Tibetan
མཉམ་པར་བྱ།། ཕྲ་བའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས།། ཕྱི་དང་ནང་ལ་གོམས་པས་ནི།། སོར་བཞི་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། སྦྱངས་དང་དྲི་བསྐྱེད་ཡིད་འཇུག་པའི།། ཆགས་པའི དམ་ཚིག་བླང་བར་བྱ།། བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ལ་གནས་ཤིང།། ཉི་ཤུའམ་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་ཚད།། དབང་པོ་པདྨ་རབ་རྒྱས་ལ།། རང་བཞིན་རིག་པར་ཐིག་བཏབ་ལ།། རང་རང་རིགས་ལས་བརྟགས་པ བཞིན།། མཚན་མ་གསལ་བསྐྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་དོན་ཕྱིར་འདོད།། ལུས་དང་བྷ་གའི་རང་བཞིན་དང།། རང་གི་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། དབང་དང་ཁྱད་པར་ཇི་བཞིན་དུ།། རིམ་པ བཞིན་དུ་མཁས་པས་བརྟགས།། ལུས་རྩ་ཡན་ལག་སྙིང་དུ་བཅས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་ངས་བཤད་དེ།། མ་ལུས་གཞན་ཡང་སྙིང་པོར་བཤད།། ཡབ་ཡུམ་དངོས་གྲུབ་རང་བཞིན་ཉིད།། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་ངེས གསལ་ཞིང།། སངས་རྒྱས་རྡུལ་སྙེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མཉམ་སྦྱོར་མ་འདྲེས་མཉམ་པ་ཉིད།། གང་གིས་གང་ལ་གསལ་གོམས་པ།། དེ་དག་གསལ་བའི་ཚད་ལྡན་པ།། དེ་ཡིས་དེ་ལ་བྱིན་བརླབ་ཕྱིར།། ལྷག་པའི ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཀྱིས་བྲི།། བདག་གཞན་བྱིན་རླབས་ནུས་ལྡན་ཕྱིར།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངོ་བོ་ཡིས།། གང་འདོད་ཐིམ་པར་བྱིན་བརླབས་ནས།། རྒྱན་ཕྲེང་མཛེས་པས ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བདུད་རྩི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་ལྡན་པ།། བདག་ཉིད་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་བརྩམ།། ལོངས་སྤྱོད་ཁམས་དང་གསང་བར་བཅས།། མེ་ཡི་ཆོ་ག་རབ་ལྡན་པ།། ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་དུ།། ལས་བཞིའི སྦྱིན་སྲེག་བརྩམ་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་མཚན་མ་སྦྱངས་པ་ན།། ཚད་དཔག་མེད་པའི་བག་ཆགས་རྣམས།། ལས་དང་སྦྱོར་བས་བྱང་བྱས་ནས།། སྔ་ཕྱི་རིམ་པར་བར་གཅོད་པའི།། བགེགས་རྣམས་ཁྲོ་བོའི་སྦྱོར་བས སྤང།། མཚན་མ་བཀོད་པའི་ཡམ་ཤིང་ལ།། གཉེན་པོའི་སྦྱོར་བས་བསྲེགས་སྦྱངས་ནས།། བཤགས་དང་བྱིན་བརླབས་ཆོས་ལྡན་པས།། དག་པ་གསུམ་ལ་གནས་བཅས་ནས།། དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་བསྒྱུར བསྟིམ།། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པས་རྟགས་ཐོབ་ཅིང།། ཏིང་འཛིན་གསལ་བརྟན་གོམས་པ་དང།། དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་གྱུར་ནས།། ལྷག་པའི་གཟུགས་བརྙན་གང་འཚམས་པར།། བསེག་སྦྱང་ཆོ་ག་རྒྱས་པར བརྩམ།། ལྟས་བརྟག་ལས་ཀྱི་རིམ་པར་བྱ།། གང་དུ་ཆགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཆགས་པའི་གླུ་དང་གར་དག་དང།། དེ་བཞིན་མཉེས་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པའི།། བྲོ་གར་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད།། གང་དུ གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། ནམ་མཁའི་ཚད་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། བདེ་མཆོག་སྒྱུ་
Chinese
應當平等。安住於微細的誓言，由於習慣於外與內，以四指或一指的寬度作為標準。應當領受清淨、生起疑問、心意融入的貪著之誓言。安住於十二或十六，或是二十或二十五的標準。對於蓮花盛開的諸根，以自性智慧點上點，如同各自種姓所觀察的那樣，清晰生起標幟並加持。為了表示智慧的意義而希求。身體與bhaga（梵文，Bhaga，吉祥）的自性，以及自己的明妃的壇城本身，如同灌頂與差別那樣，由智者依次觀察。身體、脈、支分連同心，我說壇城是莊嚴，其餘一切也說為精華。父與母是成就的自性，確切明瞭為三金剛，如來如微塵數的語、意，平等結合而不混雜。誰對什麼清晰習慣，那些具有清晰的標準，為了他加持那，以殊勝的等持力來書寫。為了自他加持具有能力，諸佛的壇城如微塵數，以方便與智慧的自性，隨所欲樂融入而加持後，以莊嚴的鬘如法行持。具足甘露受用之會供，為了使自性歡喜而開始。連同受用、界與秘密，具足熾盛的火供儀軌，如同方便的儀軌那樣，應當開始四種事業的火供。如果清淨了標幟，那麼無量無邊的習氣，以業與結合來清淨後，對於先後次第間隔的，障礙以忿怒的結合來捨棄。對於安置標幟的橛，以對治的結合來焚燒清淨後，以懺悔與加持具足正法，安住在三清淨後，生起轉變融入誓言智慧。以供養讚頌念誦獲得徵相，以及等持明瞭堅固習慣，以及具有灌頂與誓言後，對於殊勝的影像隨所適合的，開始廣大的焚燒清淨儀軌。觀察徵兆依次進行事業。於何處貪著之壇城，以及貪著之歌與舞蹈等，同樣以多種使之歡喜的方式，以舞蹈雲聚來供養。於何處二無之壇城，以等同虛空的量來結合，安樂殊勝幻
