Tibetan
།རྡོ་རྗེ་ཐེག་མཆོག་གྱ་ནོམ་པ། །རིག་པ་ཅན་གྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་དྲུག་ཉིད་ཀྱིས། །ཡན་ལག་ནད་དུ་གྱུར་པ་སེལ། །གྲངས་མེད་བར་དུ་ཆུད་མི་ཟ། །བློ་ངན་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་ཡིས། །འདི་ལ་ངེས་འབྱུང་སྐལ་མེད་དེ། །དུས་ལ་བབ་ན་སར་གནས་བྱེད། །འདི་དག་རྫོགས་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བརྒྱན། །གཞན་ཡང་ང་ཡི་བསྟན་པ་འདིས། །རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཆེར་ལྡན་ཞིང་། །ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་མཐུ་མངའ་བས། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་རབ་ཏུ་བགོས། །རྒོལ་བ་མཐུན་པར་ཚར་གཅོད་ཕྱིར། །སྟག་གི་ཤམ་དུ་དཀྲིས་པའོ། །ལྟོ་འཕྱེའི་དུག་འཇོམས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན། །སེམས་གཉིས་མི་འགྱུར་ཙརྨའོ། །སྐུ་གསུམ་ངང་གི་ཐོད་ཕྲེང་བརྒྱུས། །ཞི་བའི་སྙིང་རྗེས་མི་གནས་ཆགས། །གཞན་དོན་གཟིགས་པ་རཀྟའོ། ། དགེ་བ་འཕེལ་བྱེད་ཐལ་ཆེན་ཏེ། །ཀུན་གྱི་སེམས་རྟོགས་བཅུད་ཀྱིས་བརྒྱན། །གཞན་ཡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་། །ཞེ་སྡང་འཇིག་ཚོགས་ཕྲག་དོག་དང་། །སེར་སྣ་ང་རྒྱལ་མ་བརྟགས་སྤྱོད། །དབང་བྱེད་རིམ་བཞིན་རྟགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ན་སྔོན་བཞིན་དུ། །ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་དུས། །དྲེགས་པ་རཱུ་ཏྲ་དེ་འཁོར་བཅས། །བཱི་ན་ཡ་ག་གླང་ཆེན་གཟུགས། །མཁའ་འགྲོ་ཆེན་མོ་སྟག་མགོ་ཅན། །མཐའ་ཡས་ཀླུ་དང་ལྷ་ཆེན་པོ། །བསྒྲལ་བའི་པགས་པ་ཐོད་ཕྲེང་དང་། །ཁྲག་ཞག་དང་ནི་ཐལ་བས་བརྒྱན། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་ཕྱི་དང་ནང་། །རྟགས་ཀྱི་དོན་མཚོན་ཙམ་ཉིད་དེ། །དོན་དམ་ངེས་པ་ཡུལ་དང་དངོས། །དེ་ལ་བྱ་དང་བྱེད་པ་མེད། །གཏུམ་ཞིང་ཁྲོ་བས་འདུལ་བ་ལ། །རང་གི་སྣང་བ་སངས་རྒྱས་མཐུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ཆས་རྒྱན་གྱི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། །མཆོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་འདི་གསུངས་སོ། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་། །གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་རྒྱ་དང་དཔངས། །མུ་རན་སོར་གསུམ་སླར་བསྟོད་དེ། །ཁྲུ་གང་ཨེ་ཡི་དབུས་ཉིད་དུ། །གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བྲི། །མིང་དང་མཚན་མ་དབྱིངས་སུ་དགོད། །ཕྱི་རོལ་སྲས་མཆོག་ཕྱག་མཚན་ནོ། །གྲི་ས་ཚངས་སྒོ་ཅན་དག་གི། །རོ་བསྲེག་ཐལ་བ་ས་ནག་དང་། །རྔ་བོང་བོང་བུའི་བདུད་རྩི་བྱུགས། །འབྲུ་ནག་མེ་ཏོག་ནག་པོ་དགྲམ། །ཚ་ཞིང་རྩུབ་ལ་རྣོ་བའི་ཤིང་། །ཨེ་ཡི་དབྱིབས་སུ་བརྩེག་པར་བྱ། །དུག་ཤིང་གིས་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་བསྐོར། །འཕན་གདུགས་རྒྱལ་མཚན
Chinese
