Tibetan
དད་པ་བློ་གྲོས་རིགས་ལྡན་པས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་མ་ལུས་པའི། །དོན་ལ་རྟག་ཏུ་བསམ་པའི་ཕྱིར། །འདུས་བྱས་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་པའི། །དངོས་པོ་མི་རྟག་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་འདྲ་བ། །རབ་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསམ། །འཁོར་བ་ཀུན་དང་ཁྱད་པར་དུ། །ངན་འགྲོའི་གནས་ལ་ཡིད་འབྱུང་ཞིང་། །ཐར་པ་མྱུར་དུ་འདོད་པ་ཡིས། །ཚད་ མེད་བཞི་དང་ཕ་རོལ་ཏུ། །ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་གཞིར་བྱས་ཏེ། །བསྡུ་བ་བཞི་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དང་། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་དྲི་ཟའི་གྲོང་། །སྒྲ་སྙན་བྲག་ཆ་མིག་ཡོར་སོགས། །ཆོས་ཀུན་དེ་དག་ཚུལ་བཞིན་བསམ། །དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཡུལ་གསུམ་ལ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སོ་སོར་ཐར་དང་རིག་པ་འཛིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་བརྟེན། །དེ་ནས་ང་ཡི་སྟོན་པ་ཡིས། །བློ་ཆེན་རིགས་ལ་གསུངས་པ་ཡི། །སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ། །གནས་དང་ཡུལ་དང་རིག་བྱེད་དང་། །རང་གི་སེམས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཡི། །རང་དགའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །བསྲུང་དང་བཀྲུ་དང་བརྟགས་པ་དག །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུའོ། །ས་དང་གནས་ཀྱི་རིམ་པ་དག །བརྟག་ཅིང་སྦྱང་དང་གཟུང་བ་དང་། །བླང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམས། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བའི་བློས། །རིམ་པ་དང་ནི་དམིགས་པར་སྦྱར། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་ཚད་ལྡན་པས། །གཟུགས་དང་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གི། །ངེས་དང་མ་ངེས་ལས་རྣམས་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པ་ལེགས་སྦྱར་ཏེ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ཕོ་བྲང་ནི། །རྩོད་དང་སྐྱོན་མེད་དམིགས་པའི་གཟུགས། །བརྒྱད་དམ་བཞིའམ་བཅུ་དྲུག་ནི། །ལྟེ་བ་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར་བཅས། །རང་གི་རིགས་དང་ཁ་དོག་ལྡན། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིས། །རྟེན་དང་རྫས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྒོམ་བྱ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ནི། །རྩ་བ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་དང་བརྟེན་ཅིང་སྔགས། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །ས་དང་ལམ་ལ་གནས་པ་དང་། །བལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་རབ་རྫོགས་དང་། །མི་འགྱུར་ཚེ་ལ་དབང་བ་དང་། །མན་ངག་ལུང་སྟོན་བྱེད་པ་དང་། །ཤེས་རབ་རྒྱུད་ལ་སྤེལ་བ་དང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་སྟོན་པ་དང་། །ལམ་གྱིས་བགྲོད་པར་བྱེད་པ་ དང་། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་དང་། །ཕྲིན་ལས་དང་ནི་རབ་འདུས་པ
Chinese
以具足信心、智慧和种姓者，为了恒常思虑，通晓一切所知与能知之义，修习一切有为法之事物皆为无常之觉知。思维如此圆满之境，极难获得。于一切轮回，尤于恶趣生厌离心，以欲速得解脱之心，以四无量心与六度为基础，以四摄、慈悲及胜义、世俗谛加以净化。如梦、幻、阳焰、化现与乾闼婆城，以及乐器、回声、眼翳等，如是如理思维一切法。为从彼等生起并救护，皈依三宝。依止别解脱戒与持明戒，以及菩萨学处。此后，我之导师，为具大智慧之种姓者所宣说之，趋入成熟与解脱之道，于处所、境域、行仪及自心皆寂静之，自乐之境安住后，对于内外秘密之守护、洗涤与观察等，如其所说而行。对于地与处所之次第等，观察、净化、摄取、接受与加持等，如其善说一般，以内外秘密之心，次第与所缘相结合。以具足上中下之量，对于形色与形状、颜色之决定与不定之事业等，精勤修习。持明者之宫殿，为无诤无过之所缘之形象。八或四或十六，具备中心、庭院与四门。具有自之种姓与颜色，以圆满之相好庄严。所修与能修者，所依与物质亦如是。所观与能观者，身语意以及，根本、功德、事业与，猛厉行与依止及真言。自性任运成就与，安住于地与道，以及，见地、手印极圆满与，无变寿命得自在与，口诀、授记之行持与，智慧于相续中增长与，灌顶与誓言之宣说与，以道而行持，以及，金刚、珍宝、莲花与，事业及极聚合。
English
With faith, intelligence, and noble lineage, in order to constantly contemplate the meaning of all that is knowable and knowing, cultivate the awareness that all conditioned phenomena are impermanent. Consider that such a perfect state is extremely difficult to attain. Generate revulsion towards all cycles of existence, especially the states of misery, and with the desire to quickly attain liberation, based on the four immeasurables and the six perfections, purify with the four means of attraction, compassion, and the ultimate and conventional truths. Like dreams, illusions, mirages, apparitions, and cities of gandharvas, as well as musical instruments, echoes, eye ailments, etc., contemplate all phenomena in