Tibetan
།མ་ཧཱཾ་ཨ་ཧོ་ངོ་བོ་དག །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྡན། །གཡས་དང་གཡོན་དང་ཟུང་འཇུག་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབུ་མ་སྟེ། །དཀར་དང་སེར་དང་མཚོན་དུ་མེད། །ཉི་མ་ཟླ་བ་འདྲེས་དང་བསྐྱོད། །བདེ་བ་ཆེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ། །རི་རབ་དང་ནི་དཔག་བསམ་ཤིང་། །ཉི་མ་ཟླ་བའི་མཚམས་ན་གནས། །རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་གནས་པ་ནི། །རྒོད་མའི་ཁ་ཡི་མེ་འབྱུང་བའི། །རི་རབ་ནུབ་ཏུ་བཞུགས་ནས་ནི། །གནས་སྐབས་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ། །དེ་དག་བཞོན་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །དེ་དག་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་དང་། །བཞི་བཅུ་བརྒྱད་ཅུ་བརྒྱ་ དྲུག་ཅུ། །རིམ་གྱིས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་། །དྲུག་བརྒྱ་ལ་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་དང་། །སྐྱེས་བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པས་གཉིས་མེད་པ། །དོན་ཆེན་མ་ལུས་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང་། །རྩ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཡན་ལག་ཡིན། །རྩ་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ལས་ནི། །དྭངས་མ་ཡུམ་ཆེན་གཙོ་མོ་ལྔ། །ཉི་ཟླ་དང་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང་། །རང་གི་དངོས་དང་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཁྲོས་མ་བཞི་དང་སྒེག་མ་བཞི། །རྒྱན་བྱེད་མ་བཞི་བཅུ་གཉིས་དང་། །གཙོ་མོ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གི། །འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །སྲིད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆགས་པར་བྱེད་དང་སྙོམས་པ་དང་། །གཅིག་ཏུ་གནས་དང་སྤྲོ་བ་དང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དང་། །འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དང་། །གླིང་བཞི་སྟོང་གི་སྤྱི་ཕུད་དང་། །སྲིད་པ་འདེགས་བྱེད་རིན་ཆེན་མ། །གར་གྱི་དབང་མོ་གཉིས་ལས་ནི། །སྲིད་པའི་གཞི་འཛིན་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཕྱོགས་བཞིར་གྲུ་འདེགས་བྱེད་མ་དང་། །ལས་ཀྱི་དམག་དཔོན་ཆེན་མོ་བཞི། །བཅུ་དྲུག་གིས་ནི་སུམ་ཅུ་བཞི། །གཟུགས་ཁམས་པ་ཡི་འཁོར་ལོའོ། །ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་བརྒྱད་དང་བཞི། །དབང་ཆེན་བཞི་དང་གདོང་མོ་བཞི། །ས་བདག་མོ་དང་མ་མོ་བརྒྱད། །གསང་བ་གསུམ་དང་ཕོ་ཉ་གསུམ། །ནག་པོའི་ཆུང་མར་གྲགས་པ་གསུམ། །འཇིགས་བྱེད་མ་མོ་ཆེན་མོ་གསུམ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ངན་འགྲོའི་སྲིད་པ་དགག་པའོ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །བྱ་དང་བྱེད་པ་བདག་པོ་གསུམ། །ཀུན་གྱི་བཞོན་པར་བཅས་པ་ནི། །རི་རབ་དང་ནི་ཡོངས་འདུའི་ཤིང་། །སྲོག་ཤིང་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན། །འདི་དག་མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱི་ཡི་དོན་དུ་སྣང་བ་ཡིན། །ལོངས
Chinese
玛吽阿火，本体善妙，具有自种姓之颜色。 右与左和双运，方便与智慧即中脉。 白色黄色及无色，日月交融且运行。 大乐以及受用圆满，名为法与化身。 须弥山以及如意树，安住于日月之间。 安住于大海深处，出自鹏鸟口中之火焰。 须弥山安住于西方，以四和八之位次。 彼等是五种坐骑，根本和以及枝分。 彼等十和二十及，四十、八十、一百六十。 次第二万一千和，六百等等不可思议。 所有之识蕴，士夫和如是般。 一同安住故无二，成办所有大义事。 名为根本之所变，行持诸事业乃枝分。 四脉中央及五处，清净大母五主母。 日月和以及大海，自之本体即为八。 忿怒母四和妩媚母四，装扮母四共十二。 主母四和十六位，圆满欲乐之轮。 所有这些有情世间，生起和以及平等和， 安住于一和嬉戏和，虚空界之女王和， 欲界之主母和，四大洲之总精华和， 扶持有情之珍宝母，从舞蹈自在母二者， 有情世间之基八位是。四方支撑隅角之母和， 事业之大将领四位，十六位即三十四位， 乃色界天之轮。事业之罗刹女八和四， 大自在四和面母四，地母和以及母曜八， 秘密三和使者三，名为黑女之妻三， 怖畏大母曜三位，以三十二之自性， 遮止恶趣之有情世间。六十四之轮圆满。 作者和以及作业和，具有主宰三者， 以及一切之坐骑，须弥山和以及总集树， 以命根之方式安住也。这些所有皆汝之身， 以四坛城之自性，显现为外义也。享
English
