Tibetan
གསང་བའི་དོན་ལ་གང་ཞུགས་པ།། ཚེ་འདིས་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་འོངས་པའི།། རྒྱལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད།། འདུས པའི་གསང་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ།། ལམ་གྱི་དམ་པ་ཉེ་ལམ་ཡིན།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་དག་ན།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། བསྟན་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཀུན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་འཕྲོས་ཏེ།། ལམ གྱི་དམ་པ་ཉེ་ལམ་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་དང།། བྱ་བ་སྤྱོད་དང་རྣལ་འབྱོར་དང།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པ།། མ་ལུས་འདུས་ཤིང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར།། དངོས་གྲུབ་བརླབས་ཆེན་ཀུན་འབྱུང བའི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ཆེན་འདི།། མོས་དང་མཐོང་དང་བྲིས་པ་དང།། བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་འགྱུར་ན།། རྟོགས་དང་གོམས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་སྨོས་ཅི དགོས།། རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་འདུས་པའི།། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་སྟེ།། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག། སྙིང་པོ་ལས་ནི་སྙིང་པོ་མཆོག། ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་བཤད་དོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེས།། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཕྱིར།། འབྲས་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྣང་བར མཛད།། ཇི་སྙེད་རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས།། བྱ་བྱེད་མེད་པ་རང་སྣང་བས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་པའི།། བདག་གཞན་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱ་ཡང་མ་ཆད་པའི།། བདེ་ཆེན ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད།། ཞིང་ཁམས་འཁོར་དང་ཆེ་བ་ཉིད།། རང་སྣང་འཁོར་ལོ་རང་སྣང་ཉིད།། མ་ལུས་རང་སྣང་སྐུ་ཡི་ཚོགས།། བསམ་ཡས་རྡུལ་དང་ཏིལ་གང་བཞིན།། གང་མོས་བློ་ལ་སྣང་བྱེད་པ།། གདུལ བྱ་མོས་པའི་དོན་དུ་ཟད།། གང་དུ་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་འགྱུར་པ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྐྱེན་བྲལ་བ།། སྔ་ཕྱི་མེད་པར་ཀུན་མཁྱེན་མཆོག། དུས་གསུམ་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས ཀུན།། དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྣང་བས།། ཕྱོགས་མེད་བྱིན་རླབས་གཉེན་པོ་བྲལ།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས།། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལ།། བརྗོད་བྱའི་རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་པས།། དབྱེར མེད་ངོ་བོ་ཀུན་སྣང་བས།། མི་ཕྱེད་གསུང་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཀུན་བྲལ་བས།། མ་བརྗོད་དགོངས་པ་བརྡས་བསྟན་པས།། མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་ནི།། གཅིག དང་དུ་མ་ལས་འདས་པའི།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལྟར་གནས་པ་ཡི།། དགོངས་པ་ཆེན་པོར་བརྡལ་བ་ཉིད།། རང་རིག་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས།། ཇི་སྙེད་ཆོས་སྐུ་རང་སྣང་བ།། མཐའ་དབུས་སྤྲོས་པ་བཅད་པ་ཡི།། དེ བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་མེད།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་རང་སྣང་བ།། སྒྲ་དང་དབྱིབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། མཚོན་པ་ཐབས་ནི་དཔག་མེད་དུ།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་སྣང་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི ཡོན་ཏན་མཆོག།སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ལས།། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྣང་མཛད་དེ།། རེ་རེ་ཞིང་ཁམས་གདན་སོགས་སྣང།། རང་བྱུང་དམིགས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་ཆེན་ པོ།། རྣམ་དག་དྲི་མེད་འོད་གསལ་བས།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞིར་གསལ་ནས།། ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་པས།། གང་དག་དེ་ལྟར་མཁྱེན་པ་ཡིས།། བདག་གཞན་བྱ་བྱེད་མེད་པ་ཡིས།། ཕྲིན་ལས་ལྔར ནི་སྣང་བར་འགྱུར།། སྟེང་འོག་བརྟེན་པ་ལས་བྱུང་བའི།། ཡེ་ཤེས་བརྟེན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་འཁོར་ལོ།། ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ལས་དང་སྦྱར།། དབྱིབས་དང་ཡི་གེ་རང་བཞིན ལས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ལྔ་རྫོགས་པ།། ཟག་མེད་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པ།། བྱས་པ་མེད་པར་རྣམ་བཞི་རྫོགས།། རང་བྱུང་འབྲས་བུ་རྟེན་བྲལ་བའི།། ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། བཞོན་པ་རླུང་གི་སྟོབས བྲལ་བས།། ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་འདུ་འཕྲོ་མེད།། དབང་བསྒྱུར་ཕུང་པོ་འཇིག་མེད་པས།། འབྱུང་བཞི་འདུ་བའི་ཚོགས་དང་བྲལ།། རིག་པ་རླུང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས།། སྡུག་བསྔལ་ཆུ་བོའི་འཇིགས་དང་བྲལ།། ཡེ ཤེས་ཏིང་འཛིན་ལས་ལས་འགྲུབ།། ཤེས་རབ་སྟོབས་སོགས་མཉམ་སྦྱོར་བས།། འཕེལ་འགྲིབ་ཐིག་ལེ་འབྱུང་འཇུག་མེད།། ཚེ་དང་ལུས་དང་བདེ་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་ཟག་མེད་ཟུངས་ལྡན་པས།། མ་ལུས་ཞིང་སོགས དག་པ་སྟེ།། བདུད་བཞི་སྐྱེ་སོགས་བར་ཆད་མེད།། འབྱུང་བཞི་དངས་མ་ལ་བརྟེན་པས།། རིག་པའི་བདེ་ཆེན་བར་ཆད་མེད།། རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བའི་རླུང་དངས་པས།། བདེ་ཆེན་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་གནས།། ཐ མའི་དབང་ལ་རང་སྣང་བས།། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་གནས།། དྲི་ཅན་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་སད་དེ།། རྨོངས་པ་སངས་ལྟར་མངོན སངས་རྒྱས།། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐུག་པར།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཉིད་དང།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་མཛད་ཅིང།། བདེ་ཆེན་མི་རྟོག་གསལ་བའི་ཐུགས།། ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས་བ
Chinese
秘密之义凡所入，此生即成胜者身， 过去现在未来时，胜者身语意之精华， 汇集之大秘密即此，乃是近道之胜道。 于六道世界诸方，如胜者坛城微尘数， 显内外密一切教，幻化网中所生起， 乃是近道之胜道。方便智慧无二者， 行事行与瑜伽及，大瑜伽之无上者， 无余汇集生起故，成就广大皆生之， 幻化海之大续部，信解见及书写与， 读诵仅此即成就，证悟串习之结合， 获得果位何须说。自生坛城一切聚， 大续幻化网即是，续部一切之主尊， 心要之中最心要，如是于自说自也。 幻化海续中所说，秘密义示现品第十三。 其后薄伽梵大喜乐，自性任运成就者， 为调伏所化诸众生，种种意乐之缘故， 示现果之种种神变。所有任运自生坛城， 无有能作所作自显现，大明点中任运圆满之， 自他无别如是之体性。十方广大亦不断绝之， 大乐受用不可思议量，刹土眷属与广大性， 自显现轮自显现性。无余自显现身之聚， 如无量微尘与芝麻充满，随顺何者意乐而显现， 唯是为调伏众生意乐之义。何处无整如是之体性， 自之体性显明转变者，一切之自性离诸缘， 无有先后一切智之尊。三时十方无边际之一切， 无别金刚自性显现故，无有方所加持离亲疏， 三时无有聚散而安住。于不可分金刚之自性中， 所说之自性任运圆满故，无别体性一切显现故， 不可分语乃一切之最胜。远离词句与文字一切故， 不言说之密意以表诠示故，于大平等之理中开显， 自生智慧生
English
Whoever enters the meaning of secrecy, Becomes a Victorious One in this very life. The essence of the body, speech, and mind Of the Victorious Ones of the past, present, and future, Is this great secret of convergence, It is the sacred path, the near path. In all directions of the six realms, As many as the dust motes in the mandala of the Victorious Ones, All the outer, inner, and secret teachings, Emanate from the net of illusion, It is the sacred path, the near path.Method and wisdom, non-duality, Action, conduct, and yoga, And the unsurpassed Great Yoga, Because all are gathered and arise, This great tantra, the ocean of illusion, Which brings forth all great accomplishments, Is accomplished by merely believing, seeing, writing, and Reciting it.What need to mention that by the union of Realization and habituation, The fruit is obtained?This great tantra, the net of illusion, In which all spontaneously arisen mandalas are gathered, Is the supreme lord of all the tantras, The supreme essence of essences. Thus, it speaks of itself to itself. From the Tantra of the Ocean of Illusion, The thirteenth chapter, which reveals the meaning of secrecy. Then, the Bhagavan, Great Joy, Who is spontaneously accomplished by nature, For the sake of the various thoughts of those to be tamed, Manifested the miracles of the fruits. All the spontaneously arisen mandalas, Without action or agent, are self-arisen, In the great bindu, the self-perfection, The suchness that is without self or other. The great bliss and enjoyment, immeasurable, In the ten directions, without interruption, The realm, retinue, and greatness itself, The self-arisen wheel, the self-arisen nature. The entire collection of self-arisen bodies, Like countless dust motes and sesame seeds, Manifesting to the mind according to whatever one desires, Is solely for the sake of the desires of those to be tamed. Wherever there is uncorrected suchness, The nature of oneself becomes clear, The nature of all is free from conditions, Without beginning or end, the supreme all-knowing. All the limitless three times and ten directions, Undifferentiated, the vajra nature manifests, Blessings without direction, free from partiality, Abide without gathering or scattering in the three times. In the indivisible vajra nature, Because the nature of what is to be said is spontaneously perfect, Because the undifferentiated essence manifests all, The indivisible speech is the supreme of all. Because it is free from all words and letters, The unspoken intention is shown by symbols, It reveals itself in the manner of great equality, The self-arisen wisdom arises.
Chinese
加持是， 超越一和多的， 如虚空界般安住的， 广大意境中扩展。 自明无生之中， 显现多少法身自相。 断绝边际戏论的， 如是性中无言说。 慈悲加持自显现， 声和形象等等， 表示方法不可量， 慈悲加持显现。 一切佛的功德胜妙， 身语意功德中， 五部佛显现， 一一刹土座等显现。 自生无缘菩提心， 一切佛的大悲心。 清净无垢光明中， 显现四种智慧。 一切本来无分别， 谁人如是了知， 无自他作与行， 五种事业中显现。 从上下所依而生， 智慧所依如是性。 身语意之轮， 与一切功德之业相合。 从形象和文字自性中， 如虚空般的五圆满， 无漏功德自然圆满， 无作而四种圆满。 自生果位离所依， 本体无别如是性。 乘骑离风力， 明点无去来聚散。 自在蕴身无坏灭， 远离四大聚合之众。 觉性自在调御风， 远离痛苦河流之怖畏。 智慧禅定中成办事业， 智慧力等共同修持， 无增减明点生灭。 寿命和身体及安乐， 智慧无漏具精华， 无余刹土等清净， 无四魔生等障碍。 依靠四大清净分， 觉性大乐无障碍。 分别念动摇风清净， 大乐如虚空边际般安住。 于一切自在自显现， 刹土如海微尘数， 方便和智慧平等安住。 于具垢者灌顶， 所知坛城皆醒悟， 如盲者般显现成佛。 从此直至虚空边际， 大乐之身， 转法轮， 大乐无分别明澈之心， 刹土方
English
The blessing is, Transcending one and many, Abiding like the realm of space, Expanding in the vast state of mind. From self-awareness without birth, How many Dharmakaya self-appearances arise! Cutting off the elaborations of beginning and end, In suchness, there is no speech. Compassion and blessings self-appear, Sounds and forms, and so on, The means of expression are immeasurable, Compassion and blessings appear. The supreme qualities of all Buddhas, From the qualities of body, speech, and mind, The five Buddha families manifest, Each realm, seat, etc., appears. Self-born, unconditioned Bodhicitta, The great compassion of all Buddhas. In pure, stainless, clear light, The four wisdoms clearly manifest. Everything is primordially without separation, Whoever knows it as such, Without self, other, action, or agent, In the five activities, it manifests. Arising from dependence on above and below, The wisdom-dependent suchness. The wheels of body, speech, and mind, Combined with the actions of all qualities. From the nature of form and letters, The five perfections like space, Immaculate qualities naturally perfect, Without effort, the four perfections. Self-born fruit, free from support, The essence is inseparable, suchness. Without the power of the wind as a mount, The bindu has no coming, going, gathering, or scattering. The unperishable, empowered aggregates, Free from the assembly of the four elements. Awareness empowered over the wind, Free from the fear of the river of suffering. Wisdom and Samadhi accomplish actions, Wisdom, strength, etc., practiced together, No increase, decrease, bindu arising, or ceasing. Life, body, and bliss, Wisdom, immaculate and full of essence, All realms and so on are pure, No obstacles of the four maras, birth, etc. Depending on the pure essence of the four elements, The great bliss of awareness is without obstacles. The winds of fluctuating thoughts are purified, Great bliss abides like the edge of space. Self-manifestation in the power of all, Realms like oceans, dust-motes in number, Skillful means and wisdom abide equally. Empowering the defiled, All mandalas of knowable things awaken, Like the blind, manifesting as enlightened Buddhas. From then until the edge of space, The body of great bliss, Turning the wheel of Dharma, The mind of great bliss, non-conceptual and clear, Realms, directions