Tibetan
པ་རྣམས། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་བས་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྤྲོས་པའི་དངོས། །འཇིག་རྟེན་སྲིད་པ་སྣང་བའི་གཟུགས། །འཕོ་འཇུག་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་ལ། །ས་བོན་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ལས། །རང་གི་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །དམིགས་ མེད་རྣམ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །དངོས་མེད་བག་ཆགས་རྣམ་པ་ལས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་མཚམས་སུ་སྦྱར་བ་ལས། །སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ། །མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་སྣང་། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས། །རྒྱུ་ཡི་མཆོག་གྱུར་ཧཱུཾ་གི་དངོས། །མི་འགྱུར་རྩ་བ་འོད་ཀྱི་གཞི། །ཁྱོད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས། །ཨེ་ཞེས་སྣང་བ་སྟོང་པའི་བདག །ཁྱོད་ཀྱི་དྲོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །རཾ་ཞེས་བྱ་བ་འབར་བའི་འོད། །ཁྱོད་ཀྱི་དབུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས། །ཡཾ་ཞེས་བྱ་བ་བསྐྱོད་ཅིང་འདེགས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཆུ་ཡི་ངོ་བོ་ལས། །ཁཾ་ཞེས་བྱ་བས་དག་ཅིང་ཚིམས། །ཁྱོད་ཀྱི་ཤ་ཡི་ངོ་བོ་ལས། །སུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟན་པའི་གཞི། །ཁྱོད་ཀྱི་རུས་པའི་ངོ་བོ་ལས། །ཀེཾ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་པའི་ས། །ཁྱོད་ཀྱི་བྷ་གའི་དབྱིངས་ཕྱུག་ལས། །བྷ་ག་བཅོམ་ལྡན་བདེ་ཆེན་པོ། །པདྨ་འཁོར་ལོ་གསང་བའི་དབྱིངས། །ས་བོན་ལྔ་དང་བཅུ་བཞི་ལས། །གཙོ་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ལྔ་བཅུ་བརྒྱད། །ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བླ་ན་མེད། །བླ་མེད་ཁྲག་འཐུང་དཔལ་གྱི་ཡབ། །འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་ཀུན་གྱི་རྟེར་ཞེས་བྱ། །མཁའ་ཀློང་བདེ་བའི་ལམ་མཆོག་ནི། །སྐྱེ་འགྲོ་སྲིད་པ་ཐར་པའི་ལམ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་ཕྱིར། །མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་པདྨའི་དབྱིངས། །མི་དམིགས་པ་ལས་དམིགས་པ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་ཆུ་སྐྱེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཐབས་ལས་དབྱིངས་ཕྱུག་བླ་ན་མེད། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཆར་དུ་འཕྲོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །སྦྱོར་མཛད་གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆེ། །མཁའ་འགྲོ་བརྟན་མའི་སེམས་མཆོག་མ། །མི་འཇིགས་པ་ཡི་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། །དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྟོངས་བྱེད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །མཆོད་སྦྱིན་རྟག་ཏུ་རྒྱས་མཛད་མ། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་ལ། །དཀར་ལ་དག་པའི་ན་བཟའ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམས་བཞུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཡང་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག །ཐོགས་པ་མེད་པའི་དབུ་གསུམ་གྱིས། ། ཁམས་གསུམ་ཐིག་ལེའི་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །ན་བཟའ་ལྗང་གུ་
Chinese
