Tibetan
ཅུའི་རྡུལ་སྙེད་དུ།། ཡོན ཏན་བསམ་ཡས་མངོན་བསྟན་ནས།། གདུལ་བྱའི་དོན་ནི་ཇི་སྙེད་པ།། མ་ལུས་མཛད་པས་ཚིམས་པར་མཛད།། ལམ་དང་མཛད་པ་ཞིང་ཁམས་དག། ས་དང་ཁམས་དང་མཐུན་པར་སྣང།། སྣོད་བཅུད་རྒྱུད་ཞེན་དྲི་མ གསུམ།། ཉི་ཟླ་སེམས་མཐུན་མཐའ་ཡང་འགྲོ་འོང་གིས།། གནས་སུ་འདྲེན་པའི་ལམ་ཉིད་ཀྱིས།། དག་པ་ཡབ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་གསལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི།། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན ལ།། འབྲུ་གསུམ་མཚམས་ནས་རང་ཟློག་པས།། ཐབས་ལ་བརྟེན་པའི་གར་བསྐྱོད་པས།། མ་སྐྱེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གསལ།། རྟེན་ཅན་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ།། རང་བྱུང་གོམས་པའི་བློ་ཡིས་བལྟ།། རྐྱེན་དང་བྲལ བས་མངོན་གྱུར་ན།། སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཆོར་བ་མེད།། རང་བྱུང་བདེ་བ་མངོན་སུམ་སྟེ།། གོམས་དང་ཐུགས་རྗེ་རང་སྣང་བའི།། འདོད་ཡོན་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་ལ།། ལྷ་མོ་རོལ་རྩེད་སྟོང་གི་བདག། གྲངས་མེད འཁོར་ལོའི་ཚུལ་བསྐོར་བས།། མ་གཡོས་བདེ་བ་ཀུན་ཁྱབ་ཅན།། ཕུང་སོགས་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ།། དེ་ཉིད་བཅུ་གསུམ་སངས་རྒྱས་ས།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཉིད་རང་གནས པའི།། ཁམས་གཉིས་འདུས་པའི་ཐབས་ལས་སྐྱེས།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་བདག་ཏུ་གསལ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། གང་ལ་འདུལ་བའི་ཚུལ་སྣང་བ།། ཡང་དག་ལོག་པ་ཡོད་མེད ཀྱི།། ཤེས་རབ་སྤྱན་གཉིས་ཡུལ་གཅིག་ཀྱང། ཐབས་ལུས་ཀྱང།། སཱ་ལུ་ཕུག་བགྲོད་སྣང་མེད་བཞིན།། ལྡོག་མེད་སྟོབས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད།། དང་པོ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ནས།། མཐའ་མ་མཐར་ཕྱིན་རྫོགས་བར དུ།། ཕྱི་ནང་གསང་སོགས་ཇི་བཞིན་པར།། སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་གིས།། གཡོ་སེམས་སྐྱེས་ལ་མོས་སྤྱད་ཀྱང།། ཟབ་མོ་བསྒྲགས་པས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན།། སྨོན་ལམ་འདོད་ཡོན་འཇུག་པ ཡང།། གཉིས་མེད་དོན་ལ་སྡང་བ་མེད།། གནས་པ་དང་ནི་མཉམ་གསུམ་གྱིས།། ཡིད་ཆེས་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་བྱེད།། རྒྱུན་དུ་གནས་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཚེ།། མཐར་ལམ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བའོ།། བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིས་མི ལྡོག་པ།། དེ་གོམས་ཕྱི་མའི་རིག་རིགས་ཀྱང། ལས་བསྟན།། ལྷུན་གྲུབ་ཕྱི་ཚེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བདེ་བ་ཐིག་ལེ་རྫོགས་སྐྱེས་པ།། རང་བཞིན་མེད་པའི་སྒྱུ་མར་འགག། དེ ཉིད་མ་སྐྱེས་དབྱེར་མེད་གནས།། གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་གང་དམིགས་པས།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་འབྲས་བུ་འཆར།། བསླད་པའི་ཚིག་བྲལ་སྒྲོ་སྐུར་མེད།། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་བདག་པོ་དང།།
Chinese
于微尘数中，显现无量功德，对于所化众生之事，无余成办令其满足。道路与事业，清净刹土，与地界和合而显现。有情器界贪嗔痴三垢，如日月般心意相合，乃至尽头亦往来不断。以引至本位之道路，清净父母本智明澈。以方便与智慧无别之，轮涅无别自性上。从三字界限中自还灭，以依于方便之舞动，未生俱生皆得明了。于有依之风与明点上，以自生串习之智慧观之。若离诸缘而得现前，则心之明点无有散失。自生安乐现量也，串习与慈悲自显现之。于种种欲妙受用上，空行母嬉戏千位之主。以无数轮之方式旋转，不动安乐遍一切处。蕴等觉受皆悉，明了为大乐五智。彼即十三佛陀之位，本智法界自住之。二界和合从方便生，出生之刹那即明了为我。以善巧方便之差别，显现调伏所应调伏之相。对于正确与谬误之有无，智慧双眼亦为一体。方便身亦如，进入娑罗树林般无所显现。圆满为不可逆转之力量。从最初进入之次第起，乃至最后圆满究竟之间。内外密等如是，以生灭住定往来。纵然对生起之动摇心生起贪著，然以甚深宣说而稳固生起次第。祈愿欲妙之进入亦，于无二之义中无有嗔恨。以安住与三摩地，增长信心与智慧。恒常安住之有戏论之生，最终亦与道合。以成办之因不退转，彼串习来世之觉性亦，示现事业。任运成就来世圆满。以方便与智慧双运，生起安乐明点圆满。于无自性之幻化中灭尽，彼即于未生无别中安住。以无二之觉悟所缘，生起无有往来之果。远离错谬之语无有诽谤，因缘果与自主等。