English
Should be equal. Abiding in the subtle samaya, due to familiarity with the outer and inner, use four fingers or one finger's width as the standard. One should take the samaya of attachment that purifies, raises questions, and integrates the mind. Abiding in twelve or sixteen, or a standard of twenty or twenty-five. For the fully blossomed lotus of the senses, apply dots of intrinsic awareness, just as each lineage has observed, clearly generate the signs and bless them. Desire for the sake of representing the meaning of wisdom. The nature of the body and bhaga (Sanskrit, Bhaga, auspicious), and the mandala of one's own consort, just as empowerment and distinction, should be examined by the wise in sequence. Body, channels, limbs together with the heart, I say the mandala is an adornment, and everything else is also said to be the essence. Father and mother are the nature of accomplishment, definitely clear as the three vajras, Buddhas as numerous as dust motes, body, speech, and mind, equally united without mixing. Whoever is clearly familiar with what, those who possess a clear standard, in order to bless that, write with the power of superior samadhi. In order to empower self and others with ability, the mandalas of the Victorious Ones are as numerous as dust motes, with the essence of skillful means and wisdom, after blessing whatever is desired to be absorbed, adorn with beautiful garlands and act accordingly. Possessing a gathering of nectar enjoyment, begin in order to please oneself. Together with enjoyment, realms, and secrets, possessing an abundance of fire ritual, just as the ritual of skillful means, one should begin the fire offering of the four actions. If the signs are purified, then immeasurable and limitless habitual tendencies, after purifying with action and union, for those who interrupt the earlier and later sequence, abandon obstacles with the union of wrath. For the stake that establishes the signs, after burning and purifying with the union of antidotes, with confession and blessing possessing Dharma, after establishing residence in the three purities, generate, transform, and absorb the samaya wisdom. By offering praise and recitation, obtain signs, and samadhi is clear, stable, and familiar, and after possessing empowerment and samaya, for the superior image that is suitable, begin the extensive burning and purification ritual. Observe the omens and perform the sequence of actions. Wherever there is the mandala of attachment, and the songs and dances of attachment, likewise with various ways of pleasing, offer with clouds of dance. Wherever there is the non-dual mandala, uniting with a measure equal to space, bliss supreme illusion