Tibetan
རིག་པ་འཛིན་པ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷིདྱཱ་ཡ་དྷ་ར་ས་མུ་དཱ་ཡ་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། རིག་པ་འཛིན་པ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཚོགས་ཡང་དག་པར་འདུས་པ་གནས། རིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དང་། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་མ་རུངས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དག་ན། རིག་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འདུས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། གསུང་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། རྦོད་གཏོང་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། དྲག་ཤུལ་གྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། གྲུབ་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། སའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་།རབ་ཏུ་སྨིན་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་།དམ་ཚིག་གི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། སླར་གསོ་བའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཉེ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་དུ་མ་རྣམས་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ། །ཐོས་དང་གཟུང་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལ་བསྟན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དགོངས་པ་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་དོན། །རྩ་བའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་ནི། །མཆོག་དང་བར་མ་དམན་ལ་སོགས། །གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་གང་སྣང་ཡང་། །ཐོག་མ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཡུལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་དེ་ཡི་སྲས། །གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་ཉིད་ལ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྟོན་ཏེ། །འབད་པས་རབ་ཏུ་བརྩམ་པར་བྱ། །དཔེར་ན་ནད་ཀྱི་གདུངས་པ་ཞིག །གསོ་བྱེད་སྨན་པ་འཚོལ་བའི་ཕྱིར། །རབ་ཏུ་འབད་པ་ བསྐྱེད་པ་ལྟར། །འདིར་ནི་ཉོན་མོངས་རྩ་བ་དང་། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་ནད་ཀྱིས་གཟིར། །གཉེན་པོའི་སྨན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐབས་མཁས་ཆེན་པོ་མ་གཏོགས་པ། །དམན་པའི་སྨན་པས་ནད་དེ་ཉིད། །འཇོམས་ཤིང་བསལ་བར་ནུས་མ་ཡིན། །གཞན་ཡང་བུས་པ་བཙས་མ་ཐག །མ་ཡིས་བོར་ན་སྐྱེས་བུ་གཞན།
Chinese
名为《持明者总集根本续》。 梵语：Bhidya-ya dhara samuda-ya mula tantra nama。 藏语：名为《持明者总集根本续》。 顶礼圣者金刚持！ 如是我闻，一时，薄伽梵，一切持明者之主尊，伟大的金刚持，安住于如来一切语之总集处。在山王和，大城市和，凶险的尸林地和，佛塔的寺庙中。大群持明者聚集，即：一切善逝之身持明者，语持明者，意持明者，功德持明者，事业持明者，诅咒持明者，修持持明者，猛厉持明者，手印持明者，成就持明者，地持明者，成熟持明者，智慧持明者，誓言持明者，咒语持明者，复苏持明者等，与诸如此类，善逝心之近嗣的众多持明者一同安住。 尔后，心之勇士金刚持， 乃是正法之自在者，正法之王，为了听闻和受持之义，向自己的眷属开示。 乃是一切善逝， 意之甚深总集之义。 以根本之方式宣说， 殊胜、中等、低劣等， 无论调伏对象的差别如何显现， 最初即是开示之境。 诸佛及其佛子， 以何调伏者， 即对彼， 示现与之相应的形象， 应以努力而精勤。 譬如，为了平息疾病的痛苦， 而努力寻找治疗的医生一样。 在此，被烦恼的根本和， 支分等的疾病所折磨。 唯有具备对治之药的金刚持， 伟大的善巧方便者， 除此之外， 低劣的医生无法， 摧毁和消除那疾病。 此外，如果婴儿刚出生， 母亲就抛弃，其他的人。
English
The Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas. In Sanskrit: Bhidya-ya dhara samuda-ya mula tantra nama. In Tibetan: The Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas. Homage to the Noble Vajradhara! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the chief of all vidyadharas, the great Vajradhara, dwelt in the gathering of all the speech of the Tathagatas. In the king of mountains, and great cities, and inauspicious charnel grounds, and temples of stupas. A great gathering of vidyadharas assembled, namely: the vidyadhara of the body of all the Sugatas, the vidyadhara of speech, the vidyadhara of mind, the vidyadhara of qualities, the vidyadhara of activities, the vidyadhara of cursing, the vidyadhara of practice, the vidyadhara of wrathful, the vidyadhara of mudras, the vidyadhara of accomplishment, the vidyadhara of the earth, the vidyadhara of ripening, the vidyadhara of wisdom, the vidyadhara of samaya, the vidyadhara of mantras, the vidyadhara of restoration, and so forth, the many vidyadharas who were the close sons of the Sugata's heart, dwelt together. Then, the hero Vajradhara, the lord of Dharma, the king of Dharma, for the sake of hearing and holding, showed to his retinue. The meaning of the profound gathering of the minds of all the Sugatas. Explaining in the manner of the root, superior, intermediate, inferior, etc., whatever differences of those to be tamed may appear, from the beginning is the object of teaching. The Buddhas and their sons, by whom they tame, to that very one, showing the form that is in accordance with it, should strive with effort. For example, to pacify the suffering of disease, like striving to find a healing doctor. Here, tormented by the disease of the root of afflictions and branches, etc. Only the Vajradhara who possesses the medicine of the antidote, the great skillful means, other than that, an inferior doctor cannot, destroy and eliminate that disease. Furthermore, if a child is born immediately, if the mother abandons it, another person.