English
In the multitude of dust motes, manifesting immeasurable qualities, completely fulfilling the purpose of those to be tamed, satisfying them entirely. The path and activities, pure realms, appear in harmony with the earth and elements. The three stains of attachment, aversion, and ignorance of sentient beings, like the sun and moon, their minds in accord, even to the end, constantly coming and going. By the very path that leads to the natural state, the purity of the father and mother is clear wisdom. In the nature where skillful means and wisdom are inseparable, where samsara and nirvana are inseparable. From the boundary of the three syllables, self-reverting, by the dance that relies on skillful means, the unborn and co-emergent are both clear. On the dependent winds and bindus, gaze with the wisdom of innate familiarity. If it is manifested by being free from conditions, then the bindu of the mind is never lost. Self-born bliss is manifest, the habitual and compassionate self-appearance. On the various desirable qualities and enjoyments, the goddess plays, the lord of a thousand. Revolving in the manner of countless wheels, unmoving bliss pervades all. All realizations, such as the skandhas, are clear as the five great bliss wisdoms. That very state is the place of the thirteen Buddhas, the self-abiding expanse of primordial wisdom. Born from the skillful means of the union of the two realms, at the moment of birth, it is clear as the self. Through the distinction of skillful means, the manner of taming those to be tamed appears. Regarding the existence or non-existence of right and wrong, the two eyes of wisdom are also one. The body of skillful means is also like, entering a sal tree grove, without any appearance. Perfected as irreversible strength. From the first stage of entry, until the final completion and perfection. Outer, inner, secret, etc., just as they are, with arising, ceasing, abiding, focusing, coming, and going. Even if attachment arises towards the arising of moving thoughts, the generation stage is stabilized by profound proclamation. The entry of aspiration and desirable qualities is also, without hatred in the meaning of non-duality. With abiding and the three samadhis, faith and wisdom increase. The life of constant abiding with elaboration, in the end, is joined with the path itself. By the cause of accomplishment, not turning back, that habitual awareness of future lives also, shows the activity. Spontaneously accomplishing the perfection of future lives. By the union of skillful means and wisdom, bliss, bindu, perfection arises. Ceasing into the illusion of no self-nature, that very state abides in the unborn, without separation. By focusing on whatever is realized in non-duality, the fruit of no coming and going dawns. Free from corrupted words, without slander, cause, condition, fruit, lord, etc.