Tibetan
གཉིས་མེད་དོན་ལས་མི གཡོ་ཞིང།། འབྲེལ་ཚང་འཁྲུག་བསྣོལ་བཀའ་བརྒྱུད་ཡིན།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་པོ་ལྔ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན དགྱེས་ཆེན་པོ།། འདུལ་བའི་བསམ་པ་ལ་དགོངས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་བཅས་པ་དག། ཁྲོ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར།། གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དཔག་མེད་དག། ཁྲོ་བོས་འདུལ་བའི་དོན་ཕྱིར་རོ།། ཁ་ཅིག སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྡན་པ་ཡི།། ཐབས་མཁས་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་ཡི།། ཞེ་སྡང་ཁྲོས་པས་འདུལ་བར་མཛད།། ཁ་ཅིག་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་སྟེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད པའི།། འདོད་ཆགས་རྨོངས་པར་ཐིམ་མཛད་ནས།། ཆགས་པ་ཁྲོས་པས་འདུལ་བར་མཛད།། ལ་ལར་བལྟ་དང་ཆོ་ངང་ལས།། ཏིང་འཛིན་ཞིང་ཁམས་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། འཕམ་ཞིང་ང་རྒྱལ་ཟིལ་མནན་པ།། ལོག་པའི རི་བོ་བརྟས་མཐོང་ནས།། ལོག་པའི་རི་བོ་ཚར་གཅོད་ཅིང།། ཐོག་མ་མཐའ་མའི་དུས་མེད་པ།། རང་བྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་འགག་པ་མེད།། ཐབས་མཁས་ཕན་པའི་གནོད་བྱིན་གྱིས།། འཇིག་རྟེན་སྒོ་གསུམ་བྱ་བ ལ།། འཇིགས་དང་རེ་དོགས་མེད་པ་ཡི།། མི་བྱ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད།། ཏིང་འཛིན་བྱེ་བ་ས་ཡ་དག། དཔག་མེད་ཆེ་བར་ཀུན་སྤྲུལ་ནས།། མཚན་མའི་ཆེ་བ་ཟིལ་མནན་ནས།། ཐབས་མཁས་ཡིད་འཕམ་འཕྲོག་པར མཛད།། སྟོང་གསུམ་ཁྲག་དང་དུར་ཁྲོད་དང།། དགའ་དང་མི་དགའ་འཇིགས་བྱེད་པའི།། མ་ལུས་དུར་ཁྲོད་རོ་གླིང་དུ།། སྟོབས་ཀྱིས་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས པར།། གཡོ་ཞིང་འཁྲུག་དང་ལྡེག་པ་ཡིས།། གདུག་པས་སྤ་བཀོང་འཇིགས་མཛད་ནས།། བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་རབ་འབར་ཞིང།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རྒྱན་གྱིས་བཞུགས།། འདི་ལྟར་མ་ལུས་ཟིལ་གནོན་པ།། ང་རྒྱལ ཁྲོས་པས་འདུལ་བར་མཛད།། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི།། མ་ལུས་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དེས།། མ་ལུས་བྱིན་རླབས་གསལ་བྱའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གང་མཛད ནས།། ཐིག་ལེ་རྡུལ་ཕྲན་འཕྲོས་པ་ཡིས།། དག་པ་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་པར།། ཐམས་ཅད་བྱིན་རླབས་གསལ་བ་ཡི།། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གནས།། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ལས།། རིགས་ལྔའི་ཚུལ འདི་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། ལ་ལར་རྡོ་རྗེས་སྦྱོར་མཛད་ཅིང།། ལ་ལར་ཀུན་གྱི་རེ་བ་སྐོང།། ལ་ལར་མ་ཆགས་སྐྱོན་བྲལ་ཉིད།། ལ་ལར་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྟོན།། ཡེ་ཤེས་ཕྲ་རགས་གཉིས་སུ་མེད།། བདེ་ཆེན་རིག པའི་སྟོབས་འཕེལ་བས།། ཤེས་པ་བརྒྱད་ནི་རང་ལྡོག་པས།། བདེ་ཆེན་རིག་པ་ཁ་བལྟས་ནས།། རང་རང་ལས་དང་སྐལ་བར་གནས།། བདེ་ཆེན་རོལ་པ་རང་སྣང་བས།། ཡུལ་རྣམས་གཉིས་མེད་འདྲེས་པ་ཉིད།། རྡོ རྗེ་བདེ་ཆེན་ཕྲ་མན་ཉིད།། ཡུལ་སེམས་ཕྱི་ནང་ཐིག་ལེར་གསལ།། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་མཚོན་པར་མཛད།། ཐབས་ཆེན་གསང་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། རང་བྱུང་གསང་བའི་ཉི་ཟླའི་འོད།། དབབ་དང་བཟུང་དང གནས་བཅིང་ཞིང།། རང་རང་གནས་སུ་སླར་སོན་པས།། མི་ཤེས་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡི།། བདེ་ཆེན་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསལ།། གང་དུ་ཡིད་ལས་འདས་པ་ཡི།། བདེ ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དབུས་མེད།། རྟེན་མེད་ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་སྤང།། རང་བྱུང་གནས་པའི་སྙིང་པོར་ཐིམ།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་ཀུན་བྲལ་བའི།། རང་བྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་སྟེ།། ཐབས་ཆེན་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རང་བཞིན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་གསལ་བར་འཆར།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྣོད་བཅུད་བཅས།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར སྣང།། རྗེས་སུ་འཛིན་པ་བཞི་ལྡན་ཞིང།། ཡུལ་སེམས་ལུས་དང་དུས་བཞིར་བཅས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བྱིན་བརླབས་ཤིང།། གསང་བའི་དོན་དུ་གཉིས་སུ་མེད།། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི།། རང་བྱུང་དཔའ་བོའི་ཟླ བ་ཉིད།། སྒྲིབ་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་འཆར།། མ་ལུས་དབྱེར་མེད་ཚུལ་དུ་གནས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་མངོན་རྫོགས་པ།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས།། སྙིང་པོ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་པོར།། རང་བྱུང་གཉིས་མེད དོན་དུ་གསལ།། རང་བྱུང་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཡིས།། མ་ལུས་སྟོང་པར་མཛད་པ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་ཏེ།། ཟ་བྱེད་ཅེས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡིན།། གང་དུ་རྒྱུ་བ་ཀུན་ཟད་པའི།། ཕྱི་ནང་གསང བའི་ཐིག་ལེ་ནི།། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ནི།། ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་ཐིམ།། རང་རིག་དངོས་དང་དངོས་བྲལ་བའི།། མཐའ་དབུས་གཟུང་འཛིན་ཡུལ་འདས་པས།། སྐྱེ་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དོན་དུ་གནས།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པའི།། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི།། གང་གིས་མཚོན་པ་ལས་འདས་ཀྱང།། དབང་དང་མན་ངག་སྟོབས་ལས་ཀྱང།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ནི།། རང་བཞིན་སྦྱངས་ལས་སྣོད་གྱུར་པའི།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། ལས་ངན་སྒྲོ་སྐུར་དབང་བྱས་ཤིང།། རྨོངས་སོགས་དམན
Chinese
无二义中不 动摇，圆满关联纷繁是噶举。如是自语对自语。《幻化网续》中，确定五事之第十四章。此后薄伽梵大喜，于调伏之意而思，坛城微尘数所有，化为无量之忿怒。何故为调伏无量之所化，为忿怒调伏之义故。 कुछ 有者具嗔心，身语意三具足者，善巧无过失者，以嗔怒调伏。 कुछ 有者贪着执，方便与智慧无别者，融入贪欲愚昧中，以贪着嗔怒调伏。于 कुछ 观视与作态中，以禅定刹土神变力，挫败慢心降伏者，见邪见之山增长，断除邪见之山，无始无终之时，自生幻化无有止，以善巧饶益之加持，于世间三门事业，无有怖畏与希冀者，无有不可为之事。禅定百千万，皆化为无量大，降伏相之大，以善巧夺取心意。三千血与尸林，喜与不喜怖畏者，所有尸林尸陀林，以力降伏暴恶者。世间界所有，摇动纷乱与波动，以暴恶挫败慢心作怖畏，如劫火般猛烈燃烧，以大怖畏为庄严而住。如是所有皆降伏，以慢怒调伏之。其后所有诸佛，所有聚集之自性者，为使所有加持明显故，以无二结合之明点，所有遍满而作，明点微尘所散发，于清净大乐任运成，所有加持明显之，所有大坛城而住。从具德聚集之自性中，五部之相此等各别幻化。 कुछ 以金刚结合，कुछ 圆满所有希愿，कुछ 无染无过失，कुछ 示现无量神变。智慧细大无二，大乐觉性力。
English
Without wavering from the meaning of non-duality, The complete connection, intricate and interwoven, is the Kagyu. Thus, it speaks of itself to itself. From the Tantra of the Magical Net, The fourteenth chapter, establishing the five entities. Then, the Bhagavan, Great Delight, Considering the intention to tame, All the mandalas, as many as dust motes, Became immeasurable wrathful ones. Why? Because for taming the immeasurable to-be-tamed, It is for the sake of taming through wrath. Some, who possess hatred, Those who possess body, speech, and mind, With skillful means, devoid of faults, He tames with hateful wrath. Some, who are attached and clinging, Those with skillful means and wisdom inseparable, He dissolves into desire and delusion, He tames attachment with wrath. In some, through gazing and gestures, With the power of samadhi realms and miracles, Defeating and subduing pride, Seeing the mountain of wrong views growing, Cutting down the mountain of wrong views, Without beginning or end, Self-arisen illusion without cessation, With skillful means, the blessing of benefiting harm, In the three doors of worldly activity, Without fear or hope, There is nothing that cannot be done. Millions of samadhis, All transformed into immeasurable greatness, Subduing the greatness of signs, With skillful means, he steals away the mind. Three thousand of blood and charnel grounds, Joy and displeasure, fearful ones, In all the charnel grounds and corpse fields, With strength, he subdues the wicked. All the realms of the world, Shaking, turbulent, and undulating, With wickedness, he humbles pride and creates fear, Blazing like the fire of an eon, He dwells adorned with great terror. Thus, subduing all, He tames pride with wrath. Then, all the Buddhas, The essence of all gathered together, In order to clarify all blessings, With the bindu of non-dual union, Filling all pervading, From the scattering of bindu dust motes, In the spontaneously accomplished pure great bliss, All blessings are clear, He dwells in the all-encompassing great mandala. From the essence of the glorious gathering, The forms of the five families, these various emanations. Some unite with the vajra, Some fulfill all wishes, Some are stainless and faultless, Some show endless miracles. Wisdom is neither subtle nor coarse, The power of great bliss awareness.
