Tibetan
འདོད།། ལ་ལས་བྱིན་རླབས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འདོད།། རང་བཞིན་གསང་བའི་མཚན་མ་ཉིད།། རྡོ རྗེ་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་ནི།། ཡི་གེ་སྒྲ་ཚིག་ལས་འདས་པ།། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་འདོད།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བཀའ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། གབ་སྦས་གསང་བའི་རང བཞིན་པས།། རྟོག་གེ་པ་ཡི་ཡུལ་མ་ཡིན།། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པ་ཡི།། ཐབས་དང་ཆོ་གས་བྱིན་བརླབས་པའི།། སློབ་དཔོན་ཐབས་ཀྱིས་ཤེས་གྱུར་ཏེ།། དམན་པས་རྟོགས་གོམས་ཡུལ་མ་ཡིན།། ཐོག་མ མཐའ་མ་མེད་པ་ཡི།། གདོད་ནས་དབྱེར་མེད་གསུམ་ལྡན་པའི།། གང་དུ་རྟོགས་གོམས་གསལ་བ་ཡིས།། སྒོ་གསུམ་རང་ལྷར་གསལ་བ་ལ།། བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དག་ཏུ་བསྒོམས།། སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས བྱུང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་ལ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས།། གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་ཤེས་དང།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དུས་སུ་བཅས།། འཁོར་ལོ་གསལ བར་བརྟགས་བྱས་ཏེ།། མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང།། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ།། ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། བདག་ཉིད་རིག་པ་རང་སྣང་བའི།། སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་ལ།། མ་ལུས་ཆོས ཀུན་རང་སྣང་བས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་ཁྱབ་པར་སྣང།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དངོས།། ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་བྲལ བའི།། སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་གསལ་མཐོང་བས།། འབྲས་བུ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པས།། ཐོབ་བྱ་གཞན་ན་ཡོད་མ་ཡིན།། རང་བྱུང་སྙིང་པོའི་དངས་མ་ལ།། བྱིན་རླབས་རྟོགས་པའི དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། གསལ་བ་ལ་ནི་གོམས་བྱས་པས།། ཐིག་ལེ་དངས་མ་མ་ལུས་བྱུང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཟག་མེད་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པར གནས།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་པ།། འབྱུང་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། འབྱུང་བའི་དངས་མ་ཀུན་གྱི་ཡུམ།། ཆེན་པོ་རྒྱལ་བའིརང་བཞིན་ཉིད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དབང་པོ་དང།། ཡུལ་དུས་ཡན་ལག བཅས་པ་ཉིད།། རངབྱུང་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་སྐྱེ་བ་མེད།། ཐ་མལ་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། ལྷག་པའི་རོ་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བལྟ།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེར་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བདེ་བའི་དཀྱིལ འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་འཕོ་འགྱུར་མེད
Chinese
欲求。有些人认为，通过加持瑜伽，修习可以获得果实。自性秘密的象征，是金刚乘的精髓。超越文字、声音和词语，被认为是所有秘密真言的本质。这是所有佛陀的，传承教法的精髓。由于其隐藏和秘密的自性，它不是逻辑学家的领域。佛陀及其子嗣们，以方便和仪式加持的，上师以方便之法知晓，但它不是低劣者能够理解和习惯的领域。没有开始也没有结束的，原本就具有不可分割的三者。无论在哪里，通过清晰的理解和习惯，三门显现为自生本尊。修习四十二尊，从三身和三金刚中产生。以五种智慧加以扩展，四十二尊是心的坛城。也应同样了解其他（坛城）。蕴、元素、意识，以及境、根、时间等，清晰地观察轮涅，一切皆是身语意的状态。在无漏智慧明点中，智慧之果自然圆满。自性觉知是自显现的，在圆满的明点精髓中，一切法皆是自显现，智慧幻化的坛城，如虚空般显现广大。秘密明点是法界，是过去、现在、未来一切胜者的实性。十方坛城无有边际，身语功德事业意，自生精髓清晰可见，果实智慧自然圆满，无需从他处寻求。在自生精髓的清净中，通过加持觉悟的坛城，习惯于清晰，一切清净明点皆会显现。五种智慧圆满的坛城，是无漏安乐的坛城，如虚空般遍布存在。自生明点不可摧毁，是所有四大元素的根源，是元素清净的本母，是伟大胜者的自性。菩提心、根、境、时、支分等，皆是自生所依的明点，虚空有形而无生。依赖于平凡的元素，以心观察殊胜的滋味，精髓与明点结合，安乐坛城不可思议。自生明点不变异。
English