诸位。一切都是你的自性。因此名为穆卡利。你的生起是扩展的事物。是显现世间存在的形象。在转移进入和聚集的相状中。从种子的方式安住之处。自己的明点平等结合后。 无缘清净的禅定。融入无生法界中。从无实有习气的形态中。是如是性的禅修。从那样的界限结合之处。慈悲如虚空般遍布。无余全部遍布且显现。从你的心之形态中。成为因之殊胜的吽（ཧཱུྃ，hum，hūṃ，种子字）之事物。不变根本光之基。从你的虚空之自性中。埃（ཨེ，e，e，种子字）显现空性之主。从你的暖热之自性中。让（རཾ，ram，raṃ，种子字）名为燃烧之光。从你的气息之自性中。央（ཡཾ，yam，yaṃ，种子字）名为动摇和提升。从你的水之自性中。康（ཁཾ，kham，khaṃ，种子字）名为清净和满足。从你的肉之自性中。松（སུཾ，sum，suṃ，种子字）名为稳固之基。从你的骨之自性中。康（ཀེཾ，kem，keṃ，种子字）名为安住之地。从你的巴嘎之界富裕中。巴嘎世尊大乐。莲花轮秘密之界。从五和十四个种子字中。主要化身五十八。无上智慧心髓。无上饮血尊胜乐之父。怖畏金刚秘密之金刚。名为空行母众之所依。空乐大乐之殊胜道。是众生存在解脱之道。为了诸佛之意。等持智慧莲花之界。从无所缘中生起大所缘。世尊莲花坛城是。从方便生起界富裕无上。大甘露如雨般降临。从菩提心之明点中。结合者无二大乐。空行母坚固母之殊胜心。以无畏之三字。三毒于法界中空尽。从六度波罗蜜多手印中。供养布施恒常增长之母。于不可描述之身色上。穿着白色清净之衣。神变四足伸屈安住。空行母明亮心母之殊胜。以无碍之三头。 开启三界明点之门。于种种变化之身色上。穿着绿色之衣
English
To all of you. Everything is your own nature. Therefore, you are called Mukali. Your arising is an expanded phenomenon. It is the form that manifests the existence of the world. In the characteristic of transferring, entering, and gathering. From the place of abiding in the manner of a seed. After your own bindus are equally combined. The samadhi of immaculate emptiness. Dissolves into the unborn dharmadhatu. From the form of unrealized habitual tendencies. It is the meditation of suchness. From the juncture where that is joined. Compassion pervades like the sky. It pervades and appears in all without exception. From the form of your mind. The essence of Hum (ཧཱུྃ，hum，hūṃ，seed syllable) becomes the supreme cause. The unchanging root is the basis of light. From the nature of your sky. E (ཨེ，e，e，seed syllable) appears as the lord of emptiness. From the nature of your warmth. Ram (རཾ，ram，raṃ，seed syllable) is called the blazing light. From the nature of your breath. Yam (ཡཾ，yam，yaṃ，seed syllable) is called moving and elevating. From the nature of your water. Kham (ཁཾ，kham，khaṃ，seed syllable) is called purifying and satisfying. From the nature of your flesh. Sum (སུཾ，sum，suṃ，seed syllable) is called the basis of stability. From the nature of your bones. Kem (ཀེཾ，kem，keṃ，seed syllable) is called the place of abiding. From the richness of your bhaga realm. Bhaga, the Bhagavan, the great bliss. The secret realm of the lotus wheel. From the five and fourteen seed syllables. The fifty-eight principal emanations. The supreme essence of wisdom. The supreme Heruka, the glorious father. Vajrabhairava, the secret vajra. Is called the support of all dakinis. The supreme path of bliss in the space of the sky. Is the path of liberation for beings in existence. For the sake of the intention of all Buddhas. The realm of the samadhi wisdom lotus. From non-objectification arises great objectification. The mandala of the lotus-born Bhagavan. From skillful means arises the unsurpassed richness of the realm. The great nectar rains down like rain. From the bindu of the bodhicitta. The union brings great non-dual bliss. The supreme mind of the steadfast mother of the dakinis. With the three fearless syllables. The three poisons are emptied into the dharmadhatu. From the mudra of the six paramitas. The mother who always increases offerings and generosity. On the indescribable form of the body. Wears white and pure garments. Sits with four miraculous legs extended and contracted. The supreme of the dakini, the clear mind mother. With three unobstructed heads. Opens the door of the bindu of the three realms. On the form of the body with various transformations. Wears green garments.