Mahaṃ Aho, essence of goodness, possessing the color of one's own lineage. Right and left and union, means and wisdom are the central channel. White, yellow, and colorless, sun and moon intermingle and move. Great bliss and perfect enjoyment, called Dharma and Emanation Body. Mount Meru and the wish-fulfilling tree, reside between the sun and moon. Residing in the depths of the ocean, the fire arising from the mouth of the Garuda. Mount Meru resides in the west, with four and eight positions. These are the five mounts, root and branch. These are ten and twenty and, forty, eighty, one hundred and sixty. In order, twenty-one thousand and, six hundred and so on, inconceivable. All the aggregates of consciousness, the person and likewise, Dwelling together, hence non-dual, accomplishing all great purposes. Called the source of the root, the branches are what perform all actions. Four channels in the center and from five places, five pure great mothers, chief mothers. Sun, moon, and ocean, one's own essence is eight. Four wrathful mothers and four seductive mothers, four adorning mothers, twelve in total. Four chief mothers and sixteen, completing the wheel of desire. All these realms of existence, arising and equanimity, and, Dwelling in one and playfulness, queen of the realm of space, and, Chief mother of the desire realm, essence of the four great continents, and, The precious mother who supports existence, from the two dance masters, The eight foundations of existence are. Mothers supporting the corners in the four directions, and, Four great generals of action, sixteen, that is thirty-four, Is the wheel of the form realm. Eight and four action Rakshasa women, Four great powerful ones and four face mothers, earth mother and eight Matrikas, Three secrets and three messengers, three known as the black woman's wives, Three great terrifying Matrikas, with the nature of thirty-two, Preventing the realms of evil destinies. The wheel of sixty-four is complete. The agent and the action, and the possessor, the three, And all the mounts, Mount Meru and the all-gathering tree, Reside in the manner of a life-force tree. All these are your body, With the nature of the four mandalas, appearing as external meaning. Enjoy
Tibetan
་སྤྱོད་འདོད་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབྱིངས་དྲུག་ལྷ་དྲུག་རྩ་བ་སྟེ། །ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །དེ་ཡི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་སྟེ། །རི་རབ་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ཡི། །གནས་ཆེན་བསམ་ གཏན་བཞི་ལ་ནི། །བཅུ་དྲུག་རང་གི་བདག་པོ་སྟེ། །བྱ་དང་བྱེད་པའི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འདོད་པ་བསྡུས། །དྲུག་ཅུ་བཞི་ལ་ཟུག་རྔུ་མེད། །བདེ་ཆེན་འབྲས་བུའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །གླིང་བཞི་དང་ནི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད། །ལམ་རྟེན་ཆེན་པོ་འཛིན་པས་ནི། །འཛམ་བུ་གླིང་དུ་གྲགས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་རྫོགས། །དམྱལ་བའི་སྲིད་པ་ཉི་ཤུ་དང་། །དེ་ཡི་ཉོན་མོངས་ཉི་ཤུར་བཅས། །དབྱིངས་གནས་པ་དང་འཐོར་བ་དང་། །སྒྲིབ་པ་གཉིས་བཅས་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཉོན་མོངས་ལས་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །རབ་ཏུ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས། །ཕྱི་ཡི་རྟེན་འདྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི། །ལུགས་སུ་བྱུང་དང་བཟློག་པ་ཡིས། །གནས་དང་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ལུས་ལ་རྫོགས་པ་ཕྱི་དང་ནང་། །ཚུལ་དེ་མ་རྟོགས་གཞན་མ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་གྲོལ་བའི་ཚུལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གང་གནས་པ། །སད་ལྡོག་འབར་འདྲལ་འདུ་ཞིང་འཆར། །ཟག་མེད་བསྐྱེད་པས་བདེ་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས། །ཕ་རོལ་སྐྱེ་བ་བར་མ་དོ། །དྲུག་གམ་བདུན་གྱིས་སློང་བར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་གཡོ་དང་རང་གི་ཁམས། །གཟུགས་བརྙན་དག་དང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །འབར་དང་འཕྲོ་དང་བརྟན་པ་དང་། །ཐོད་རྒལ་རབ་ཏུ་འབར་བའོ། །རྩ་བ་ལྔ་དང་ཡན་ལག་ལྔ། །ངོ་བོ་མིང་གི་བྱེ་བྲག་གོ། །བསམ་གཏན་སྲོག་རྩོལ་དབུགས་རྔུབ་དང་། །སྡུད་དང་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ལྡང་འཇུག་གནས་པ་གཅིག་དང་གསུམ། །ལུས་དང་ཤེས་པ་གཡོ་བ་དང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་གྱི་འགྱུར། །སྲོག་འཛིན་མེ་མཉམ་ཐུར་སེལ་དང་། །གྱེན་དུ་རྒྱུ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད། །ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་གསང་བ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་བདེ་ཆེན་དབང་གི་གནས། །འདྲེལ་འཇུ་འཛིན་འཕྲོ་རྒྱུ་བའི་ལས། །ཟུག་རྔུ་སྒྲ་འབྱིན་འགྲོ་འོང་གཅོད། །སྨྲ་ཞིང་འཁོར་བ་འཛིན་པར་བྱེད། །སྟོང་དང་གསལ་དང་རིང་བ་དང་། །ཐུང་དང་བདེ་བས་ལུས་ཁྱབ་དང་། །གནས་སྐབས་རང་གིས་བྱེད་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་དང་ རབ་རྒྱུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱུ། །མངོན་པར་རྒྱུ་དང་ཡང་དག་རྒྱུ། །མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ལྕེ། །བ་སྤུའི་གནས་ཀུན་ཁྱབ་པ་སྟེ། །མཐོང་དང་ཐོས་ཚོར་མྱང་རེག་སྟེ། །བསམ་པ་དེ་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད། །དོར་ཞིང་བརླབ་དང་བསྒོམ
Chinese
于欲行行之坛，六界六神为根本，三十二近权属彼眷。须弥山顶之轮，四大禅定处，十六各自之主，以作与为之二法，摄集三十二欲，六十四无有诸苦，圆满大乐果之轮。四大洲与八小洲，以持道之大依处，于名曰赡部洲(Jambudvipa)者，名为法轮圆满。二十地狱之有，并彼二十烦恼，界安住与散坏，并二障共六十四。由烦恼之化身，极度流转之轮圆满。外之十二缘起支，顺生与逆灭之理，显现为处与境，二十四遍一切。身圆满外与内，若未悟彼理，则非他者。大瑜伽士解脱之理，四轮之中何者安住，醒返燃析聚而现，生无漏而成乐。以二十一种相，他世生有中阴，言以六或七唤起。彼即动摇与自界，影像等三者，燃与放与稳固，及顿超极燃也。五根与五境，体性名之差别也。禅定命勤气息与，摄持之等持，起入安住一与三，身与识摇动与，上中下三之变。持命火等下除与，上行及遍作。法与化身秘密与，受用大乐权之位。连结融摄执放行之业，苦恼出声往来断，说语执持轮回作。空与明与长远与，短与乐而身遍及，暂住自作而转变。因与，极因甚极因，现前因与真因。眼与耳鼻舌，毛孔处遍一切，见与闻觉尝触，思彼即能悟。
English
In the mandala of desired conduct, the six realms and six deities are the root, the thirty-two near powers belong to its retinue. The wheel on top of Mount Meru, in the four great meditative states, the sixteen are their own lords. With the two ways of doing and acting, the thirty-two desires are gathered. Sixty-four have no suffering, the wheel of great bliss fruit is complete. The four continents and eight subcontinents, holding the great support of the path, in what is known as Jambudvipa, the Dharma wheel is said to be complete. Twenty states of hell, along with their twenty afflictions, the realm abiding and scattering, and the two obscurations together are sixty-four. From the emanations of afflictions, the wheel of extreme wandering is complete. The twelve links of external dependent origination, according to the way of arising and reversing, appear as places and realms, twenty-four pervade all. Completion in the body, outer and inner, if that principle is not understood, it is not another. The way of liberation for a great yogi, whichever of the four wheels abides, awakens, reverses, blazes, separates, gathers, and appears. By generating the uncontaminated, it becomes bliss. With twenty-one aspects, the intermediate state of other births, it is said to be awakened by six or seven. That itself is movement and one's own element, images and the like are three, blazing, radiating, and stable, and sudden transcendence, extremely blazing. Five roots and five branches, the difference between essence and name. Meditative concentration, life force, breath inhalation, and the samadhi of gathering and holding. Rising, entering, abiding, one and three, body and consciousness moving, the change of the three, superior, middling, and inferior. Life-holding, fire-equalizing, downward-clearing, upward-moving, and pervasive. Dharma, emanation, secret, enjoyment, great bliss, the place of power. The actions of connecting, dissolving, holding, radiating, and moving, suffering, producing sound, cutting off coming and going, speaking and holding the wheel of existence. Empty, clear, distant, short, and blissful, pervading the body, temporarily acting on its own and changing. Cause and, extreme cause, very extreme cause, manifest cause and true cause. Eye, ear, nose, and tongue, the place of hair follicles pervades all, seeing, hearing, feeling, tasting, touching, thinking, that itself is realized. Abandoning, consecrating, and meditating.