Tibetan
འདི་ཚེ་རྟགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར།། ཕྱག་རྒྱ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་དང།། གདུགས་དང་བུམ་པ་བཟའ་བཏུང་དང།། རྒྱལ་མཚན་གོ་ཆ་སྙིང་པོ་དང།། ཕྲེང་བ་དག་གིས་དབང་བསྐུར་ཏེ།། དེ་ནས གླེགས་བམ་ཕྲེང་བ་དང།། རྒྱ་གྲམ་འཁོར་ལོ་རྡོར་དྲིལ་ཉིད།། ནུས་པ་བརྟན་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར།། ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་སྦྱིན་པར་བྱ།། དེ་ནས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་པས།། གསུང་དང་ཐུགས་ལ་གནས་བྱའི་ཕྱིར།། གསང བ་ལ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན།། མོས་པ་ཇི་བཞིན་བསྟན་པར་བྱ།། གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་ལྡན་པ་དང།། བཙུན་ཞིང་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ།། དུལ་ཞིང་བློ་གྲོས་མཆོག་དང་ལྡན།། ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ དང།། ཟས་དང་གོས་སོགས་རྗེས་བསྲུངས་ལ།། དམ་ཚིག་སྡོམ་ཕོག་དབང་བསྐུར་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བྱིན་བརླབས་ནས།། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ།། ཐིག་ལེ་ནུས་པ་བརྟན་ཕྱིན་ནས།། ཐ མལ་ཞེན་པ་སྤངས་པ་དང།། གནས་ངན་ལེན་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐིག་ལེའི་བཅུད།། རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིས།། རང་རིག་ལུས་ངག་སེམས་སུ་བཅས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་འབར བར་འགྱུར།། ལུས་ངག་སྒྲིབ་པ་དག་བྱས་ནས།། ཕྱིས་ནི་བདེ་ཆེན་གསལ་བར་བྱ།། ཉི་མ་ཟླ་བར་ལྡན་པ་ཡིས།། ཐིག་ལེ་རྒྱས་ཤིང་བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན།། བྱིན་རླབས་མཉེས་པར་གྱུར་ནས་ནི།། འདོད་ཆགས་ཐིག་ལེ རྒྱས་བྱེད་པའི།། བསྟན་བཅོས་བྱེ་བྲག་བརྩམ་པར་བྱ།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱིས་གཡས་བཟུང་སྟེ།། སྟོད་སྨད་བཀུག་པས་ཀྱོ་བ་བལྟ།། དབང་པོ་ཡུལ་བསྡུས་འཁྱུད་པ་ནི།། གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཞགས་པའོ།། སྟོད་སྨད ཤིན་ཏུ་བསྡམས་བྱས་ཏེ།། མ་སྐྱེས་མི་སྟོང་སྒྲོག་གི་ལས།། བསྐྱོད་པ་ཧ་སི་བདེ་སྒྲ་སྒྲོགས།། ཀུན་ཏུ་དྲག་ཏུ་བདེ་མྱང་ཧོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡི་གེ་བཅུས།། མིང་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟག། སྣང་བ་གསུམ་ལས འདས་པ་ཡི།། རྣམ་རྟོག་དངས་ཤིང་བདེ་ཆེན་ལ།། སློབ་མས་བདེ་ཆེན་མྱོང་བའི་ཚེ།། ཕྱི་ནང་ཞེན་རྟོག་མ་ལུས་པ།། གཉིས་མེད་ངང་དུ་གནས་གྱུར་ནས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གསལ།། དབང་པོ་ཡུལ་སེམས ལྡན་པ་ཡིས།། དྲན་རྟོག་སྐྱེ་འགག་རྒྱུ་འབྲས་རྣམས།། སེམས་ལྔས་བདེ་བ་སྨིན་པ་དང།། ས་བཅུའི་ཁྱད་པར་རྫོགས་པར་བྱ།། རྣམ་རྟོག་བྱ་བཙལ་ཡུལ་འདས་པའི།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མི་རྟོག་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན གྱི་ཐུགས་ཉིད་དེ།། གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་བརྟག། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་ནི།། རྒྱུ་འབྲས་འགྲོ་འོང་ཀུན་བྲལ་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་ཕྱེད་པ།། རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
