Tibetan
གསུང་ནི་གྲག་སྟོང་ཆོས་ཀྱི་གསུང་། །སྐུ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕྲིན་ལས་དྲག་ཤུལ་གདུག་པ་འདུལ། །རེས་འགའ་འཇིག་རྟེན་སྲིད་པའི་ཚུལ། །རེས་འགའ་གབ་སྦས་གསང་བའི་ཚུལ། །རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་ཚུལ། །རེས་འགའ་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ། །ཀུན་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །མ་མོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མུ་ཁ་ལེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དག །མ་ལུས་བསྐང་བར་བྱ་བ་ཡང་། །ཕྱི་རུ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐང་། །རི་རབ་རི་བདུན་བཅས་པ་དང་། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བཅས་པ་དང་། །རྒྱ་མཚོ་འཁོར་ཡུག་བཅས་པ་དག །འདོད་ཁམས་ལྷ་དང་ཤེས་ལྡན་མི། །མཁའ་ལྡིང་བྱ་དང་འདབ་ཆགས་ཚལ། །ཅང་ཤེས་རྟ་དང་ཐེག་ཆེན་གླང་། །ཤེལ་དཀར་ལུག་ལ་ཚེ་ཚེ་ར། །གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཞེ་སྡང་ཁྱི། །མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་ས་ལས་སྐྱེས། །ཆུ་ལ་གནས་དང་ས་འོག་འཛུལ། །སྒྲ་དང་དྲི་རོ་རེག་པར་བཅས། །ཇི་ལྟར་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱིས་བསྐང་། །ནང་དུ་མ་ཧཱ་སུ་ཁས་བསྐང་། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་བཞི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕོ་བྲང་ཚོགས། །བསྐྱེད་དང་སྲོག་དང་རྩོལ་ བ་དང་། །སྤེལ་དང་བསྡུ་དང་སྙོམས་འཇུག་དང་། །འཇུག་པ་གནས་ཤིང་ལྡང་བ་དང་། །དབབ་དང་བསྐྱིལ་དང་བཟློག་དང་དགྲམ། །བཟུང་དང་རང་གནས་དགྲམ་པ་ནི། །དེ་དག་བསྐང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གསང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྐང་། །སྣང་བ་དང་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བདེ་བའི་རྣམ་པ་གསལ་བ་སྟེ། །གསལ་བ་དེ་ནི་མི་རྟོག་པའོ། །མི་རྟོག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་དབྱིངས་ཀྱིས་སོ། །མ་ལུས་པ་ནི་དེས་བསྐངས་པས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་མཉེས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་སུ་བསྐང་བ་ཡང་། །སྐྱེས་པའམ་ནི་བུད་མེད་ཀྱིས། །ཏི་ར་རྒྱུ་མཆོག་མཚན་ལྡན་དེ། །ཕྱི་ནང་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་བྱས་ཏེ། །ཤེས་པ་དག་གིས་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལུས་ཀྱིས་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཡིད་ཀྱིས་མུ་ཁ་ལེ་ཁྱེད་ཉིད། །རྣམ་སྣང་མཛད་པ་རུས་པས་ཏེ། །འོད་འབར་གསལ་མ་དྲོད་ཀྱིས་སོ། །ཁྲག་གིས་མཉེན་གསལ་མ་ཉིད་དེ། །ཡང་དག་གསལ་མ་དབུགས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་ཡང་དོན་སྙིང་ནང་རོལ་དང་། །དབང་པོ་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གིས། །མ་མོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་བཅས་པ་མ་ལུས་བསྐང་། །ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་མཆོག །བསྒྲུབ་པའི་དོན་ཕྱིར་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ། །སྲོག་མདངས་ཇི་སྙེད་གནས་པ་ཡིས། །ཕྲིན་ལས་བདག་མོ་དེ་དག་བསྐང་། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་དུ་ནི། །བསྐྱེད་དང་དགུག་དང་གཞུག་པ་དང་། །བཅིང་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དང་། །སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་། །མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་བཟླས་པ་ཡིས། །བསྐང་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་ཕྱིར། །སྨིན་པར་བྱ་བ་འདི་ཉིད་ཀྱི། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡིས། །ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་བྱེད། །བུམ་པ་དང་ནི་ཤེས་རབ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིམ་པ་གང་གིས་ཡང་སྨིན་བྱ། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐང་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡི། །སྣོད་བཅུད་ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག །རྟེན་ས་གཞལ་མེད་ཁང་པ་དང་། །བསྟེན་བྱེད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཤེས། །ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔོན་སོང་ནས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སྨྲ་བརྗོད་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ་དང་། །བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཏེ། །སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གསུང་ཡིན་ཏེ། །བཟླས་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །ཡིད་སེམས་རྟོག་པ་བསམ་པའི་ཚོགས། །མྱོང་རེག་འགྱུ་བ་དྲན་པ་དང་། །བློ་དང་བྱ་བྱེད་འཛིན་པ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །འཛིན་པ་དང་ནི་བཟུང་བ་དང་། །བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པའི་ཚོགས། །ད་དང་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་པའི། །དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དེ། །ང་དང་ཁྱོད་ལས་མ་གཏོགས་པའི། །ཆོས་གཞན་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་ཤིང་། །མཚན་ཉིད་གོ་བར་བྱས་མཚུངས་ཤིང་། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ཅིང་། །བླང་དོར་མེད་པར་ལ་དོར་ནས། །དམིགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མ་ཉམས་གཙང་སྦྲས་གཞི་བཟུང་ཞིང་། །རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་བྱས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་བགྲོད་པས། །མ་ལུས་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་རིགས་ཀྱིས། །ཚེ་འདི་དང་ནི་བར་མ་དོ། །བརྒྱུད་པའི་སྐྱེ་བ་ཚུན་ཆོད་ཀྱིས། །དམ་པ་དེ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི། ཡུམ་ཆེན་མོ་མུ་ཁ་ལེའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྡུས་ཏེ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བཀའ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་
Chinese
语为声空之法语， 身为种种化现之身， 功德无余皆圆满， 事业猛烈调伏恶毒。 有时显现世间存在之相， 有时隐蔽秘密之相， 有时瑜伽解脱之相， 有时猛烈咒语之相， 一切皆以尸林之物庄严， 向母众顶礼赞叹。 如是宣说。 《赞穆卡丽身之坛城品》第六品完。 此后，再者，您之， 身语意之意， 无余圆满之， 外在一切以形象圆满。 须弥山与七山等， 四大洲与小洲等， 大海环绕等， 欲界天与有识之人， 空行鸟与飞禽林， 善解马与大乘牛， 洁白羊与长寿羊， 猛兽毒恶嗔怒犬， 空中行与地上生， 水中住与地下钻， 声香味触等， 如何获得皆以圆满。 内在以大乐圆满， 身之坛城所住之四， 菩提萨埵之宫殿众， 生起与命与勤作， 增长与摄集与等入， 入定住立与起立， 降临与蜷卧与遮止与散布， 执持与自住散布者， 彼等是圆满之殊胜。 秘密于法界之中圆满， 显现与空性， 以方便与智慧自性。 安乐之相明显， 明显者乃无分别， 无分别乃智慧之， 智慧者乃法界之。 无余以此圆满故， 诸佛菩萨与， 胜者与其子众皆欢喜， 以功德聚圆满亦， 由男或女之， 提拉殊胜之物具相者， 内外沐浴清净已， 以智者清净加持后， 以身现证圆满王， 以意穆卡丽您自身， 作种种显现者以骨， 光明炽燃明妃以热， 以血柔软明妃自性， 真实明妃以气息。 另有心间内脏与， 根识支分细支分， 母众与眷属之， 身语等无余
English
The speech is the Dharma speech of sound and emptiness, The body is the body of various emanations, Qualities are completely perfect without exception, The activity is fierce, subduing the wicked. Sometimes it appears as the state of worldly existence, Sometimes it is hidden as a secret state, Sometimes it is the state of yogic liberation, Sometimes it is the state of fierce mantra. All are adorned with charnel ground ornaments, I prostrate and praise the assembly of mothers. Thus it was spoken. The sixth chapter, "Praise to the Mandala of the Body of Mukhalī," is complete. Then again, your own, The intention of body, speech, and mind, Also, to completely fulfill without exception, Externally, everything is fulfilled with forms. Mount Meru and the seven mountains, etc., The four continents and sub-continents, etc., The surrounding oceans, etc., The gods of the desire realm and sentient beings, The garuda birds and the flocks of birds, The intelligent horses and the great vehicle bulls, The white crystal sheep and the long-lived sheep, The fierce beasts, the poisonous, the angry dogs, Those who move in the sky and those born from the earth, Those who dwell in the water and those who burrow underground, With sound, smell, taste, and touch, Fulfill with everything as it is obtained. Internally, fulfill with Mahasukha, The four places where the mandala of the body dwells, The assemblies of Bodhisattva palaces, Generation, life, and effort, Increase, gathering, and absorption, Entering, dwelling, standing, and rising, Descending, crouching, preventing, and scattering, Holding and self-abiding scattering, These are the supreme of fulfillment. Secretly, fulfill within the realm of Dharmadhatu, Appearance and emptiness, With skillful means and wisdom itself. The aspect of bliss is clear, That clarity is non-conceptual, Non-conceptuality is of wisdom, That wisdom is of Dharmadhatu. Since everything is fulfilled by this, The Buddhas, Bodhisattvas, and, The Victorious Ones and their sons are pleased, Also, fulfilling with the accumulation of qualities, By a male or a female, The Tīrtha, the supreme substance, the one with signs, Having purified inside and out with bathing, Having blessed with pure knowledge, With the body, manifest complete king, With the mind, Mukhalī, yourself, The one who makes various appearances with bones, The radiant blazing consort with heat, With blood, the soft clear consort nature, The true clear consort with breath. Furthermore, the inner organs of the heart and, The senses, branches, and sub-branches, Of the assembly of mothers and retinues, Body, speech, etc., without exception
