Tibetan
་མི་ཁྱབ་པ། །གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྣང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་དང་། །འབད་རྩོལ་བསམ་ཤེས་ཡོད་མིན་ཞིང་། །གང་ལ་འདོད་པ་དེ་བདག་ཉིད། །མུ་ཁ་ལེ་ཡི་ཆོས་ཉིད་དེ། །གསང་ཆེན་སེམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལ། །གབ་པའི་གཏེར་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་པ་རུ་གྲགས་པ་མིན། །དེ་བས་ངེས་བཟུང་བརྟག་པ་དང་། །བཟློག་ཅིང་དགྲོལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གང་སྐྱེས་པ། །མཉམ་ཉིད་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་དོ། །སྣང་བ་དང་ནི་སེམས་ཉིད་དེ། །རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་དང་། །གཞི་དང་ལམ་དང་རང་བཞིན་དངོས། །ལུས་དང་ ལོངས་སྤྱོད་ཆུད་མི་གསོན། །གཏོང་དང་གཞན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ། །སོ་སོར་འགྲོ་བས་ཐར་པ་དང་། །མ་ལུས་མཉམ་པར་རྫོགས་སྤྱོད་པ། །རིག་པའི་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡོངས་བཟུང་ཞིང་། །རང་བཞིན་མཉམ་ཉིད་འབྱུང་བའི་གཞི། །ཐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་འབྲས་བུ་གསུམ། །སྟོང་དང་མཚན་མ་སྨོན་པ་མེད། །རྟེན་བྱེད་ལུས་ལ་གཡས་གཡོན་དབུས། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གིས། །འབྱུང་འཇུག་གནས་དང་འདུ་བ་བཞི། །ཕན་གནོད་བཏང་སྙོམས་སྦྱོར་ལགས་སོ། །ཐོག་མར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེས། །ཐབས་ཀྱི་མཉམ་ཉིད་སྐྱེས་པ་ལ། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིས། །རབ་འབྲིང་ཐ་ཡི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་དང་། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པ་དང་། །དངོས་ཀུན་མ་ལུས་གསལ་བ་ཡིས། །སྟོབས་དང་དྲོད་དང་འདྲེན་པ་དག །ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །རིགས་ཀྱི་དོན་དུ་སྣང་བ་ཡིས། །ལུས་དང་སེམས་ཀྱིས་གཞན་དོན་སྤྱོད། །མདངས་ལྡན་ཞེན་པ་ཆེད་འཛིན་བྲལ། །ཟུག་རྔུ་འབད་པ་རྩོལ་བ་མེད། །མཆོག་གི་ཡུམ་དང་ཕྲད་ནས་ཀྱང་། །རིག་པ་འཛིན་པ་བརྙེས་འགྱུར་ཞིང་། །ངན་འགྲོའི་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་སྤང་། །སྐྱེ་འཆི་ལས་དང་སྲིད་པ་ལ། །སྔ་མ་ཕྱི་མ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་། །གསང་བ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །དབང་པོ་པ་ལས་སྤགས་པ་ཡིས། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི། །རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པ་ཡིས། །བར་དུ་གཅོད་པ་མཐའ་དག་བཟློག །སྤྲོས་པའི་རྟོག་པ་ཉེ་བར་ཞི། །འདུས་མ་བྱས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཚོན་རྫོགས་དཔེ་བྱད་འབར་བ་དང་། །མཉམ་སྦྱོར་ཡན་ལག་ཡུལ་དང་བཅས། །ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད། །སྙིང་རྗེ་སྲོག་དང་མཁྱེན་པར་ལྡན། །ཡུལ་སྣང་དག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །མཉམ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རང་བཞིན་རྒྱུ་འབྲས་ཚོགས་པ་ཡིས། །དབྱེར་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ
Chinese
不遍及一切。显现于所调伏者。证悟三时无时，无有勤奋思虑。于何者生起欲求，彼即是自性。此乃穆卡勒之法性。于大秘密心之宫殿中，显现为隐藏之宝藏。不为世间人所知。因此，应确定执持、观察，遮止且解脱。于平等性中何者生起，彼即被称为生起平等性。显现与心性，乃是因与方便与果，基与道与自性实，身与 受用不浪费。布施与利他行，各自行持而得解脱，无余平等圆满受用。觉性之精华菩提，无上圆满执持，自性平等性生起之基。方便之状态果三者，空性与相与无愿。所依之身有左右中，贪嗔痴，生起、融入、住、合四者。利害、舍、平等行。最初于平等性中生起，于方便之平等性生起时，以俱生之智慧，于上中下之境，以三种作意善加修习，离苦且具乐，远离分别念，诸法无余皆明，力与暖与引导等，有二十四支分，以种姓之义显现，以身与心行利他。具光彩，离执着，无有特别执持。无有痛苦、勤奋、努力。与胜妙之母相遇后，亦将获得持明，舍弃恶趣之身的分别念。于生死业与有中，前后次第生起。秘密觉性行持苦行。由根源所生，以现证等之自性功德增长，遣除一切障碍。寂灭戏论分别念。非造作且任运成就。具足相好，光芒炽盛，与平等结合支分与境。无漏安乐相续不断。具足悲心、命与智慧。境相清净相续不断。平等性俱生也。自性因果聚合，无别俱生
English
Not pervading all. Appears to those to be tamed. Realizing the three times and timelessness, without effort or deliberation. Whatever desire arises, that is the self-nature. This is the Dharma-nature of Mukale. In the palace of the great secret mind, it appears as a hidden treasure. Not known to worldly people. Therefore, one should ascertain, hold, and examine, restrain and liberate. Whatever arises in equality, that is said to be the arising of equality. Appearance and mind-nature are the cause and means and result, the basis and path and self-nature reality, body and Enjoyment is not wasted. Giving and practicing the benefit of others, liberation is attained by going separately, completely and equally enjoying perfection. The essence of awareness, Bodhi, is held completely and supremely, the basis of the arising of self-nature equality. The state of means, the three fruits, emptiness and sign and absence of aspiration. The supporting body has left, right, and center, attachment, hatred, and ignorance, arising, entering, abiding, and combining are four. Benefit, harm, equanimity are the practices. Initially born in equality, when equality of means is born, with innate wisdom, in the realms of superior, middling, and inferior, with three kinds of attention, well cultivated, free from suffering and with happiness, abandoning discursive thoughts, all phenomena are clear without remainder, strength and warmth and guidance, etc., there are twenty-four limbs, appearing for the sake of lineage, using body and mind to benefit others. Radiant, free from attachment, without special grasping. Without pain, effort, or exertion. Even after meeting the supreme mother, one will also attain the knowledge holder, abandoning the conceptualization of the body of the lower realms. In birth, death, karma, and existence, the former and latter arise in sequence. Secret awareness practices asceticism. Born from the root, with the increase of the qualities of self-nature such as manifestation, all obstacles are removed. The proliferation of discursive thought is pacified. Uncreated and spontaneously accomplished. Complete with signs and marks, blazing with light, with equal union of limbs and objects. Uncontaminated bliss is continuous. Possessing compassion, life, and wisdom. Pure appearance of objects is continuous. Equality is co-emergent. Self-nature, cause, and effect gather, inseparably co-emergent.