accordance with these. In order to arise from and protect from these, take refuge in the Three Jewels. Rely on the vows of individual liberation and the vows of the knowledge holders, as well as the bodhisattva precepts. Thereafter, the path of maturation and liberation, spoken by my teacher to those of great intelligence and noble lineage, entering into a place of solitude, where places, realms, activities, and one's own mind are all secluded, and abiding in a state of self-contentment, the protection, cleansing, and examination of inner, outer, and secret aspects, should be done as instructed. The stages of grounds and places, etc., should be examined, purified, taken, received, and blessed, as they have been well explained, combining the order and the object of focus with inner, outer, and secret minds. With the measure of superior, middling, and inferior, the definite and indefinite actions of form, shape, and color should be diligently practiced. The palace of the knowledge holders is an image of focus, free from disputes and faults. Eight, four, or sixteen, complete with a center, courtyard, and four doors. Possessing one's own lineage and color, adorned with complete marks and signs. The object to be accomplished and the accomplisher, the support and substances are likewise. The object to be meditated upon and the meditator, body, speech, and mind, as well as, root, qualities, activities, fierce conduct, reliance, and mantra. The spontaneously accomplished nature, and abiding on the ground and path, as well as, view, mudra, perfectly complete, and unwavering life empowered, and instructions, prophesying conduct, and wisdom increasing in the continuum, and empowerment and the declaration of vows, and proceeding by the path, as well as, vajra, jewel, lotus, and activities and supreme union.
Tibetan
འི། །ཞིང་སྐྱོང་བྱེད་དང་མཁའ་ལ་འགྲོ། །ཡབ་ཡུམ་ཕོ་མོའི་རྣམ་པ་དག །ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དང་བཅས། །ང་དང་ང་ཡི་ཚུལ་འདྲ་ཞིང་། །དབུ་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་རྣ་རྒྱན་དང་། །མགུལ་རྒྱན་དཔུང་རྒྱན་བྲང་རྒྱན་དང་། །སྙན་ཆ་རིན་ཆེན་མགུར་ཆུ་དང་། །ཅོད་པན་ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་དང་། །སྟོད་གཡོགས་སྨད་གཡོགས་ཟ་ར་ཚགས། །པ་ཏི་དར་ལ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྔ་གླིང་དུང་དང་ཌ་མ་རུ། །དྲིལ་བུ་ཅང་ཏེའུ་ཏིང་ཏིང་ཤག །ཁ་ཊྭཱཾ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་གུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་དག་བསྙེན་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་། །ཤ་དང་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ། །དྲི་དང་སྨན་ལྔ་སྤོས་ལྔ་དང་། །རོ་དྲུག་བཏུང་བ་ཡན་ལག་ལྔ། །བསྲེག་དང་བདུག་དང་བཙོས་པའི་རླངས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་ལུས་ཤིང་། །གླུ་གར་བྲོ་དང་རྩེད་འཇོ་དང་། །རྒོད་དང་སྟེག་ཅིང་འཁྲིག་པ་དང་། །རོལ་དང་སྟོབས་དང་བཟའ་བ་དག །མ་ལུས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །ཐབས་དང་ཡན་ལག་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཇི་ལྟར་མཛེས་དང་འབྱོར་པ་རྣམས། །བསྟོད་དང་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབུལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནས། །རིག་པ་འཛིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྙེད་པ་དང་ཇི་ལྟ་བའི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །གཙོ་དང་འཁོར་དང་ཡོངས་སུ་སྲིད། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཀུན། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར། །འགྱིང་བག་སྒེག་ཉམས་འཇོ་ཚུལ་ཅན། །གར་དང་འདུག་སྟངས་ཉམས་དང་སྤར། །ལྡེག་དང་གཡོ་དང་འབར་བ་དང་། །རྒྱུགས་དང་མཆོངས་དང་འཁྲིག་པའི་ལུས། །རྒོད་དང་མུ་ཅོར་སྨྲ་བ་དང་། །གསང་ཚིག་སྔགས་དང་གླུ་ཚིག་ངག །བདེ་ཞིང་གསལ་དང་མི་རྟོག་དང་། །ཞི་བར་གནས་དང་ལྷག་པར་མཐོང་། །མཉམ་པར་བཞག་དང་རྗེས་ལ་ཐོབ། །རིལ་པོར་བཟུང་དང་རྗེས་སུ་འཇོག །སོ་སོར་ སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྲོག་དང་རྩོལ། །སྒྱུ་མའི་ལུས་དང་འོད་གསལ་དང་། །ཟུང་དུ་འཇུག་དང་སྤྲོ་བ་དང་། །ངོ་བོ་རྣམ་པ་རང་བཞིན་གྱིས། །ལམ་གྱི་ཆོས་སུ་སྣང་བ་དང་། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུས་ཡོངས་བསྡུས་པའི། །ཆོས་ཀུན་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་རིག་པ་འཛིན། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟ་བ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་དགོངས་ཤིང་འགྲུབ། །གྲུབ་པ་དྲག་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །ཐོད་ཕྲེང་བསམ་འགྲུབ་དབང་དུ་སྡུད། །དང་པོ་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རང་གི་གཟུགས་བརྙན་དག་ལ་བསྡིམ། །ཕྱག་བཙལ་མཆོད་
