Tibetan
འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་འབར་ཞིང་ཁྱབ་པར་གསལ།། གང་ཟག་མོས་པའི་དོན་དུ་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་ནི་སྣང་གྱུར ཏེ།། འཇུག་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ལ།། དབང་བསྐུར་ཆོ་གས་ལེགས་པར་སྨིན།། ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་འདི།། དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་རྒན་པོ་དང།། མ་ནིང་བྱིས་པའི་སྤྱོད ཡུལ་མིན།། གང་དུ་ཆགས་པས་བཅིངས་པ་རྣམས།། ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང།། ཉོན་མོངས་རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་པ།། ཐོབ་དང་ལྡན་པས་རོ་མྱང་བའི།། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་འཇིག་དུས་སུ།། དེ དག་ཐང་གཅིག་རྣམ་པར་གྲོལ།། དབང་པོ་ཀུན་ལས་རབ་འདས་པའི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ།། མ་ལུས་གསལ་བར་མཉམ་སྦྱོར་བས།། དཀའ་ཐུབ་ཐ་མལ་གཙང་སྨེ་དང།། རེ་དོགས་བག་ཚ་རྣམ་པར སྤངས།། འཇིག་རྟེན་མུན་པ་རྣམ་བསལ་ནས།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་རྣམ་གྲོལ་བས།། མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་བཞིན།། ཕྱིས་འཇོག་འབད་རྩོལ་མེད་པར་མཛད།། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ།། བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་རོལ མཛད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ནས།། འོ་དང་འཁྱུད་པས་གར་མཛད་ཅིང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡུལ་སྙེད་དང།། ལྷ་མོ་རྡུལ་སྙེད་བཅས་པ་ཀུན།། སྤྱན་ནི་ཆགས་པས་གཟིགས་མཛད་ཅིང།། སྔ་ཕྱི་དྲན རྟོག་ཀུན་འགགས་ནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་འབར།། ཞིང་ཁམས་སྣོད་བཅུད་བཅས་པ་དག། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་བྲག་ཆ་དང།། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན་དུ་མཐོང།། དེ་ཕྱིར་རྣམ་དག་ལྷ་མོ་ཡི།། པདྨར་རྡོ་རྗེའི་ཐབས རེག་པས།། བསྐལ་པར་བསགས་པའི་མུན་པ་དངས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་པར་སྤངས།། འདོད་ཆགས་དྲི་མེད་ཆགས་བྲལ་འཇོམས།། བདེ་ཆེན་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས མེད་པའི།། གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བསྐྱོད་པས།། བཅུ་གཉིས་ས་ལ་ཉི་ཤར་ཚེ།། ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་འདུས་བྱས་པས།། ཐིག་ལེ་ཁ་བསྒྱུར་ཕན་ཚུན་དུ།། དགོད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱིར་གནས་ཚེ།། སྐུ་གསུམ་མི་ཟད འཁོར་ལོ་ཚོགས།། འབད་པ་མེད་པར་ཤུགས་ཀྱིས་འབྱུང།། གནས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་འབྲས་བུ་ཡང།། ཐ་དད་རྒྱུ་མེད་དུས་གཅིག་ཁྱབ།། ཐབས་ཀྱི་དམ་པ་ང་ཡིས་བརྗོད།། རང་བྱུང་ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ཡི།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་ཉི་ཟླར་བཅས།། རེ་དོགས་འཇིགས་པ་སྤངས་བྱས་པས།། ཚེ་འདིས་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་དང།། གེ་སར་བཅུད་བཅས་འབྲེལ་པ་ཡིས།། ཇི་སྙེད་ཀུན་འབྱུང་དངོས་འདི དག།རང་དབང་མེད་པར་རྣམ་པར་འཇིག། པདྨ་ཁ་ཕྱེ་ལྟ་བུ་ལ།། ཟླ་བ་རྒྱས་པའི་ཐབས་སྦྱོར་བ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿཐབས་ལྡན་པས།། མཛེས་དང་ཆགས་དང་བདེ་བ་ཡི།། གྲོང་ཁྱེར་གཉིས་མེད་ངང་དུ་འཇིག། ཉི་ལྡན་ ཧཱུྂ་ཕཊ་ཨོྂ་དང་མཱུྂ།། བསྐྱོད་འདྲེས་བདེ་བ་ངོམས་པ་མེད།། ཐིག་ལེ་འཕོ་བའི་རྒྱུན་བཞིན་དུ།། དགའ་བའི་ཕྲེང་བས་རྒྱུ་འབྲས་འབྱུང།། བརྗོད་དང་བྲལ་བ་ཀུན་གསལ་བ།། རིག་པའི་གསུང་དབྱངས་གཉིས་མེད རྫོགས།། ཉི་ཟླ་འདྲེས་པས་ལྷར་བསྐྱོད་པ།། ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་ལྷ།། ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་ཀུན་ནས་ལྡང།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་གར་ཡིན་ནོ།། བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་ཐབས་སྦྱོར་བས།། འབྱུང་ལྡོག་བདེ བ་དགྱེས་པ་ཆེ།། མཱུྂ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་ལས་བྱུང་བ།། པུཎྜ་རཱི་ཀའི་མེ་ཏོག་དག། གནས་སུ་འཕྲོས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་དགའ།། དེ་ཉིད་སླར་ཐིམ་ཐབས་ལས་སྐྱེས།། དེ་ཚེ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་གསལ་མི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ ཀུན་ཏུ་གསལ།། མཐའ་གཉིས་རབ་མཉམ་ལྷུན་རྫོགས་པའི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས།། རིམ་ནས་རིམ་པར་བཅུ་དྲུག་གོ།། དང་པོ་བཞི་ཚོགས་གཉིས་སྦྱོར་ལམ།། གསུམ་པ་བཞི་མཐོང་བཞི་བསྒོམས པ།། ཐ་མར་ཐིམ་བརྗོད་རིམ་བཟློག་པ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་གསལ་གོམས་པས།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ལ།། འབྲས་བུའི་རོ་རྣམས རྫོགས་པར་ལྡན།། ངོ་བོ་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་གསལ་ན།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་གནས།། ཞེས་ཉིད་ལ་ཉིད་གསུངས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་ཆེན་པོ།། ཀུན་མཆོག་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་ཡིས།། བྱིན་བརླབས་གསང་བ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབ་མཆོག་ཏུ་མཛད།། གསང་བ་མཆོག་ལྡན་དབང་ཕྱུག གིས།། འཁོར་ལོ་རིམ་པར་བརྟགས་བྱས་ནས།། སྣོད་དང་མོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བསམ་པ་ལྟར།། ཕྱག་རྒྱ་མཛེས་པའི་རོལ་པ་དང།། ཐིག་ལེ་མཆོག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡིས།། དྲི་མེད་དབང་བསྐུར གྲོལ་བར་མཛད།། སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཐོག་མཐའ་མེད།། རང་རིག་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། ཀུན་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་དབང་བསྒྱུར་བས།། ཚེ་འདིས་ངེས་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ གསུང་ཐུགས།། རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་སྣང་བ་ཡིས།། སྣང་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ།། བྱིན་རླབས་དངོས་པོ་འཇུག་པར་འགྱུར།། དེ་ཚེ་སྟོབས་དང་ནུས་མཐུ་དང།། བྱིན་རླབས་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ།། ཤེས་རབ་ཏིང འཛིན་ལ་སོགས་པ།།
Chinese
幻化网性，种种炽燃且周遍显现，为了具信之补特伽罗，于四座坛城中显现，对于具有进入和誓言者，以灌顶仪轨善加成熟。此安住于贪欲誓言的，大乐之口诀，非为苦行者和老年人，亦非男人、女人和孩童之行境。于何处以贪欲束缚之众，即以贪欲而得解脱，烦恼分别有多少，以获得和具有而品尝其味。世间贪欲坏灭之时，彼等同时获得解脱。从一切感官中超脱的，大乐之自性中，无余明亮地结合，苦行和平庸之辈，以及希望、恐惧、羞怯皆抛弃。遣除世间黑暗之后，当下即得解脱，犹如黑暗中的明灯，无需日后安置和努力。彼即金刚萨埵，与明妃之众嬉戏，从金刚莲花结合中，以爱抚和拥抱而舞动，如微尘数的菩萨，以及如微尘数的天女，眼以贪欲而视，先后忆念分别皆止息，于大乐中极炽燃。一切有情世间，如幻术、水月、回声，以及乾闼婆城市般显现。因此清净天女的，莲花以金刚之方便触及，于劫中所积之黑暗，有和无有皆抛弃。无垢贪欲摧毁贪欲，如欲而成就大乐。方便和智慧无二的，秘密以方便之乐而运行，当十二地升起太阳时，身体的四法聚合，明点反转互相，以欢笑的力量普遍安住时，三身不灭，轮涅之众，不费力气自然产生。五处之基和果实，他异无因同时周遍。我宣说殊胜的方便，自生无始无终的，方便和智慧与日月同在，希望、恐惧、怖畏皆已抛弃，此生即可成就圆满正觉。金刚聚合之精华，与莲茎精华相连，所有一切生起之事物，不由自主彻底坏灭。如莲花开放般，月亮
English
