Tibetan
མ་མོ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་མ་ས་མཱ་ཛ་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། མ་མོ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བླ་ན་མེད་པ་མངོན་པར་རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་སྲིད་པའི་ཆོས་ཀྱི་བསྡུས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་རི་རབ་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང་། ཡུམ་ཆེན་མོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་མུ་ཁ་ལེ་དགོངས་པ་མ་ལུས་པར་ཤར་བའི་ཀློང་། བྷ་ག་ཡངས་པའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པའི་གནས་ན་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བཞུགས་ནས། རབ་ཏུ་གསང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཆེན་པོ་འཆང་བ། པདྨའི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་འཕྲོ་འདུ་དུས་གསུམ་དུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ བཀྱེ་བ་ལས། བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྣང་བར་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་ཆེན་པོ་དང་། མེ་ཆེན་པོ་དང་། ཆུ་ཆེན་པོ་དང་།རླུང་ཆེན་པོ་དག་གི་གནས་པ་དང་། བསྲེག་པ་དང་། གཤེར་བ་དང་།བསྐྱོད་ཅིང་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་མཐུ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྣང་བ་ལས་སྲིད་པའི་འཇིག་རྟེན་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དང་རྩ་བ་དང་། བཅུད་དང་བཅས་པ།དྭངས་མ་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ། ཡོན་ཏན་དང་ནུས་པ་རྫོགས་པ། ཕྱོགས་དུས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མོ། ཧེ་རུ་ཀ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པའི་དབང་ཕྱུག་མ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གཞི་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་རོལ་པ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐུལ་བའི་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། བླ་མེད་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཀུན་ལ་སྣང་བའི་སྐུ། །མཚན་མེད་སྤྲོས་བྲལ་མི་རྟོག་གྲགས་པའི་གསུང་། །བདེ་ཆེན་ཟག་མེད་ཟུང་འཇུག་ཁྱབ་པའི་ཐུགས། །མ་ལུས་རང་ལ་རྫོ
Chinese
名为母聚根本续。 梵语：Mama Samaja Mula Tantra Nama。藏语：名为母聚根本续。顶礼薄伽梵现证圆满国王黑汝嘎！如是我闻，一时，薄伽梵如来应供正等觉无上现证圆满金刚黑汝嘎，于大明点平等性中，存在之法所摄的一切世界，安住于金刚自性，珍宝所成之须弥山顶，天王之所，大乐之界，大母即是真如之基，目佉梨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切显现之界，广大法界清净自性，十方虚空界周遍之处，安住而住，极秘密之自在，执持智慧金刚大力，莲花法界清净大界与二无别之嬉戏，于三时中相续不断地 开展，加持之大幻化不可思议地显现，即是，大地大，火大，水大，风大等之安住，焚烧，湿润，行动摇动之大威力不可思议之显现，由是生起存在世界之种子与根本，与精华俱，与清净物和果实俱，功德与能力圆满，方时无有分别而安住，法界之母普贤母，一切存在之主母，一切黑汝嘎之大母，一切佛之明妃自在母，超离世间一切之主母，真如之基名为目佉梨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）者，彼即从大乐二无别之等持中起立，以劝请薄伽梵之法界大音声祈请曰：唉玛吙！无上现证圆满国王黑汝嘎，显空无二显现一切之身，无相离戏无分别之名声，大乐无漏双运周遍之意，一切自性圆满。
English
The Root Tantra of the Gathering of Mothers. In Sanskrit: Mama Samaja Mula Tantra Nama. In Tibetan: The Root Tantra of the Gathering of Mothers. Homage to the Bhagavan, the King of Perfect Enlightenment, Heruka! Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the unsurpassed, manifestly and perfectly complete Vajra Heruka, in the great bindu of equality, all the realms of the world gathered by the laws of existence, abiding in the nature of Vajra, on the summit of the great Mount Meru made of jewels, the abode of the king of gods, the realm of great bliss, the great mother who is the basis of suchness, Mukali, the realm where all thoughts arise, the nature of the vast and pure expanse of the bhaga, pervading the realms of the ten directions of space, dwelling in equipoise, holding the powerful, supremely secret, powerful wisdom vajra, the play of the pure great realm of the lotus expanse, inseparable and continuous in the three times. From the unfolding of this, immeasurable miracles of blessings appear, such as the abiding of the great earth, the great fire, the great water, and the great wind, and the inconceivable power of burning, moistening, moving, and shaking, from which arise the seeds and roots of the world of existence, together with essence, together with purity and fruit, complete with qualities and abilities, abiding without distinction of direction or time. From this, the mother of the expanse, Samantabhadri, the mistress of all existence, the great mother of all Herukas, the sovereign mother of wisdom of all Buddhas, the chief of all those who have transcended the realms of the world, the basis of suchness, called Mukali, arose from the samadhi of great bliss, inseparable, and with a great voice of the expanse urging the Bhagavan, prayed: Emaho! Supreme King of Perfect Enlightenment, Heruka! The form that appears to all, inseparable from appearance and emptiness! The speech of fame, without characteristics, free from elaboration, without discrimination! The mind of great bliss, immaculate, unified, and all-pervading! Complete in its own nature without exception.
