Tibetan
་པ་ཡིས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །སྣང་དང་དྲན་རྟོག་བྱུང་རྒྱལ་དག །མོས་པ་ལྷག་བསམ་མཉེས་པ་དང་། །ཡང་དག་ཐུན་མོང་ལྟ་བ་དང་། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ལོངས་སྤྱོད་སྙོམས་འཇུག་བདེ་བ་བསྒོམ། །རྒྱས་པའི་རྟེན་གྱི་ཉི་ཟླ་གཉིས། །གཡས་གཡོན་མདུན་དུ་རིང་དང་ཐུང་། །གསུམ་གསུམ་དགུ་དང་བུད་དང་རྔུབས། །འཁོར་ཡུག་གསུམ་གྱི་སྦུབས་སུ་སྦེད། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བསྡམས་ནས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་བཅིང་། །ཉི་ཟླ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་འཕང་། །གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་ཚགས་སུ་གཞུག །གློག་དབྱུང་འབྲུག་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་བྱ། །གླང་ཆེན་སྟག་དང་སྤྱང་ཀི་ཝ། །འོག་མའི་གནས་ནས་རིམ་བཞིན་འཕང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བས་ལུས་ལ་དགྲམ། །དབབ་དང་བསྐྱིལ་དང་བཟློག་པ་དང་། །བགོས་པ་སྐྱེ་རགས་ཞགས་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་བུས་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱི། །བདུད་རྩིའི་དོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཡུལ་གནད་དགུ་བཅུ་རྩ་བདུན་འདྲ། །དགུ་དང་དྲུག་དང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །མེ་དང་ཐོག་དང་ཤིང་དང་སྲུབ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེ་སྟེ། །རང་གི་ལམ་བཞིན་སྐྱོང་བའོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་གནས་སུ་བྱུང་། །གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཨཾ་དང་བཅས། །རབ་ཏུ་འབར་བ་དེ་ཉིད་བསམ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བཞོན་པ་ལས། །འདེགས་བྱེད་འབྱུང་དང་སྙོམ་པ་དང་། །འཇིག་དང་གཅོད་དང་བྱིང་བ་དང་། །ལས་བྱེད་འབིགས་དང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །དང་པོའི་རྒྱུ་ཡི་བྱེ་བྲག་གོ། །གྱེན་ཐུར་འགྲོ་དང་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད། །སྙིང་རྗེ་མེད་དང་སྙིང་རྗེ་དང་། །སྙོམ་དང་འབྱེད་དང་སྙོམ་པ་དག །རྟེན་གྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་ བརྒྱ་དག །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་གནས་དང་གསུམ། །བཅུ་དྲུག་རེ་རེ་སྐད་ཅིག་མ། །འབྱུང་ཞེས་འགྲོ་བ་འཁྲུལ་དང་གྲོལ། །མ་ལུས་དེ་ཡིས་བྱེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་འཁོར་འདྲ་བས། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱེད་པ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་བརྒྱད་དེ། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མཚམས་བཞིར་བཅས། །ལྷ་ཀླུ་ཕྱོགས་དང་ཞིང་སྐྱོངས་ཤིང་། །མེ་ཆུ་ཤིང་དང་སྤྲིན་དང་རི། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་སོ་སེན་མོའོ། །ཟིལ་དང་རླུང་དང་འཕྲོ་བ་ཡིས། །རང་གི་ཕྲིན་ལས་ངེས་བསྒྲུབ་པ། །རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ། །སྡིག་དང་འབྲལ་དང་སྤང་བ་དང་། །ཐོབ་དང་རྫོགས་དང་སྣང་དང་འགྲུབ། །བཅོམ་ལྡན་བྷ་ག་ལས་སྐྱེད་ཅིང་། །སྦྱང་བྱ་བསྒྲོད་བྱ་གནས་བྱ་དག །ལྔ་དང་བཅུ་གསུམ་གསུམ་དང་ལྔ། །བདག་ཉིད་རྫོགས་པ་དེར་གནས་
Chinese
以……。 根和枝遍及一切。 显现和忆念，偶然的念头。 以信仰、真诚、欢喜和， 正确共同的见解和， 缘起加持的力量。 修习受用、等入、安乐。 增长之所依，日月二者。 左右前方，长和短。 三三得九，呼气和吸气。 隐藏于三个圆圈之中。 风之坛城善加封闭后， 系缚如意树之枝条。 抛向日月上方之方向。 四大洲小洲紧密排列。 发出闪电雷鸣之声。 大象、老虎、豺狼、狐狸。 从下方之位置依次抛出。 以解脱而布于身体上。 降下、倾斜、回遮和， 分配、产生、粗大、绳索和， 轮、吹奏的坐姿之， 转变为甘露之义。 处所要点如同九十七。 归纳为九、六和一。 火、冰雹、树和缝隙。 彼之轮是明点， 如自己之路般运行。 于六十四处所生起。 与八位主尊的嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）一同。 观想那极度燃烧之本体。 从外内秘密的乘骑中， 抬升之作用是生起和平等和， 毁灭和断除和沉没和， 作业是穿透和普遍存在。 是最初因的差别。 上下行走和分离清浊。 无有慈悲和慈悲和， 平等和分离和平等善。 成为所依是菩提心。 两万一千六 百九。 生起和进入和安住和三者。 十六个各自的刹那。 所谓生起，是众生迷惑和解脱。 全部由它来做。 如同国王宫殿眷属般， 身体的坛城起作用。 八大尸陀林处所是， 东西南北及四隅。 天龙护方和守护田园树木， 火水树和云和山。 头发和体毛牙齿指甲。 以甘露和风和光芒， 确定成办自己的事业。 生起征相和功德之方式。 远离罪恶和舍弃和断除和， 获得和圆满和显现和成办。 从薄伽梵而生起， 清净所，应前往所，安住处善。 五和十三、三和五， 自身圆满安住于彼
English