Chinese
供养。事业殊胜事业尊，为成办之义而度脱之因。命光有多少安住者，圆满事业之主彼等。大成办恒常，生起与勾招与融入，束缚与无二与，迎请与顶礼，供养且赞颂念诵故，是当圆满者。于此为无上菩提故，成熟之事即此之，外与内与秘密之，寂静菩提心知晓。瓶灌与智慧灌与，世俗胜义菩提心，以何次第亦成熟，是圆满胜者之坛城。虚空界所遍及之，器情 大种诸，所依地无量宫殿与，所依止天之轮知晓。身体之事业先已行，欲妙供品之聚，言说语词以赞颂与，念诵咒语之轮故，声音乃是诸形象，嘿汝嘎之语是，念诵恒常之瑜伽。意识心念分别之聚，感受触动摇动忆念与，智慧与作业执持诸，菩提心之自性中。执持者与所执持者与，作业与能作者之聚，此与目卡勒（藏文）名为，成为事物所有彼一切，我与汝之外，其他法任何亦无有。我之自性完全知晓且，特征理解已等同且，无有聚集分离而确定且，无有取舍而放下后，无有对境而修持之。不退失以清净为基础且，以次第之方式成熟已，以大菩提之道行进故，是当无余获得者。以上中下之智力种类，此生与中阴，传承之生世乃至，彼胜者定能获得。如是宣说。自身之身语意所生之，大母目卡勒之身之坛城所有皆融入于法界中，成为与父母无二之大乐。世间与超世之母与空行母等，为圆满正等觉之王父母之教令而
English
Offering. The supreme of activities, the cause of liberation for the sake of accomplishing the meaning. By as many life essences as abide, may those mistresses of activity be fulfilled. Great accomplishment is constant, arising and summoning and entering, binding and non-duality, inviting and prostrating, offering and praising, by recitation, it is indeed to be fulfilled. For this, for the sake of unsurpassed enlightenment, the maturing of this very thing, outer and inner and secret, pacifies and knows the mind of enlightenment. Vase empowerment and wisdom empowerment, conventional and ultimate bodhicitta, by whatever order it may mature, is the fulfillment of the mandala of the Victorious Ones. Pervading the realm of space, Great elements, the immeasurable palace of the supporting ground and, know the wheel of the deity to be relied upon. The actions of the body have already gone forth, a collection of desirable qualities as offerings, praise with spoken words and, recitation is the wheel of mantra, sound is all forms, it is the speech of Heruka, recitation is constant yoga. The collection of mind, thought, and discrimination, feeling, touching, moving, memory, intelligence, and actions, all that is held, from the nature of bodhicitta. The holder and the held, the action and the agent, this and Mukale by name, all that has become things, other than me and you, there is no other dharma whatsoever. Knowing my nature completely and, understanding the characteristics, having made it equal and, determining without gathering and separating, and abandoning without acceptance and rejection, meditate without an object. Without degeneration, based on purity and, having matured in a gradual manner, by traversing the path of great enlightenment, it is to be obtained without remainder. By the types of intelligence, superior, middling, and inferior, this life and the intermediate state, up to the generations of lineage, that noble one will surely be attained. Thus it was declared. All the mandalas of the body of the Great Mother Mukale, born from his body, speech, and mind, dissolve into the expanse, becoming equal to the great bliss of the non-duality of the father and mother. The mothers and dakinis of the world and beyond, in order to accomplish the command of the King, the parents of perfect complete enlightenment.
Tibetan
གྱུར་ཏོ། །བསྟན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི། རྡོ་རྗེ་རིགས་པ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །མུ་ཁ་ལེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།མ་མོ་འབུམ་གྱི་ཏི་ཀ་བསྡུས་པ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བདག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེའོ། །གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། ཤོག་སེར་ལས་བྲིས་སོ།། །།
Chinese
已成办。一切教法之会众，已安住于金刚种姓持明菩萨众之心间。穆卡雷身坛城圆满补充品之第七品。 玛莫十万之提卡汇集，根本续圆满。印度之堪布大导师莲花生，与藏地之译师毗卢遮那我所翻译、校对并确定。此乃国王之上品范本。宝藏印。封印印。交付印。书于黄纸之上。
English
It is accomplished. All the assemblies of the teachings have come to reside in the hearts of the Vajra lineage holders, the Bodhisattvas. This is the seventh chapter, the completion of the supplementary part of the Mukale Body Mandala. The condensed Tika of the Hundred Thousand Mamos, the root Tantra is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot, the great teacher Padmasambhava, and the Tibetan translator Vairochana. This is the king's supreme example. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. Written on yellow paper.