Tibetan
གས་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ། །ཕྲིན་ལས་མཛད་ཕྱིར་རོལ་པའི་སྐུ་བཞེངས་ཤིག །ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཞེས་བསྐུལ་བ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ།སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་། །མ་རྟོགས་འཁོར་བ་ངང་གིས་བསྒྲལ་བ་ལས། །འཁྲུལ་པའི་བློ་ལ་དངོས་པོར་ཡོངས་མི་སྣང་། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་རྣམ་དག་སོམ་ཉི་མེད། །དུས་ལ་མ་བབ་ཞི་བར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་ཆེན་མོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །མ་ནོར་མ་ལུས་མི་ཟད་མཁྱེན་པ་ལས། ། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ལོག་པའི་བློ་ཅན་ལ། །སོ་སོའི་སྟོན་པ་རིག་དབང་ཐུགས་ལས་ཕྱུང་། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱི་དགོངས་པ་དམིགས་མེད་ལས། །གང་ལ་བསྔགས་པའི་བསྟན་རབ་སྒོ་དབྱེར་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞལ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ།སྲིད་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་རབ་བདེ་བའི། །ཁ་སྦྱོར་དགའ་བ་སྐད་ཅིག་གནས་སྐབས་བཞི། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་མཐོང་བཞད་རེག་ཅིང་སྦྱོར། །བློ་དང་རིགས་ལས་ཁྱད་པར་གང་སྣང་བའི། །མཐར་ཐུག་རིམ་བཞིན་དུས་འབྱུང་ནུས་པར་ལྡན། །མཁའ་བཞི་པདྨ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་མཉམ་ཉིད་སྦྱོར་མཛད་ཕྱིར། །ཟེའུ་འབྲུ་འདབ་བཅས་པདྨ་རྒྱས་མཛོད་ཅིག །ས་མ་ཡ་ཧོ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ར་ཧོ་ཧཾ། རཱ་ག་ཡཱ་མི། ས་མ་ཡ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བསྐུལ་ནས། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དང་བཞད་པ་དང་། རེག་པ་དང་བསྐྱོད་པའི་རོལ་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཆེན་པོ་གཡོས་པ་ལས། ཕྱོགས་བཞི་དང་དབུས་ཀྱི་བྷ་ག་ཡངས་པའི་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་གསལ་བར་མཛད་དེ། ཕྱོགས་ལྔ་དང་། འོད་ལྔ་དང་། རིགས་ལྔ་དང་། བསམ་པ་ལྔ་དང་། རྩ་བ་ལྔ་དང་། འབྲས་བུ་ལྔ་དང་། ནུས་པ་ལྔ་དང་། ཁམས་ལྔ་དང་། བྱེད་པ་ལྔ་དང་། ལས་ལྔ་དང་། ཁྱབ་པ་ལྔ་དང་། དབང་ལྔ་དང་། རྒྱུ་ལྔ་དང་། རྐྱེན་ལྔ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ལྔ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་ལྔ་དང་། ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་།སྟོབས་ལྔ་དང་། འགྲོ་བ་ལྔ་དང་། ཡུལ་ལྔ་དང་། འདོད་པ་ལྔ་དང་། སྤྱད་པ་ལྔ་དང་། བསྲུང་བ་ལྔ་དང་། བླང་བ་ལྔ་དང་། དོར་བ་ལྔ་དང་། བསྒྲུབ་པ་ལྔ་དང་། ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་དང་། སྤྱོད་པ་ལྔ་དང་། མ་འདྲེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་
Chinese
具足摧毁之功德，为作事业而请现嬉戏之身！阿拉拉霍！如此劝请后，彼世尊如是宣说：诶玛霍！诸佛之身语意之自性，不离平等法界之自性，自然度脱未悟之轮回，于错乱之心不显现为实有。调伏众生之意乐清净无犹豫，时机未到请安住寂静。如是宣说。之后，大母再次如是祈请：诶玛霍！三世诸佛大悲心，无错无漏无尽之智，对于已悟未悟具邪见者，从各自导师之觉性力中，取出智慧之功用，从无所缘之意趣中，开启应赞叹之教法之门。如此劝请后，世尊面露微笑，对法界大母如是宣说：诶玛霍！三有世间一切中最极安乐的，结合之喜乐刹那有四种状态，大贪见而喜笑，接触而结合，于智慧与种性所显现之差别，最终依次具足生起之能力。四空行母莲花乃菩提心之所依，为令虚空周遍平等结合，请令花蕊具瓣之莲花开放吧！萨玛雅 霍！（藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：誓言，是），萨玛雅 斯当！（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：誓言，你），ra ho 杭！（藏文：ར་ཧོ་ཧཾ།，梵文天城体：र हो हं，梵文罗马拟音：ra ho ham，汉语字面意思：ra ho 杭），ra ga 亚弥！（藏文：རཱ་ག་ཡཱ་མི།，梵文天城体：राग यामि，梵文罗马拟音：rāga yāmi，汉语字面意思：贪欲，去），萨玛雅 班杂 扎贝 舍亚 帕特！（藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：समय वज्र प्रबेशय फट्，梵文罗马拟音：samaya vajra praveśaya phat，汉语字面意思：誓言，金刚，进入，啪），如此劝请后，父尊母尊二者的观视与欢笑，接触与游舞之嬉戏中，入于平等，从光芒之大放射中，四大与中央广大之显现，使三界众生得以明了，五方与五光，五部与五想，五根与五果，五力与五界，五作与五业，五遍与五自在，五因与五缘，五随眠与五现行，五识与五蕴，五力与五行，五境与五欲，五用与五护，五取与五舍，五成与五德，五支与五行，五不杂等