The nature of the magical web, blazing and pervading in various ways, appears in the four mandalas for the sake of those who are devoted. Those who possess entry and samaya are well ripened through the ritual of empowerment. This instruction of great bliss, which abides in the samaya of attachment, is not the realm of practice for ascetics, the elderly, men, women, or children. Wherever beings are bound by attachment, they are liberated by attachment itself. As many afflictive thoughts as there are, they taste their flavor through attainment and possession. When worldly attachment is destroyed, they are all liberated simultaneously. In the nature of great bliss, which is utterly beyond all senses, by uniting completely and clearly, asceticism, ordinariness, purity, and defilement, as well as hope, fear, and shame, are all abandoned. Having dispelled the darkness of the world, liberation is attained in this very moment, like a lamp in the darkness, without the need for later placement or effort. That is Vajrasattva, who delights with the assembly of consorts, and dances with caresses and embraces from the union of vajra and lotus. All the bodhisattvas as numerous as dust motes, and all the goddesses as numerous as dust motes, gaze with eyes of desire, and all thoughts of past and future cease, blazing intensely in great bliss. All realms, with their contents and inhabitants, are seen as illusion, a reflection of the moon in water, an echo, and like a city of gandharvas. Therefore, by the touch of the vajra's method upon the lotus of the pure goddess, the darkness accumulated over eons, both existent and nonexistent, is abandoned. Immaculate desire destroys desirelessness, and great bliss is accomplished as desired. The secret of the inseparability of method and wisdom is activated by the bliss of method. When the sun rises on the twelfth ground, the four elements of the body are combined, and when the bindus reverse and dwell universally with the power of laughter, the three kayas, the inexhaustible assemblies of mandalas, arise effortlessly and spontaneously. The five bases of the places and their fruits are also different, without cause, and pervade simultaneously. I speak of the supreme method, the self-born, without beginning or end. Method and wisdom, together with the sun and moon, having abandoned hope, fear, and terror, buddhahood is spontaneously accomplished in this very life. By the connection of the essence of Vajrasattva and the essence of the lotus stem, all things that arise are destroyed completely and involuntarily. Like an open lotus, the moon
Chinese
增盛之方便结合。 匝（藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生），吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字），霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：种子字）！具方便者， 美与贪与乐之， 于无二之城中坏灭。 日具吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）啪特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断），嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：种子字）与牟（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 行混合乐无厌足， 如明点转移之流， 以喜悦之鬘生因果。 离言说而普明者， 觉性之语声无二圆满。 日月混合而为天行， 十三又十三天， 无有偏颇而从一切处起， 乃是大喜之舞。 精蕴集聚明点以方便结合， 生起还灭乐大喜， 从牟（藏文，梵文天城体：मूँ，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：种子字）之门开启所生， 白莲花之花朵， 于处所散布之莲花喜， 彼复还融入从方便生， 彼时智慧二显现人， 大乐普皆明。 二边极等任运成就之， 智慧胜者一切之意， 次第而次第为十六。 初四会合二结合道， 三者四见四修习， 终而融入言说次第倒转， 次第如是明了习惯故， 无有往来之明点， 于果之自性任运成就。 于自生智慧明点， 果之味皆圆满具足， 自性以方便而显明时， 果任运成就而安住。 如是自身对自身宣说。 幻化网续中，金刚安布加持品第九。 其后薄伽梵大喜者， 一切殊胜自在胜者， 为悟解加持秘密故， 作金刚加持最胜。 具秘密最胜自在者， 次第观察轮已， 如其器与信解， 如上中下之意乐， 以手印美妙之嬉戏， 与明点最胜之混合， 无垢灌顶而解脱。 心之明点无始无终， 于自明智之智慧， 以一切殊胜方便之自在， 此生定能得解脱。 一切佛之身语意， 金刚自在显现故， 于具显现之补特伽罗， 加持事物将融入。 彼时力与功能力， 与加持现证等等， 智慧三摩地等等。