金刚乘殊胜，成为具慧者的亲友。以五种和六种烦恼，消除肢体变成疾病。无数劫中不会浪费，恶劣的智慧和弱小的智慧，对此没有解脱的福分，时机成熟时会安住于地。为了圆满这些而善加庄严。此外，我的这个教法，具有广大的金刚乘，具有通达的力量，所以，大象的生皮被彻底剥开。为了调伏反驳者，缠绕在老虎的尾巴上。消除腹泻的毒，用蛇来庄严。心不改变，是人皮。三身的自性，用顶骨鬘贯穿。以寂静的慈悲，不住着。观照他利，是红色的。 增长善根是大灰，以了知一切众生的心，用精华来庄严。此外，愚痴贪欲和，嗔恨，坏聚见，嫉妒和，吝啬我慢不观察而行。依次用权力的标志来庄严。在某些时候，像以前一样，行广大事业的时候，傲慢的罗睺罗及其眷属。毗那夜迦大象的形象。空行母大鹏鸟头者。无边的龙和伟大的天神。被降伏的皮、顶骨鬘和，血、油和灰烬所庄严。共同的、特殊的、外在的和内在的。仅仅是象征的意义，胜义的确定是境和事物。对此没有能作和所作。以凶猛和愤怒来调伏时，自己的显现是佛陀的力量。如是说。事业集合根本续中，大尸陀林装饰的标志和功德品第五品。之后，忿怒尊之王，从现行事业的次第中，宣说了这个猛烈的供养。根本坛城自己的跟前，三角形一肘的宽度和高度。穆然三指再次向上，一肘“ཨ” （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的中央，画四辐的断轮。名字和标志安放在虚空中。外围是圣子圣女的手印。刀、土地、梵天门等，焚尸的灰烬、黑土和，手鼓、驴子的甘露涂抹。黑色的谷物、黑色的花朵撒布。热、粗、锐利的木头，堆积成“ཨ” （藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的形状。用毒树来环绕四面八方。幡、伞、胜幢
English
The supreme Vajrayana, becomes a friend to the wise. With the five and six afflictions, it eliminates the limbs turning into diseases. It will not be wasted for countless eons, those with bad intelligence and small wisdom, do not have the fortune to be liberated by this, when the time comes, they will abide on the ground. To perfect these, it is well adorned. Furthermore, this teaching of mine, greatly possesses the Vajrayana, possessing the power of understanding, therefore, the raw hide of the elephant is completely peeled off. To subdue the opponents, it is wrapped around the tail of the tiger. It eliminates the poison of diarrhea, and is adorned with snakes. The mind does not change, it is human skin. The nature of the three bodies, is strung with a garland of skulls. With peaceful compassion, it does not dwell or cling. Observing the benefit of others, it is red. Increasing virtue is great ash, knowing the minds of all beings, it is adorned with essence. Furthermore, ignorance, desire, and, hatred, destructive views, jealousy, and, stinginess, arrogance are practiced without examination. It is adorned with the symbols of power in order. At some times, as before, when performing great deeds, the arrogant Rahula and his retinue. Vinayaka, the form of an elephant. The great Dakini with the head of a Garuda. Limitless Nagas and great gods. Adorned with the skin, skull garland, and, blood, oil, and ashes of those who have been subdued. Common, special, external, and internal. It is only a symbolic meaning, the definitive truth is the realm and the object. There is no doer or deed in this. When subduing with ferocity and anger, one's own appearance is the power of the Buddha. Thus it is said. From the root tantra of the collection of activities, the fifth chapter, the signs and qualities of the ornaments of the great charnel ground. Then, the King of Wrathful Ones, from the order of manifest actions, spoke this fierce offering. In front of the root mandala itself, a triangle one cubit in width and height. Muran three