Desire. Some believe that through the yoga of blessings, practice can attain the fruit. The very symbol of the secret nature, is the essence of the Vajra Vehicle. Transcending letters, sounds, and words, it is considered the essence of all secret mantras. This is of all the Buddhas, the essence of the lineage teachings. Because of its hidden and secret nature, it is not the domain of logicians. Buddhas and their sons, blessed by means and rituals, the teacher knows through skillful means, but it is not a domain for the inferior to understand and become accustomed to. Without beginning or end, originally possessing the inseparable three. Wherever, through clear understanding and habituation, the three doors manifest as self-arisen deities. Meditate on the forty-two deities, arising from the three bodies and three vajras. Expanded by the five wisdoms, the forty-two deities are the mandala of the heart. Others should also be understood in the same way. Aggregates, elements, consciousness, as well as objects, faculties, and time, clearly examine the wheel of samsara and nirvana, all are in the state of body, speech, and mind. In the stainless wisdom bindu, the fruit of wisdom is spontaneously perfected. Self-awareness is self-manifesting, in the essence of the perfected bindu, all phenomena are self-manifesting, the mandala of wisdom illusion, appears vast like the expanse of the sky. The secret bindu is the Dharmadhatu, the reality of all victors of the three times. The mandala of the ten directions is without limit, body, speech, qualities, activities, mind, the self-arisen essence is clearly seen, the fruit of wisdom is spontaneously perfected, there is no need to seek it elsewhere. In the purity of the self-arisen essence, through the mandala of blessing and realization, by habituating to clarity, all pure bindus will manifest. The mandala perfected with the five wisdoms, is the mandala of stainless bliss, abiding pervasive like the sky. The self-arisen bindu is indestructible, the root of all four elements, the mother of the purity of the elements, is the very nature of the great victors. Bodhicitta, faculties, objects, time, limbs, etc., are all the bindu of the self-arisen basis, the sky is formed but unborn. Relying on ordinary elements, contemplate the extraordinary taste with the mind, essence and bindu combined, the mandala of bliss is inconceivable. The self-arisen bindu is unchanging.
Tibetan
།། གཞི་ལ་རང་བཞིན་ཐིམ་པ་ཡི།། ཟག་མེད་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས།། སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བའི་མཆོག། གསང་བ་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི དབྱིངས།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་རྫོགས་པ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་ཡས་པ།། ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་རང་ཤར་བ།། མ་ལུས་ཞལ་མཐོང་དབང་བསྒྱུར་བས།། འབྲས་བུ་གྲངས་འདས་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། རྒྱན དང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཉིད།། རང་བྱུང་དོན་གོམས་མཐར་ཕྱིན་པས།། ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕྱོགས་མེད་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པར།། རྫོགས་པའི་ཞིང་ཁམས་སྣ ཚོགས་སྤྱོད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྷུན་རྫོགས་པའི།། དབྱེར་མེད་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི།། ཐིག་ལེ་བཅུད་འདུས་རྟེན་ཉིད་ལ།། བཅུ་དྲུག་ལྔ་འདུས་རྣམ་པར་བསྒོམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད པའི།། ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལས་བྱུང་བ།། གཅིག་ལའང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་པ།། ཟག་མེད་ཁྱབ་པས་མཐའ་དབུས་མེད།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་གྱི་དབྱིངས།། འཇུག་སྒོ་བཞི་ཡི ཕྱག་རྒྱ་ལས།། འབྱུང་བཞི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་སྣང།། ཕུང་པོ་བདེ་བར་རྒྱས་བཏབ་པས།། དབང་པོ་ཡུལ་སེམས་རང་བཞིན་ཐབས།། ཀུན་བཟང་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན གྱིས།། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རང་གསལ་བས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དགྱེས་པ་ཆེ།། མ་བསྒོམས་བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས།། བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་གསལ།། བདེ་བའི་རོལ་མོ བསམ་ཡས་པ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་མ་སྐྱེས་པ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མཐའ་ཡས་པ།། རྒྱལ་བའི་ཆེ་བ་མ་ལུས་པ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཞལ་མཐོང་ཞིང།། ཐིག་ལེར་རླུང