English
The method of increasing union. JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ, with skillful means, The city of beauty, attachment, and bliss, Collapses into a state of non-duality. Sun-filled HŪṂ PHAṬ OṂ and MŪṂ, Moving and mixing, there is no satisfaction in bliss. Like the continuous flow of bindus, A garland of joy arises from cause and effect. Beyond expression, all-illuminating, The wisdom's sound is non-dual and complete. Sun and moon merging, moving as deities, Thirteen million and thirteen deities, Arise from everywhere without bias, It is the dance of great joy. Essence-condensed bindu, through skillful union, Arising and ceasing, bliss and great joy, Arising from the opening of the door of MŪṂ, The flowers of the white lotus, The joy of water-born lotuses spreading in the place, That itself arises again from the method of absorption. At that time, the two wisdoms are clear, Great bliss is all-illuminating. The wisdom of the fully accomplished equality of the two extremes, The mind of all victorious ones, Gradually, in stages, are sixteen. The first four are the gathering, the two are the path of union, The third four are seeing, the four are meditating, Finally, dissolving and reversing the order of speech, By gradually clarifying and habituating, The bindu without coming and going, Is spontaneously perfected in the nature of the fruit. In the self-born wisdom bindu, The tastes of the fruits are fully possessed. When the essence is manifestly clear through skillful means, The fruit spontaneously abides in perfection. Thus, it is said that oneself speaks to oneself. From the Tantra of the Magical Net, the ninth chapter, the Blessing of Vajra Arrangement. Then, the Bhagavan, the Great Joy, The All-Supreme Powerful Victor, For the sake of realizing the secret of blessings, Performed the supreme Vajra Blessing. The Powerful One with the Supreme Secret, Having examined the wheels in order, According to the vessel and aspiration, According to the thoughts of the superior, middling, and inferior, With the beautiful play of mudras, And the supreme mingling of bindus, Liberated through immaculate empowerment. The bindu of mind is without beginning or end, In the wisdom of self-awareness, By the power of the All-Supreme Method, One will definitely be liberated in this life. The body, speech, and mind of all Buddhas, Through the appearance of the Vajra Powerful One, For the individual who possesses appearance, The object of blessing will enter. At that time, strength and power, And blessings, clairvoyance, and so on, Wisdom, samadhi, and so on.