Chinese
འི། །田地耕作亦空中行， 父母男女之形相， 成办事业兼具之。 我与我之相貌等， 头饰发髻耳环饰， 项饰臂饰胸前饰， 妙音珍宝摩尼珠， 宝冠手镯脚镯等， 上衣下裙纱罗网， 巴迪花缎以为饰。 鼓笛海螺及手鼓， 铃铛钹铙与响板， 卡杖嘎及弯刀颅骨持。 以自咒语之音声， 遍扬世间诸方所。 嗡 班匝 萨瓦 格热 吽 啪 (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་གུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व गुरु हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva guru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，上师，吽，啪)。 彼等修持之供品亦， 肉与甘露五种物， 香与药五香五种， 六味饮料五支分， 焚烧熏香煮沸气， 欲妙受用无余尽， 歌舞跳跃与嬉戏， 狂放傲慢交合等， 嬉乐力量及饮食， 无余令其欢喜之， 方法支分不可思。 如何美妙与富饶， 以赞颂祈请之方式供。 自虚空界之世间中， 明觉持明菩提心。 多少以及如何之， 身语意及功德聚， 主尊眷属及所化现， 无余未剩一切众， 明亮闪耀庄严美， 光辉炽盛而燃烧。 威严姿态娇媚态， 舞姿坐姿具神韵， 摇曳摆动燃烧等， 奔跑跳跃交合身。 狂放戏谑语笑等， 密语咒语歌词语。 安乐明晰无分别， 安住寂静尤为见， 等持以及随之得， 完整执持随后置， 各自 摄集与禅定， 三摩地及命与勤。 幻化之身光明等， 双运以及喜悦等， 自性体性自相之， 显现为道之法等， 以因及果所摄持之， 诸法皆令显现也。 如是行持明觉持， 过去未来及现在， 一切皆能悉知且成就。 成就猛厉之悉地及， 颅鬘成就如意自在摄。 首先自处迎请已， 融入自身影像中。 顶礼供养
English
E。 Fields are cultivated and one travels in the sky, The forms of father, mother, male and female, Together with accomplishing activities. Like me and my manner, With head ornaments, topknots, earrings, Necklaces, arm ornaments, chest ornaments, Melodious sounds, precious mani beads, Crowns, bracelets, anklets, Upper garments, lower garments, and silken nets, Adorned with pati and silk. Drums, flutes, conches, and damarus, Bells, cymbals, ting-ting shags. Holding khatvangas, curved knives, and skulls. By proclaiming the sound of one's own mantra, All realms of the world are thoroughly renowned. Om Vajra Sarva Guru Hum Phet (藏文：ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་གུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ओँ वज्र सर्व गुरु हूँ फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra sarva guru hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，一切，上师，吽，啪). Those implements for recitation, too, Meat and the five kinds of nectar, Fragrances and the five medicines, the five incenses, Six tastes, beverages, five branches, Vapors of burning, fumigation, and boiling, Desired enjoyments without exception, Songs, dances, leaps, and plays, Wildness, arrogance, intercourse, Revelry, strength, and foods, Making everything without exception pleasing, Methods and branches inconceivable. How beautiful and prosperous, Offering with praise and accomplishment. From the realms of space's worlds, Awareness-holding Bodhicitta, As many as and however, Body, speech, mind, and qualities, Principal, retinue, and emanations, All without exception, Clear, radiant, majestic, beautiful, blazing with splendor. With dignified posture, seductive manner, graceful demeanor, Dances and postures, expressions and gestures, Swaying, moving, blazing, Running, leaping, and bodies in intercourse. Wildness, jesting, speaking, Secret words, mantras, and song lyrics. Blissful, clear, non-conceptual, Abiding in peace, especially seeing, Placed in equipoise and subsequently attained, Completely held and subsequently placed, Separately Gathering and meditation, Samadhi, life, and effort. Illusory body, clear light, Union and joy, Essence, nature, own-being, Appearing as dharma on the path, Condensed by cause and effect, May all dharmas thoroughly appear. Thus doing, awareness-holders, Past, future, and present, All will be known and accomplished by everyone. Accomplishing fierce siddhis, and Gathering the power of skull-rosary wish-accomplishment. First, inviting from the place, Absorbing into one's own reflections. Prostrations and offerings.