此生徵兆將會顯現，手印、頂飾、寶冠等，傘、瓶、食物和飲料，勝幢、盔甲、精華，以及以念珠等灌頂。然後，經卷、念珠，十字杵、法輪、金剛鈴，為了獲得穩固的力量，應由具禪定者給予。之後，由於獲得勝者之身，為了安住於語和意，秘密等次第四者，應如所願地開示。具有形貌和青春，端莊且年齡正盛，調柔且具卓越智慧，功德圓滿，食物和衣物等應守護，授予誓言、律儀、灌頂後，加持方便和智慧，供養、讚頌、念誦至究竟。明點力量穩固後，為了捨棄庸常執著，以及淨化惡趣，方便和智慧明點之精華，從頂至頂圓滿，自覺連同身語意，將轉為大樂。淨化身語障礙後，之後應使大樂顯明。藉由日和月之結合，明點增長且具苦行，加持轉為喜悅後，應著述增長貪欲明點之論典。以智慧方便執持右方，彎曲上下以觀看姿態。收攝感官對境之擁抱，乃是大秘密之索。上下極其收攝後，未生不空宣說之業。驅動哈斯發出喜樂之聲，一切猛烈體驗喜樂吼。以方便和智慧十個字母，與名一同觀察生起。超越三有之顯現，分別念清澈且於大樂中，學徒體驗大樂之時，內外執著無餘，轉為安住於無二之狀態，於俱生之體性中顯明。以感官對境心識具足，憶念分別生滅因果等，以五心使安樂成熟，並圓滿十地之差別。分別念尋求所作已超越對境，大樂明點無分別，乃是諸佛之意，於無二大樂體性中觀察。諸佛之大樂，遠離因果來去一切，方便和智慧不可分離，金剛
English
In this life, signs will appear, such as hand seals, head ornaments, crowns, umbrellas, vases, food and drink, victory banners, armor, essence, and empowerment with rosaries. Then, scriptures, rosaries, crossed vajras, wheels, and vajra bells, in order to gain steadfast power, should be given by those with meditative stability. After that, having obtained the body of the Victorious One, in order to abide in speech and mind, the four stages, such as secrets, should be taught as desired. Possessing form and youth, being virtuous and of ripe age, being gentle and endowed with supreme wisdom, possessing perfect qualities, food and clothing, etc., should be cared for. Having bestowed vows, precepts, and empowerment, having blessed with skillful means and wisdom, offering, praise, and recitation to completion. After the power of the bindu is stabilized, in order to abandon ordinary attachments and purify evil destinies, the essence of the bindu of skillful means and wisdom, having reached from peak to peak, self-awareness together with body, speech, and mind, will blaze into great bliss. Having purified the obscurations of body and speech, afterwards, great bliss should be made clear. Through the union of the sun and moon, the bindu increases and possesses asceticism. After blessings have become pleasing, treatises that increase desire and bindu should be composed. Holding the right side with wisdom and skillful means, bending the upper and lower parts to observe the posture. The embrace that gathers the senses and objects is the great secret noose. Having tightly bound the upper and lower parts, the activity of proclaiming the unborn and non-empty. Driving Ha Si, proclaiming the sound of bliss, experiencing intense bliss everywhere, Ho! With the ten letters of skillful means and wisdom, examine the arising together with the name. Transcending the three realms of existence, conceptual thoughts are clear and in great bliss. When the student experiences great bliss, all internal and external attachments, having transformed into abiding in a state of non-duality, become clear in the nature of co-emergence. With the senses, objects, and mind complete, memories, thoughts, arising, ceasing, cause, and effect, etc., with the five minds, ripen bliss, and perfect the distinctions of the ten bhumis. Conceptual thoughts seeking actions have transcended objects, the great bliss bindu is non-conceptual, it is the mind of all Buddhas, examine it in the nature of non-dual great bliss. The great bliss of all Buddhas is free from all causes, effects, coming, and going. Skillful means and wisdom are inseparable, the vajra.