སོགས་དབང་བསྒྱུར་བས།། མ་ལུས་ཡེ་ཤེས་བདེ་མཆོག་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཟག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་རང་གནས་ཉིད།། མཐོང་གོམས་རྫོགས་པས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མ་སྤངས་རང་ལ་ལྷུན གྲུབ་པས།། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་གནས།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པས།། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐུག་པར།། ཐུགས་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱོགས་མེད སྣང།། བྱ་བྱེད་མེད་པའི་ཚུལ་གཅིག་པ།། རང་བྱུང་སྙིང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ།། ཤེས་རབ་ཡུམ་ལ་མཉམ་སྦྱར་ནས།། རང་བྱུང་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། བསྐལ་པ་རྡུལ་སྙེད གྲངས་འདས་ནས།། མོས་དང་སྦྱངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི།།
Chinese
།། 基础之中自性融入的，无漏安乐坛城之众。 幻化坛城安乐之殊胜，秘密明点一切之界。 圆满具足佛陀坛城，伟大功德不可思议。 于一切之体性中自显现，无余面见自在故。 无量果位任运成就，庄严与伟大之功德。 自生义精通至究竟故，慈悲自现坛城即是。 无方无边之刹土中，受用圆满刹土之种种。 方便与智慧任运成就之，无别安住坛城之明点。 精华汇聚之所依即是，观修十六五聚之自性。 方便与智慧无别之，方便之仪轨所生起。 一亦圆满五种智慧，无漏周遍无边际。 秘密明点俱生者，安乐受用一切之界。 四门手印之中，显现四界部之母。 蕴身增长安乐故，根境心性自性方便。 于普贤智慧之坛城中，俱生之自性。 所依与能依双运故，五智乃是自明故。 安乐智慧大欢喜，未修安乐受用故。 大乐幻化之体性明，安乐嬉戏不可思议。 秘密明点无生者，一切自性无二别。 十方四时无边际，一切胜者之伟大。 面见俱生者，于明点风等自在故。 无余智慧安乐胜，自生智慧坛城中。 无漏坛城自安住，见修圆满任运成。 未舍自性任运成故，无余坛城为庄严。 于无生灭之坛城中，伟大功德任运具足。 十方虚空边际处，慈悲坛城无方显现。 无作无为一法尔，自生心要坛城胜。 共同不共同之，与智慧母双运后。 自生果位任运成，无量劫如微尘数。 串习与意乐之自性。
English
।। In the basis, the self-nature is absorbed, The assembly of uncontaminated bliss mandalas. The supreme bliss of the illusory mandala, The sphere of all secret bindus. The Buddha mandala is spontaneously complete, The great qualities are inconceivable. Self-arising in the essence of all, Seeing all faces, having power, Limitless fruits spontaneously perfected. The ornament and the great qualities themselves, Self-born meaning mastered to the end, Compassion, the self-appearing mandala itself, In limitless, directionless realms, Enjoying various perfect realms. Of method and wisdom spontaneously perfected, The indivisible abiding mandala, The essence-condensed support of the bindu itself, Meditate on the sixteen and fivefold union. Of method and wisdom indivisible, Arising from the ritual of method, In one, the five wisdoms are complete, Uncontaminated, pervasive, without beginning or end. The secret bindu, born together, The sphere of all bliss enjoyments, From the mudra of the four gateways, The four elements appear as the mothers of the families. With the aggregates growing in bliss, The faculties, objects, mind, nature, method, In the mandala of Samantabhadra's awareness, By the nature of being born together, With the support and the supported united, The five wisdoms are self-illuminating, The bliss wisdom is greatly delighted. By the unmeditated bliss enjoyment, The characteristic of great bliss illusion is clear. The immeasurable play of bliss, The secret bindu unborn, The nature of all is non-dual. Ten directions, four times, limitless, The greatness of all victors, Seeing the face of the co-emergent, Having power over the winds and so forth in the bindu, All is wisdom, supreme bliss. In the self-born wisdom mandala, The uncontaminated mandala is self-abiding. Accomplished by seeing, habituation, and completion. Unabandoned, spontaneously accomplished in oneself, All mandalas abide as ornaments. In the mandala without arising or ceasing, With great qualities spontaneously complete, To the end of the ten directions of space, The mandala of compassion appears without direction. The single mode of no action or agent, The supreme self-born essence mandala. Common and uncommon, Having united with the wisdom mother, The self-born fruit is spontaneously accomplished. From countless eons like dust particles, By the nature of aspiration and training.