. Thus, he spoke to himself. From the Tantra of the Illusion Net, the fifteenth chapter, Manifestation of the Vajra Wrathful Nature. Then, the Bhagavan, the Great Joyful One, is the essence of the Sugatas of all times and directions. With the blessing of the speech of the eater's means and wisdom, he manifests light. At that time, all external and internal vessels and contents, with shaking and burning, are filled, and after being blessed by all wisdom, they manifest light in great bliss. Wherever understanding is practiced and stabilized, the bliss-drop that arises from means and wisdom is endless. What is said to be the five wisdoms are the five essences of all the victorious ones. The seed syllable is said to be Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). The Thusness without beginning or end, because of destroying without duality or division, what is the vajra of the heart, is called Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra). The unmade Thusness wisdom, because of having no hope or fear of coming and going, transforms from the body of the Dharmadhatu, is called Tathagata (Tibetan: ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, Chinese literal meaning: Thus-Gone One). The unconditioned, self-arisen jewel, like the sky, is without outflows, and the unobstructed wisdom of empowerment is called Ratna (Tibetan: རཏྣ, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Chinese literal meaning: Jewel). Abandoning the habits of samsara is the great bliss without faults, the nature of destroying desire and detachment, the lotus is said to be such. Unobstructed diligence goes to the other shore, the actions and deeds are completely fulfilled, the nature of means without coming and going, is the nature of Karma. Śrī (Tibetan: ཤྲཱི, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Romanization: śrī, Chinese literal meaning: Auspicious) is non-dual wisdom, praised as the five accomplishments. The five great Mahas, arising from the great bindu. Body, speech, qualities, activities, and mind, all five great ones are that. The wrathful one who destroys the five poisons is called Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: हेरुक, Sanskrit Romanization: heruka, Chinese literal meaning: Heruka), which is the characteristic of burning wisdom, said to be the five blood drinkers. The one who destroys the five objects of means is called Maha Chanda (Tibetan: མ་ཧཱ་ཙཎྜ, Sanskrit Devanagari: महाचण्ड, Sanskrit Romanization: mahācaṇḍa, Chinese literal meaning: Great Wrathful), the one who abandons wrath with wrath, is the great wrathful one himself. The untamed ones and the four maras, and all those who hate the vows, cut off harm to oneself and others, and all.
Tibetan
ས་ཅད་སརྦ་དུཥྟན་ཉིད།། གསང་བའི་ཐབས་ཆེན་མ་རུངས་པ།། གང་གིས་འཇོམས་པ་ཧ་ཀ་སྟེ།། གཉེན་པོས འཇོམས་པ་ཧ་ན་ཉིད།། གང་གིས་ད་ཧ་འཇོམས་པ་ཉིད།། བག་ཆགས་ཟད་འཚེད་ཡིན་ནམ། པ་པ་ཙ་ཉིད།། ཧཱུྂ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཟད་དང་སྒྲོལ་དང་དྲག་པོའི་སྒྲ།། འདིར་ནི་ཕཊ་ཞེས་སྐུལ་བར བཤད།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་པ།། ཟབ་མོ་ཐིག་ལེ་འདུས་མ་བྱས།། ཨོྂ་ཞེས་ཕྲ་མོ་ཡུམ་ལྔར་བརྗོད།། རིགས་ལྔ་ཕྲ་བར་གང་བརྗོད་པ།། བཛྲ་ལ་སོགས་བཤད་པ་ལྔ།། མི་རིག་སྤྱོད་རྟེན་མི་ནུས་པ།། ཡུམ་ཆེན ལྔ་ཞེས་བཤད་པའོ།། ཡུལ་དང་ཤེས་པ་གཉིས་མེད་པ།། ཟབ་མོ་ཐིག་ལེ་འདུས་མ་བྱས།། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་དབྱིངས་ཕྱུག་མ།། ཤཝ་རི་དབང་ཕྱུག་ལྔར་བཤད་པའོ།། གང་གིས་གང་འཛིན་མི་གཏོང་པ།། དེ་ཉིད་དྷ ར་གཟུངས་མར་བཤད།། ཧ་ནི་མཚན་མེད་འདུས་མ་བྱས།། སྟེང་རྒྱན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད།། རཱ་ནི་ཆགས་པ་བདེ་ཆེན་ཉིད།། གསུངས་རབ་རྒྱ་མཚོ་སྒྲ་མཐའ་ཡས།། ཧཱུྂ་སྡུད་ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲོལ་བ་ནི།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི ངང་དུ་བཤད།། ཧ་བརྒྱད་དགྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། རགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ་སྟེ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་མཆོག་སྟེ།། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་འདུལ་ཕྱིར་ཡིན།། དགྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཕྲ་མོ་བརྒྱད།། ཧེ་ཞེས་ཞིབ་བུར་བརྗོད་པ ལས།། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཕྲ་མེན་བརྒྱད།། སྲིན་མོ་ཕྲ་མེན་འདུལ་ཕྱིར་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་ལས་སྐྱེ་རྒྱུན་ཟད་ཅིང།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྤྲུལ་པ།། དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྤངས་པའི་ལྷ།། བཛྲ་ཞེས་ནི་བཤད པ་ཡིན།། ཞི་བས་དཀར་མོའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མཐུས་རྐུ་བས།། སེར་མོ་རྐུ་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད།། མ་ལུས་རྨོངས་བྱེད་ཆགས་མདོག་དམར།། ནག་མོ་དྲག་པོས་ཐལ་བྱེད་མ།། མི་མཚོན་བག་ཆགས མེད་པའོ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ང་རྒྱལ་འཆང།། སྦོས་མོ་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བཤད།། སྤང་ལེན་རྟོག་འཇོམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་གདོལ་པ་མོ།། འབར་ཞིང་བརླག་པས་གཏུམ་མོ་སྟེ།། སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པ་མ ཤོགས་མ།། ཟ་བ་སེང་གདོང་ཆེན་མོ་སྟེ།། དཔའ་བརྟུལ་སྤྱོད་པ་སྟག་གི་གདོང།། བག་ཆགས་བྲལ་བས་ཝ་ཡི་མགོ།། དུར་ཁྲོད་འཇོམས་པས་སྤྱང་མོར་བརྗོད།། དམ་ཚིག་མཐར་ཕྱིན་བཞད་གདོང་སྟེ།། བདག འཛིན་བྲལ་བ་ཀང་ཀ་མ།། མངོན་ཞེན་འདུལ་བ་ཁ་ཁ་ཞེས།། ཟབ་མོའི་དོན་རྟོག་ཧུ་ལུ་མ།། རང་སར་གནས་པ་སྐྱེས་པ་ལ།། ན་མཿཕྱག་འཚལ་ཉིད་དུ་བརྗོད།། ཛཿས་ནི་འགུགས་པའི་ལས་བྱེད དེ།། ཁཱ་ཧིས་མཆོད་པ་བསྟབ་པར
Chinese