Tibetan
བཻ་ཌཱུརྱ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་མཐར་སོན་ཕྱག །མཁའ་འགྲོ་མཉེན་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དབུ་གསུམ་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །དམིགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་ལ། །དམར་པོ་དབང་གི་ན་བཟའ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་དང་མཐར་སོན་ཕྱག །འོད་གསལ་འབར་མ་སེམས་མའི་མཆོག །སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་དབུ་གསུམ་གྱི། །སྲིད་གསུམ་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །སྣང་དུ་མེད་པའི་སྐུ་མཆོག་ལ། །རིན་ཆེན་ནེ་ལའི་ན་བཟའ་བརྒྱན། །ཕྱག་དྲུག་གདེངས་ཤིང་ཞབས་བཞི་བགྲད། །མཁའ་འགྲོ་བཀྲག་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག །འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབུ་གསུམ་གྱི། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུའི་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །ཅིར་ཡང་གསལ་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །བཙོ་མ་གསེར་མདོག་ན་བཟའ་གསོལ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཕྱག་དྲུག་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་ཞབས་དང་ལྡན། །ས་ཡི་བདག་དང་གནོད་པ་སྦྱིན། །ཆུ་བདག་གཤིན་རྗེ་བརྒྱ་བྱིན་དག །རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་ཀྱིས་བརྫིས་པར་སྣང་། །ཀུན་ཀྱང་བླ་མེད་གདན་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེས་བྷནྡ་དཀྲུག་མཛད་ཅིང་། །དགྲ་སྟྭ་གཏུན་ཤིང་བརྡེག་པ་དང་། །སེང་གེ་མཆོག་ཆེན་འཛིན་པའོ། །པདྨ་བྷནྡ་དཀྲུག་པ་དང་། །ཞགས་པས་བཅིངས་དང་ཏྲི་ཤཱུལ་འཕེན། །ཅེ་སྤྱང་དང་ནི་ཞིང་ཆུང་སྟོབ། །རྒྱ་གྲམ་བྷནྡ་འབར་བ་དང་། །དབྱུག་པ་དང་ནི་རྒྱུ་ཕྲེང་འཛིན། །སྤྱང་ཀི་དང་ནི་ཞིང་ཆུང་སྙོད། །རིན་ཆེན་བྷནྡ་འབར་བ་དང་། །མེ་དབལ་དང་ནི་དབྱུག་ཏོ་འཕྱར། །སྟག་མོ་དང་ནི་ཞིང་ཆུང་སྙོད། །འཁོར་ལོ་བྷནྡ་འབར་བ་དང་། །རྒྱལ་མཚན་སྤུ་གྲི་འཛིན་པ་ཡིས། །འུག་པ་དང་ནི་ཞིང་ཆུང་སྟོབ། །མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ཆེ། །བཞད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་རྗེར་ལྡན། །ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་ལས་བསྐྱེད་པ་ཡིས། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་བདེ་འགྲོ་ཞིང་། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་མཆོག་མ། །མཐིང་ནག་འབར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །དང་ པོས་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །བར་མས་གཡང་གཞི་བྷན་དམར་སྟོབ། །ཐོ་བ་གའུ་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཉི་ཟླ་སྟོང་གི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན། །མདོག་དཀར་སྤྲིན་གྱི་ན་བཟའ་ཅན། །འཇའ་ཚོན་སྤེལ་མའི་ཆ་ག་ཅན། །ལྕགས་ཟངས་འཁར་བའི་སྙིང་ཞགས་འཕེན། །ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ། །དཀར་མོ་ཤེལ་གྱི་གོ་ཟུ་ཅན། །ལག་ན་ཤེལ་གྱི་སྤུ་གྲི་འཛིན། །ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ། །སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ཐོད་ཁྲག་འཛིན། །བདུད་རྩི་བདེ་སྦྱོར་ཁྲོས་མ་ནི། །དམར་ནག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་འཛིན། །སྲིད་གསུ
Chinese