Tibetan
ཆང་ཆེན་གསང་བར་དགོངས།། མ་ལུས གསང་བར་རོ་གཅིག་པས།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་བདེ་ཆེན་པོ།། གཅིག་དང་དུ་མའི་ས་ལས་འདས།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་མཆོག་ཏུ་འདོད།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། དུག་གིས་དུག ནད་སེལ་བ་ལྟར།། སྐལ་ལྡན་མཆོག་ལ་བསྟན་པ་ཡིན།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མི་གཡོ་བ།། རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཅིག་ཅར་དབང་གིས་མུན་བསལ་ནས།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ།། གང་ཚེ་ཞེན པ་ཀུན་བྲལ་བའི།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་གསལ་བའི་ཚེ།། སྐྱེ་འགག་གནས་དམིགས་འགྲོ་འོང་ཆོས།། ཞེན་རྟག་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་བཟློག། རྒྱུན་ཆད་པ་དང་མི་འཕེལ་དང།། རང་རྒྱུད་པ་དང་བྱིན་མེད་པ།། འཇིག་རྟེན ལོག་པ་མཐར་གྱུར་པས།། འདི་དག་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ།། དེ་ནས་གང་དུ་མཚན་ལྡན་པའི།། ཡིད་འོང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཅིང།། རྒྱུ་བ་རླུང་གི་དྲོད་ལྡན་པས།། དེ་མ་ཐག་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར།། གསང་བའི་ཐིག ལེ་རྒྱུན་བྲལ་བ།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་འཕོ་འགྱུར་མེད།། རྟོགས་ནས་གོམས་པར་གནས་པར་བྱ།། འདྲེན་པའི་ཐབས་སྟོབས་ལས་བྱུང་བས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ།། རྣམ ཤེས་མཚན་མའི་ཡུལ་ལས་འདས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོག་མཐའ་མེད།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནི།། མ་སྐྱེས་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི།། ངོ་བོར་མ་ལུས་ཀུན་གསལ་བ།། མི་འགྱུར་བརྟན པར་བརྗོད་པ་ཡིན།། སྐལ་དམན་ཐབས་ཀྱི་བདེ་སྤྱོད་ན།། སྟེང་འོག་ཐབས་ཀྱིས་གནས་བྱས་ལ།། ཤེས་རབ་འཕྲུལ་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། རྒྱས་དང་འབྱོངས་པའི་རྟགས་བྱུང་ན།། རྒྱུ་བ་བཅད་ལ་འཁོར་ལོ སྤང།། བདེ་ཆེན་བར་ཆད་མེད་འདོད་ན།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་བཞིན་བསྒོམ་པ་དང།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་དེ་བཞིན་ཏེ།། ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པས་བྱ།། རང་རང་ཐབས་དང་ལྡན་པར་བརྩམ།། བར་ཆད་དག་ནི་འབྱུང བ་ན།། ཐབས་དང་ལྡན་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ལུས་ལ་བརྟེན་པས་སེམས་གང་སྟེ།། ཕྱི་ནང་བདེ་ཆེན་རྒྱས་པར་བྱ།། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཐུག་པར།། ཁྱད་པར་བར་ཆད་མེད་པར་གནས།། གོམས་པའི་རིམ དང་བྱིན་རླབས་ལས།། མཁའ་འགྲོ་གསུམ་གྱི་སྣང་ཐོབ་ནས།། ཞིང་ཁམས་ཕྱོགས་བཅུ་རྡུལ་སྙེད་བཅས།། བདེ་ཆེན་ཟག་པ་མེད་པར་གནས།། དང་པོ་བྱིན་རླབས་སྨད་ཐོབ་ནས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཐའ་ཐུག པ།། ཚེས་ནས་བཅུ་དྲུག་མཐར་ཕྱིན་ལྟར།། མན་ངག་སྟོབས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། ལུང་དང་རིགས་པ་ལ་སོགས་པའི།། ཡིད་དཔྱོད་ཚད་མ་རིང་སྤངས་
Chinese
请深思大乐的秘密！ 因为一切秘密都是同一味道。 智慧如幻，乃是大乐。 超越一与多的境地。 智慧顶峰，至极渴望。 依仗金刚上师的加持。 凭借幻化之网。 如以毒攻毒，治愈疾病。 此乃为具缘者所开示。 大乐明点，不可动摇。 因果无别，菩提心。 刹那间以威力驱散黑暗。 一切皆生起大乐。 何时离弃一切执着？ 自生明点显现之时。 生灭住灭，去来之法。 执着常恒，转为大乐之体性。 断绝、不增、 自续、无加持， 世间邪见至极。 应彻底舍弃这些。 此后于何处依止具相之 悦意明妃。 以运行之风具足暖乐。 当下即可解脱。 秘密明点，永不间断。 以无去来之方便。 自生明点，无有迁变。 证悟后安住于串习。 由引导之方便力所生。 大乐不可动摇。 超越识相之境。 大乐无始无终。 大乐之自性乃是： 未生、二谛无别之 体性中一切皆明现。 被称为不变稳固。 劣慧者于方便之乐行中， 以上下方便安住。 转动智慧幻轮。 若生起增长与熟练之相， 则断绝运行，舍弃轮。 若欲求无间大乐， 则按方便次第修习， 如智慧母一般， 或以无二而行。 各自勤于具足方便。 若生起障碍， 则以具足方便而生起。 依于身而心充满， 内外大乐皆增长。 此后直至虚空边际， 安住于无有差别障碍。 由串习之次第与加持力， 获得三空行之显现后， 与十方如尘刹土， 安住于无漏大乐中。 初获加持下部后， 直至金刚持果位。 如从初一至十六圆满一般， 以口诀之力而知晓。 远离经论理智等 分别心
English
Contemplate deeply on the secret of great bliss! Because all secrets are of one taste. Wisdom is like illusion, it is great bliss. Transcending the realm of one and many. The pinnacle of wisdom, the ultimate desire. Relying on the blessings of the Vajra Master. Depending on the net of illusion. Like curing poison with poison, healing illness. This is what is taught to the fortunate ones. The great bliss bindu, unshakeable. Cause and effect are inseparable, Bodhicitta. Instantly dispelling darkness with power. Everything arises as great bliss. When will all attachments be abandoned? When the self-born bindu appears clearly. Birth, cessation, abiding, destruction, the Dharma of going and coming. Attachment to permanence, transformed into the essence of great bliss. Cessation, non-increase, Self-continuum, without blessing, Worldly wrong views are extreme. These should be completely abandoned. Then, where to rely on the well-qualified Delightful mudra. With the warmth of the running wind. Liberation will occur immediately. The secret bindu, never interrupted. With the method of no going and coming. The self-born bindu, without change. Having realized, abide in habituation. Arising from the power of guiding means. The great bliss is unshakeable. Transcending the realm of conceptual signs. Great bliss is without beginning or end. The nature of great bliss is: Unborn, the two truths are inseparable, In the essence, everything is clearly manifest. It is said to be unchanging and stable. In the practice of bliss through skillful means for the inferior, Abide with upper and lower skillful means. Turn the wheel of wisdom's illusion. If signs of increase and proficiency arise, Then cut off the running and abandon the wheel. If you desire uninterrupted great bliss, Then practice according to the order of skillful means, Like the wisdom mother, Or act with non-duality. Each diligently engages in skillful means. If obstacles arise, Then generate them with skillful means. By relying on the body, the mind is filled, Both inner and outer great bliss increase. Then, until the end of space, Abide without difference or obstruction. From the order of habituation and blessings, Having obtained the appearance of the three Dakinis, With the realms of the ten directions, as many as dust motes, Abide in the uncontaminated great bliss. Having first obtained the blessing of the lower part, Until the attainment of Vajradhara. Like the completion from the first to the sixteenth day, Know through the power of the oral instructions. Far from the discriminating mind of scriptures, reasoning, etc.