English
Possessing the qualities of destruction, please manifest a playful form for the sake of activity! Ala la ho! Having made this request, the Bhagavan spoke as follows: Emaho! The nature of the body, speech, and mind of all Buddhas, does not move from the nature of the equality realm, and naturally liberates the unawakened samsara, and does not appear as real to the deluded mind. The intention of those to be tamed is pure and without doubt, please abide in peace until the time has come. Thus he spoke. Then, the Great Mother again prayed as follows: Emaho! From the great compassion of the Buddhas of the three times, from the unerring, complete, and inexhaustible wisdom, for those with deluded minds, whether awakened or unawakened, from the power of awareness of their respective teachers, extract the function of wisdom, and from the intention of no object of focus, please open the door to the most excellent teachings to be praised. Having made this request, the Bhagavan smiled and spoke to the Great Mother of the Realm as follows: Emaho! In all the three realms and worlds, the most blissful, the joy of union has four momentary states, great desire is seen and laughed at, touched and united, and the differences that appear from wisdom and lineage, ultimately possess the ability to arise in sequence. The four dakinis' lotus is the basis of bodhichitta, in order to make the equality that pervades space, please make the lotus with pistils and petals bloom! Samaya Ho! (藏文：ས་མ་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：समय हो，梵文罗马拟音：samaya ho，汉语字面意思：Oath, is), Samaya Tvam! (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：समय स्त्वं，梵文罗马拟音：samaya stvam，汉语字面意思：Oath, you), Ra Ho Ham! (藏文：ར་ཧོ་ཧཾ།，梵文天城体：र हो हं，梵文罗马拟音：ra ho ham，汉语字面意思：Ra Ho Ham), Ra Ga Yami! (藏文：རཱ་ག་ཡཱ་མི།，梵文天城体：राग यामि，梵文罗马拟音：rāga yāmi，汉语字面意思：Desire, go), Samaya Vajra Praveshaya Phat! (藏文：ས་མ་ཡ་བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：समय वज्र प्रबेशय फट्，梵文罗马拟音：samaya vajra praveśaya phat，汉语字面意思：Oath, vajra, enter, phat), Having made this request, the father and mother entered into equality through the play of gazing and laughing, touching and moving, and from the great radiation of light, the vast appearance of the four directions and the center made it clear to the beings of the three realms, the five directions and the five lights, the five families and the five thoughts, the five roots and the five fruits, the five powers and the five realms, the five actions and the five karmas, the five pervasions and the five freedoms, the five causes and the five conditions, the five latent tendencies and the five manifestations, the five consciousnesses and the five aggregates, the five strengths and the five conducts, the five objects and the five desires, the five uses and the five protections, the five acceptances and the five abandonments, the five accomplishments and the five virtues, the five limbs and the five conducts, the five non-mixtures, etc.