With... Roots and branches pervade everything. Appearances and memories, accidental thoughts. With faith, sincerity, joy, and, Correct and common views, and, Through the power of interdependent blessings. Meditate on enjoyment, absorption, and bliss. The sun and moon, the two supports of growth. Left, right, and in front, long and short. Three times three is nine, exhaling and inhaling. Hidden within the three circles. After tightly sealing the mandala of wind, Tie the branches of the wish-fulfilling tree. Throw towards the direction above the sun and moon. Arrange the four continents and subcontinents closely. Cause lightning and thunder to sound. Elephants, tigers, jackals, and foxes. Throw them sequentially from the lower positions. Scatter them on the body with liberation. Lowering, tilting, reversing, and, Distributing, generating, coarse, ropes, and, The posture of sitting with wheels and blowing, Transforms into the meaning of nectar. The key points of the place are like ninety-seven. Summarize into nine, six, and one. Fire, hail, trees, and gaps. Its wheel is a bindu, It runs like its own path. Arising in the sixty-four places. Together with the Om (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) of the eight main deities. Contemplate that extremely blazing essence. From the outer, inner, and secret vehicles, The function of lifting is arising, equality, and, Destruction, cutting, and sinking, and, The action is piercing and pervading everywhere. It is a distinction of the first cause. Going up and down, separating clear and impure. Without compassion and with compassion, and, Equality, separation, and good equality. Becoming the basis is bodhicitta. Twenty-one thousand six hundred nine. Arising, entering, and abiding, the three. Sixteen moments each. So-called arising is the confusion and liberation of beings. Everything is done by it. Like a king's palace and retinue, The mandala of the body functions. The eight great charnel ground places are, East, south, west, north, and the four intermediate directions. Gods and nagas protect the directions and fields, and trees, Fire, water, trees, clouds, and mountains. Hair, body hair, teeth, and nails. With nectar, wind, and rays, Definitely accomplish one's own activities. The way of generating signs and qualities. Separating from sins, abandoning, and renouncing, and, Obtaining, perfecting, manifesting, and accomplishing. Arising from Bhagavan, Purifiable, what should be approached, a good place to abide. Five and thirteen, three and five, Perfect self abiding there.
Tibetan
སོ། །དེ་བས་ང་ནི་མངོན་རྫོགས་པའི། །རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་། །མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མུ་ཁ་ལེ་ཕུང་པོ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས་པ་ནི། །ཐུན་མོང་དང་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་རང་བཞིན་གྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་བརྒྱུད། །སྡོམ་དང་བསྡམ་པར་བྱ་བ་དང་། །བསླབ་དང་ཤེས་པར་བྱ་བ་དག །སྣང་དང་རྟོགས་པ་རིག་པའི་ཚོགས། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་སྨིག་རྒྱུ་དང་། །མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་དྲི་ཟའི་གྲོང་། །གཟུགས་བརྙན་བྲག་ཆ་སྒྲ་བརྙན་ཚོགས། །ཇི་སྲིད་ཙམ་དུ་མཚོན་པ་ལས། །སྐྱེ་མཐའི་སྲིད་པ་མན་ཆད་དུ། །སྨོན་ལམ་ཙམ་དུ་དམ་བཅའ་ཞིང་། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་རབ་འཇུག་པའི། །རྩོལ་དང་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ། །ཕུང་པོས་བསྡུས་པའི་ཤེས་པ་ལྔ། །ཀུན་གཞི་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལ། །མཁའ་བཞི་དབྱིངས་ལྔ་ཉིད་དང་བཅས། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །ལུས་དང་ཡིད་རྣམས་དེ་ཡི་ཡུལ། །བསྐྱེད་ཅིང་མཆེད་པ་བཅུ་ གཉིས་ཀྱི། །རང་བཞིན་བྱ་བ་ཡིད་ཀྱི་དངོས། །བཅུ་བཞི་འཁོར་གྱི་རྩ་བ་སྟེ། །གཞན་ཡང་ཁམས་དང་ཉོན་མོངས་པའི། །ཉེ་བ་ལས་ནི་མངོན་གྱུར་དང་། །ཀུན་འགྲོ་ལྔ་དང་འགྱུར་བ་བཞི། །ཁྱབ་པ་གཅིག་གིས་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །གཙོ་དང་འཁོར་གྱིས་རབ་བསྡུས་པ། །ཐུན་མོང་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་ནི། །དོན་དམ་ཤེས་པ་ཟླ་བའི་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་གཙོ་མོ་ཡུམ་དང་བཅས། །མཁའ་བཞི་ལས་ནི་དགའ་བ་དང་། །སྐད་ཅིག་གནས་པ་དབྱིངས་མ་ལྔ། །གནས་སྐབས་དང་ནི་ནུས་པ་དྲུག །ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བཅུ་བཞི་སྟེ། །དེ་དག་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་དང་དེ་ལས་སྲིད་པ་ཡིས། །བརྡའ་དང་གནས་དང་ཤེས་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཀྱི། །རང་གི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདེ་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་གནས་དག་ཏུ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་དང་བརྟན་པ་ལས། །བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་དག །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་གྲོལ། །དེར་སྣང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དཀྱིལ་ལ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་པ། །གཙོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་གྲུབ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཚུལ་ཆེན་ཡང་། །སྐུ་དྲུག་ལས་ནི་མ་ནོར་དང་། །མ་ལུས་མཁྱེན་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དོན་གཉིས་མཛད་པ་དེ་དག་དང་། །གཞན་གྱིས་རིག་པར་བྱ་བ་ལས། །འདས་བྱེད་བསམ་གྱིས
Chinese
索！因此我乃是现证圆满的， 无上之王。 名为“穆卡列”者， 乃是究竟义之基础， 即是彼之自性。 如是宣说。 穆卡列蕴身坛城所示之品，即第三品。 复次，汝之 菩提心所安住者， 即共同与特殊， 以胜义、世俗、自性之， 方便与智慧自性相续， 当守护与摄持， 当修学与了知诸法， 显现与证悟智慧之聚， 如幻、如梦、如阳焰， 如眼翳、如化身、如乾闼婆城， 如影像、如岩谷响、如声响聚， 如是尽其所能地示现， 从有生之边的有顶以下， 仅以发愿而立誓， 身语意三悉皆融入之， 努力与成办为何， 五蕴所摄之五识， 阿赖耶汝之自性中， 具足四空五界自性， 眼与耳鼻舌， 身与意等彼之境， 生起与增长十二之， 自性作用意之事物， 十四眷属之根本， 复次界与烦恼之， 近取而现行， 遍行五与变异四， 一者周遍五十又八， 主与眷属善摄持， 共同心之坛城所示。 彼之特殊者， 胜义智慧月之位， 菩提心之国王， 贪欲主母与母等， 四空之中生喜乐， 刹那安住五界母， 位与能力有六种， 二理之中有十四， 彼等生为眷属也。 彼与彼等有情界， 表相与处所与知识， 事业作为等等之， 自之法与受用与， 大乐化身之境等， 舒展与收摄与稳固中， 行持种种事业等， 解脱执著法之自体。 于彼显现法界之坛城， 智慧之种种智识， 主与眷属具足成就。 彼之果位大理亦， 六身之中无错谬， 无余了知有十二， 二义事业彼等与， 由他所了知者， 超胜作用思议
English
So! Therefore, I am the one who has attained perfect enlightenment, The supreme king. The one called "Mukha Le," Is the basis of the ultimate meaning, It is the very nature of that. Thus it was declared. The third chapter, which shows the mandala of the Mukha Le aggregate body. Furthermore, your Abiding in the Bodhicitta, Is both common and special, Through the nature of ultimate truth, conventional truth, and self-nature, Through the nature of skillful means and wisdom, What is to be guarded and restrained, What is to be learned and known, The collection of appearances and realizations of knowledge, Like illusion, dream, mirage, Eye disease, emanation, city of Gandharvas, Like images, echoes, sound collections, As far as it can be shown, From the peak of existence down to the end of birth, Vowing only with aspiration, Whatever effort and accomplishment is thoroughly engaged in by body, speech, and mind, The five consciousnesses gathered by the aggregates, In the ground of all, your nature, With the four skies and five realms, The eyes, ears, nose, tongue, The body and mind are its objects, Generating and propagating twelve, The nature of the activity is the object of the mind, Fourteen are the root of the retinue, Furthermore, the elements and afflictions, From the proximity of manifestation, The five omnipresent and four changing, One pervading fifty-eight, Chief and retinue are well gathered, The mandala of the common mind is shown. What is special from that, The place of the moon of ultimate wisdom, The king of Bodhicitta, Desire, the chief mother and mothers, From the four skies, joy and, The five realm mothers dwelling for a moment, Six states and powers, Fourteen in two ways, They are born as retinues. From that and that existence, Signs, places, knowledge, and, Activities and so on, One's own Dharma, enjoyment, and, Great bliss, the places of emanation, In spreading, gathering, and stabilizing, Various activities are practiced, Liberation from clinging to the self of Dharma. In that appearing sphere of Dharma, the center, The various wisdoms of knowledge, Chief and retinue are accomplished. The great result of that is also, In the six bodies, without error, The twelve that know all without exception, Those two purposes and, What is to be known by others, Transcending action, inconceivable