毗琉璃。 幻化足与究竟手， 空行柔明心母尊。 大乐之三头，开启三有解脱门。 无所缘之身色上， 穿着红色威权之衣。 幻化足与究竟手， 光明炽燃心母尊。 具力之三头，开启三有解脱门。 无显现之胜妙身上， 装饰珍宝蓝之衣。 六手高举四足伸， 空行明耀心母尊。 不变之三头，开启三身果之门。 显现一切之身色上， 穿着纯金之衣。 度母六手与， 具有幻化足之足。 土地之主与施害神， 水主阎罗帝释等， 显现被幻化足所踩踏， 一切皆为无上之座。 金刚杵搅动颅器， 敌斧木橛击打， 执持大雄狮。 莲花搅动颅器， 以索束缚并发射三叉戟， 豺狼与小田践踏。 十字杵燃烧颅器， 执持杖与念珠， 豺狼与小田喂养。 珍宝燃烧颅器， 挥舞火焰与木棒， 母虎与小田喂养。 轮宝燃烧颅器， 以胜幢匕首执持， 枭与小田践踏。 龇牙咧嘴甚可怖， 以微笑之态具大悲。 从您之身所化现， 三有之中引安乐， 三界一切之至尊母。 青黑色炽燃之身色， 三头六臂四足伸。 初始轮宝珍贵， 中间吉祥红颅器践踏， 持有锤、嘎巴拉、铁钩。 具有日月千颅鬘， 身着白色云彩之衣， 具有虹彩交错之披肩。 发射铁铜拐杖之命索， 愤怒之大自在天女。 白母具有水晶护身符， 手持水晶匕首。 饮血愤怒之大自在天女， 身色黑色手持颅血。 乐空甘露愤怒母， 持有红黑甘露之宝瓶。 三有
English
Vaiḍūrya. Miraculous feet and accomplished hands, Ḍākinī, gentle and clear, supreme heart-mother. With the three heads of great play, Opening the door to liberation from the three realms of existence. On the formless body color, Wearing the red garment of power. Miraculous feet and accomplished hands, Radiant, blazing, supreme heart-mother. With the three powerful heads, Opening the door to liberation from the three realms of existence. On the supreme body that is without appearance, Adorned with the garment of precious blue. Six hands raised and four feet extended, Ḍākinī, bright and clear, supreme heart-mother. With the three unchanging heads, Opening the door to the fruit of the three bodies. On the body color that is clear in every way, Wearing the garment of pure gold color. Six hands of the pāramitās, And endowed with feet of miraculous legs. Lords of the earth and givers of harm, Lords of water, Yama, Indra, etc., Appear to be trampled by miraculous feet, All are the supreme seat. Vajra stirring the bhāṇḍa, Enemy axe and wooden stake striking, Holding the great and supreme lion. Lotus stirring the bhāṇḍa, Bound by a noose and shooting a triśūla, Jackal and small field trampled. Cross vajra burning the bhāṇḍa, Holding a staff and a rosary, Jackal and small field nourished. Jewel burning the bhāṇḍa, Waving a flame and a wooden club, Tigress and small field nourished. Wheel burning the bhāṇḍa, Holding a victory banner and a razor, Owl and small field trampled. Baring fangs and greatly terrifying, Possessing compassion in a smiling manner. By what arises from your body, Bringing happiness in the three realms of existence, Supreme mother of all three realms. On the body color of dark blue blazing, Three heads, six arms, and four feet extended. First, the precious wheel, In the middle, the auspicious red bhāṇḍa trampled, Holding a hammer, a ga'u, and an iron hook. Possessing a garland of a thousand suns and moons, Possessing a garment of white clouds, Possessing a shawl of interwoven rainbows. Shooting a life-cord of iron and copper cane, Great powerful woman of the wrathful sun. White mother possessing a crystal amulet, Holding a crystal razor in her hand. Great powerful woman of the blood-drinking wrathful one, Body color black, holding a skull of blood. Bliss-emptiness nectar wrathful mother, Holding a red and black nectar vase. Three existences