Tibetan
ཅིང་བསྟོད་དང་བསྙེན། །དབང་དང་དྲལ་བ་དབང་དང་བསྡིམ། །དྲན་དང་ལས་སུ་བྱས་པས་བསྟེན། །གནས་བསྒྱུར་བ་དང་ལྟ་བ་དང་། །ཡིད་ལ་བྱ་དང་སྒོམ་པ་དང་། །སར་གནས་པ་དང་སྤྱོད་པ་དང་། །རབ་ཏུ་བརྟེན་དང་ཐོབ་པ་དང་། །མ་ལུས་པ་དང་རྫོགས་པ་ཡིས། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲུབ་པ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གྱིས། །རིག་འཛིན་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་བཤད། །ཨེ་མ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཚོགས། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མའི་དུས་དག་ཏུ། །ང་ཡི་རྗེས་སུ་རིག་པ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་ཤིང་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྲིད་དང་ཞི་བ་དངོས་དང་སྟོང་། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །བདེ་སྡུག་རྟོག་པ་རབ་སྣང་ཡང་། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་མ་ལུས་སྟོང་། །ཤེས་པའི་གནས་ནི་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །རྟེན་འདྲེལ་འབྱུང་དང་ལྡོག་པ་སོགས། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །དངོས་པོ་མཚན་མ་མཚན་ཉིད་དང་། །མཚན་ཉིད་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །མ་སྐྱེས་མི་འགག་མི་རྟག་ཅིང་། །མ་ཆད་མི་འགྲོ་མི་འོང་སྟེ། །ཡོད་དང་མེད་པའི་ཕྱོགས་བྲལ་བ། །འདི་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སྣང་དང་སྲིད་པ་སེམས་ལས་བྱུང་། །དེ་ཉིད་བརྟག་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད། །མཁས་པ་ཞིག་གིས་ཚོལ་བྱེད་ཀྱང་། ། ནམ་ཡང་རྙེད་ཅིང་མཐོང་བ་མེད། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཤེས་པ་རིག་འཛིན་མཆོག །འདོད་པ་དེ་ལ་ཡོངས་མི་འབྱུང་། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཚོལ་བ་བཞིན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གང་ཤེས་པ། །དེ་ལ་མཆོག་འགྱུར་ཡུན་མི་རིང་། །ཐ་སྙད་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པ་ཡིས། །རྟོགས་ཤིང་རིག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོའི་ལན་ཚྭའི་རོ། །མ་མྱངས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ནམ་ཞིག་རྩོལ་བས་མྱང་གྱུར་ན། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་རོ་མྱངས་ཏེ། །ཀུན་གྱི་ལན་ཚྭའི་རོ་ཤེས་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཡང་དག་མཐའ་ཡི་དོན། །མ་མཚོན་མཚོན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །བརྡ་དང་ཐབས་དང་བྱིན་རླབས་དང་། །དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ངོས་བཟུང་དྲོད་ཚད་ལྡན་བྱས་ན། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བར་འགྱུར། །གནས་དང་བགྲོད་དང་ཐོབ་པ་ནི། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མི་འབྱུང་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྨན་གྱི་ལོ་འབྲས་དག །འཁྲུངས་པས་ནད་ལ་མི་ཕན་བཞིན། །ཉམས་སུ་
Chinese
敬献和亲近，灌顶和驱逐，灌顶和摄集，忆念和实践而依止，转变处所和观看，作意和禅修，安住于地和行持，完全依止和获得，以无余和圆满，体验持明。如是宣说。持明者聚集根本续中，摄略修持之品第二。之后，金刚持王对持明众如是说：唉玛，持明者众！未来后来的时代中，追随我的持明者，菩萨们应如是知晓和观看：有寂、实空，轮回和涅槃，乐苦的分别念虽然显现，但法相、法性无余皆空。识的处所连微尘许也没有。蕴、界、处，缘起、生灭等，自性空。事物、相、体性，体性之基等一切，不生不灭不恒常，不常断不去不来，离有无之边，此是周遍一切。那是应当证悟的，修持的基础是心，显现和有产生于心。那不可观察和指示。即使有智者寻觅，也无法寻获和见到。众生自性菩提，菩提本身也是如此。那也是识，是持明之最胜，欲求不会完全产生于此。如同寻觅虚空之边际，谁如幻觉般了知，那人成就殊胜不会长久。以名言的表示，证悟而成为明智。譬如大海的咸味，不品尝无法证悟，何时以努力而品尝，便会品尝到无有怀疑之味，了知一切的咸味。同样，真实边际之义，不表示无法表示，以符号、方便和加持，以及比喻、意义、表相的所知，若能确定并具足暖相，便能见到自明智慧。处所、行进和获得，仅凭听闻不会产生，如同药的叶果，生长却不能利益疾病一般，需要实修。
English
Reverence and closeness. Empowerment and expulsion, empowerment and gathering. Relying on remembrance and practice. Transforming places and viewing. Attention and meditation. Abiding on the ground and acting. Completely relying and obtaining. With the entirety and completeness. Experience the vidyādhara. Thus it was declared. From the root tantra of the Gathering of Vidyādharas, the second chapter, the Summary of Practice. Then, Vajradhara King said this to the assembly of vidyādharas: Ema, assembly of vidyādharas! In the future, later times, the vidyādharas who follow me, the Bodhisattvas should know and see like this: Existence and peace, reality and emptiness. Cyclic existence and nirvāṇa. Even though the distinctions of happiness and suffering appear, all phenomena and dharmatā are empty without remainder. There is not even a particle of the place of consciousness. Skandhas, dhātus, and āyatanas. Dependent arising, arising and ceasing, etc. Empty by their own nature. Things, characteristics, qualities, and the basis of qualities, etc., all are unborn, unceasing, impermanent, uncut, not going, not coming. Separated from the sides of existence and non-existence. This is pervasive to all. That is to be realized. The basis of practice is the mind. Appearances and existence arise from the mind. That cannot be examined or indicated. Even if a wise person seeks, it cannot be found or seen. The nature of beings is bodhi. Bodhi itself is also that. That is also knowledge, the best of vidyādharas. Desire does not fully arise in that. Like searching for the edge of the sky. Whoever knows it as an illusion. That person will not be long in achieving excellence. By the indication of mere terms. One becomes realized and wise. For example, the salty taste of the ocean. One cannot realize it without tasting it. When one tastes it with effort. One will taste the taste without doubt. One will know the salty taste of everything. Similarly, the meaning of the true limit. One cannot indicate it without indicating it. With symbols, means, and blessings. And the knowable of example, meaning, and sign. If one can determine and possess warmth. One will see self-aware wisdom. Place, going, and attainment. It does not arise from merely hearing. Just as the leaves and fruits of medicine. Growing does not benefit disease. It needs to be practiced.