Chinese
力量增长时，八识各自回转，大乐智慧面向前方，各自安住于业与福分。大乐嬉戏自然显现，诸境无二融合一体。金刚大乐微妙至极，内外境心明澈如点。示现轮回涅槃无二别，依仗广大方便之秘密，自生秘密日月之光，降临、执持、安住束缚，各自返回自身处所。超越无知之境，大乐光明之身语意，完全显现于大坛城中。于何处超越心识，大乐坛城无边无际，无所依之明点舍弃来去，融入自生安住之精要。内外境心皆离，自生幻化网，广大方便无所缘之法界，幻化网之坛城。自性方便与智慧，大乐自性显明而现。十方世界包含器情，显现大乐明点之坛城。具有四种随持，包含境、心、身、时四者，加持为金刚持，于秘密之义无二别。金刚日落之后，自生勇士之月，以无有遮蔽之方式显现，完全安住于无分别之方式。幻化网圆满显现，无始无终之金刚心，精要无二大乐中，自生无二于义中明澈。自生无二明点，使一切空性，乃金刚忿怒之事业，亦被称为食者。于何处流转皆耗尽，内外秘密之明点，包含所依与能依，融入无漏大乐之中。自证有实与无实，远离边中能取所取境，无生大乐法界，于真谛无别之义中安住。超越言词文字，俱生大乐，虽超越以何者示现，然由灌顶与口诀之力，方便与智慧相联结，自生智慧大乐，乃自性修持成为法器者，具缘者之行境，为恶业诽谤所控制，愚昧等劣
English
When power increases, the eight consciousnesses turn back on themselves, great bliss wisdom faces forward, each abiding in their own karma and fortune. Great bliss play naturally appears, all realms are non-dual and integrated. Vajra great bliss is extremely subtle, inner and outer realms of mind are clear as bindus. Demonstrating the non-duality of samsara and nirvana, relying on the secret of great means, the light of the self-born secret sun and moon, descends, holds, abides, and binds, each returning to their own place. Transcending the realm of ignorance, the body, speech, and mind of great bliss luminosity, completely manifest in the great mandala. Where it transcends the mind, the great bliss mandala is without limit or center, the bindu without support abandons coming and going, dissolving into the essence of self-born abiding. Inner and outer realms of mind are all separated, the self-born illusory net, the great means, the non-objective dharmadhatu, the mandala of the illusory net. From the nature of means and wisdom, the nature of great bliss appears clearly. The ten directions of the world, including the container and its contents, appear as the mandala of the great bliss bindu. Possessing the four subsequent holdings, including realm, mind, body, and time, blessed as Vajradhara, non-dual in the meaning of secret. After the Vajra sun sets, the self-born hero's moon, appears in a way that is without obscuration, completely abiding in a way that is without separation. The illusory net is perfectly manifested, the Vajra mind without beginning or end, in the essence of non-dual great bliss, self-born non-duality is clear in meaning. The self-born non-dual bindu, makes everything empty, is the activity of Vajra Wrathful, also called the Eater. Where all movement is exhausted, the inner and outer secret bindu, including the support and the supported, dissolve into the state of uncontaminated great bliss. Self-awareness, real and unreal, beyond the objects of grasping and being grasped, without beginning or end, the unborn great bliss dharmadhatu, abides in the meaning of indivisible truth. Transcending words and letters, the co-emergent great bliss, although it transcends what is shown by what, yet by the power of empowerment and secret instructions, means and wisdom are connected, self-born wisdom great bliss, is the field of experience of those who have transformed into vessels through natural practice, controlled by bad karma and slander, ignorance and other inferiorities.