一切皆为恶者之境。 秘密大方便，不可驯服。 何者能摧毁？哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是也。 以对治摧毁，哈纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是。 何者能摧毁达哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）？ 是否为习气耗尽之火？帕帕匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是也。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃是心之自性， 耗尽、解脱与猛烈的声音。 此处说“帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”是为策励。 智慧自性，无生。 深奥明点，非造作。 嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是为细微五母之语。 五部细微，所言何者？ 金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等五种解说。 非理性能行持，非依处。 即是说五大母。 境与识，二者无别。 深奥明点，非造作。 一切之生处，法界自在母。 说为夏瓦里五自在母。 何者执持不放舍？ 彼即是陀罗尼母。 哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无相，非造作。 上方庄严，大悲心。 Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是贪著，大乐。 经续如海，音声无边。 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）摄集，帕特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）解脱， 说为无生之境。 八哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是喜悦明点， 粗分是方便之忿怒母， 一切胜者之殊胜子， 为调伏业之罗刹女。 喜悦明点，细微八。 从细致说为嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 轮涅无别，细微明妃八， 为调伏罗刹细微明妃。 从世间生，相续断绝， 二无别智慧之化现。 彼是舍弃世间之神， 名为金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 寂静是白色自性， 以大功德之力盗取， 说黄色是盗取者。 无余迷惑，贪著红色。 黑色猛烈，焚毁之母， 不可言说，无习气。 大功德，持我慢， 说为膨胀之自性。 断取，摧毁分别，度到彼岸， 具痣者是旃陀罗女。 燃烧毁灭，是为暴怒母， 化现散布，不隐没。 吞噬者，大狮面母， 勇猛行为，虎之面。 离习气故，狐狸头， 摧毁尸林，说为母狼。 誓言究竟，欢笑面容， 离我执者，嘎嘎玛。 调伏显现执着，卡卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是也， 领悟深奥之义，呼噜玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 安住自处，对男性， 那摩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：敬礼，如是说。 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是勾招之业， 卡嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是献供养。
English
All are the realm of the wicked. The great secret method, untamable. What destroys it? Ha（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is it. Destroying with an antidote, Hana（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is it. What destroys Daha（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）? Is it the fire that consumes habitual tendencies? Papa tsa（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is it. Hūṃ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is the nature of the mind, The sound of exhaustion, liberation, and fierceness. Here, "Phaṭ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）" is said to be an exhortation. The nature of wisdom, unborn. Profound bindu, uncreated. Oṃ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is said to be the subtle five mothers. What is said to be the subtle five families? Vajra（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） and the like are the five explanations. Unable to be the support of non-intellectual conduct, These are said to be the five great mothers. Object and knowledge, the two are inseparable. Profound bindu, uncreated. The source of all, the sovereign of the dharmadhatu. Said to be the five sovereign Shavari mothers. What holds and does not let go? That is said to be the Dharani mother. Ha（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is formless, uncreated. The ornament above, great compassion itself. Rā（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is attachment, great bliss itself. The ocean of scriptures, endless sound. Hūṃ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） gathers, Phaṭ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） liberates, Said to be in the state of unbornness. The eight Ha（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） are the joyful bindu, The coarse is the wrathful woman of method, The supreme son of all victors, For taming the rakshasa woman of karma. The joyful bindu, the subtle eight. From the detailed explanation, He（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is said. The eight subtle consorts, inseparable from samsara and nirvana, For taming the subtle rakshasa consorts. Born from the world, the lineage is exhausted, The manifestation of non-dual wisdom. That is the god who has abandoned the world, Called Vajra（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）. Peaceful is the white nature, Stealing with the power of great qualities, The yellow is said to be the thief. Completely deluding, the color of attachment is red. The black is fierce, the mother who reduces to ashes, Unrepresentable, without habitual tendencies. Great qualities, holding pride, Said to be the nature of swelling. Abandoning and taking, destroying thoughts, going beyond, The one with moles is the Chandala woman. Blazing and destroying, is the fierce woman, Manifesting emanations, not concealing. The eater, the great lion-faced mother, Courageous conduct, the face of a tiger. Free from habitual tendencies, the head of a fox, Destroying the charnel ground, called a she-wolf. The completion of vows, the laughing face, The one free from self-grasping, the Kangkama. Taming manifest attachment, Kakkha（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is it, Realizing the profound meaning, Huluma（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）. Abiding in its own place, to the male, Namaḥ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning）：Homage, it is said. Jaḥ（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is the action of summoning, Khaḥ hi（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning） is offering the offering.