fingers again upwards, in the center of one cubit of the letter "ཨ" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A), draw a four-spoked cutting wheel. Place the name and sign in space. The outer circle is the hand symbol of the sons and daughters. Knife, earth, Brahma gate, etc., the ashes of cremation, black earth, and, the nectar of drums and donkeys are smeared. Scatter black grains, black flowers. Hot, rough, and sharp wood, pile up in the shape of the letter "ཨ" (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Chinese literal meaning: A). Surround the four directions with poisonous trees. Banners, umbrellas, victory banners
Tibetan
་བླ་རེ་དང་། །བ་དན་ཞལ་ཁེབས་ནག་པོས་བརྒྱན། །སོར་བཅུ་རྩ་གཉིས་རྣོ་དབལ་ལྡན། །དུག་ཁྲག་འབྲུ་མར་ནག་པོར་བཅས། །ཁྲེ་འབྲུ་ཁྲག་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །སྐྱེ་ཚེ་ནིམ་པ་རོ་ཐལ་དང་། །ཉུང་ནག་དུག་དང་མེ་ཏོག་ནག །སྔོན་པོ་གྱོ་མོ་རྡོ་ཕྱེ་དང་། །རྩུབ་པའི་ཤ་ཁྲག་ སྣ་ཚོགས་དང་། །བོང་བུ་རྔ་བོང་བྱ་རོག་གི། །བདུད་རྩི་ཤ་ཁྲག་སྤུ་དང་སྒྲོ། །ཚེར་མ་རུས་ཕྱེ་བཤང་གཅི་དང་། །གྲོག་མཁར་ས་དང་སྤྲུ་མ་དང་། །དམིགས་པའི་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་བསྟར། །དུས་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་དག་གི། །ཕྱི་དྲོ་སྲོད་དང་གུང་གཉིས་ལའོ། །ང་རྒྱལ་འཆང་བ་བདག་ཉིད་ནི། །ཁྲག་དང་དུག་གཤེར་གོས་ནག་བགོ། །རྐང་པ་གཡོན་གྱིས་གཡས་མནན་ཅིང་། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁྲོས་སྟབས་བལྟ། །བ་གླང་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར། །བདུད་རྩི་རྒྱལ་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །རང་གི་སྔགས་བཟླས་ལས་ཀྱི་ཆུ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱ། །རྫས་གཞན་རྣམས་ནི་གཡོན་ཕྱོགས་སུའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བསམ་པའི་དངོས། །ཨ་ཡིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་། །སྟེང་དུ་སྒྲ་ཡིག་དང་པོ་ལས། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འོད་འབར་བ། །ས་བོན་རྒྱུ་ཡིས་མཚན་པར་བསྒོམ། །ལས་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །གཙོ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་དེ། །སྦར་བཤད་རྟགས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་མནན་ཅིང་། །རང་གི་སེམས་དཔའ་སྙིང་ལ་གནས། །གསང་བའི་གནས་བྱུང་བྷྱོ་ལས་ནི། །དགྱེས་པའི་ཡུམ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དབྱུང་། །དེ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ཏུ། །མིང་གི་ས་བོན་རིག་པ་སྤྲོ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་མངོན་གསལ་བས། །ཚུལ་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག །གནས་དབུས་ཉིད་དུ་འབོད་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་སྲས་མཆོག་དང་། །ཇི་སྙེད་པ་ཡི་འཁོར་རྣམས་ཉིད། །གཙོ་བོ་དང་མཐུན་རིགས་ཀྱིས་དབྱུང་། །ལས་ལས་འབད་པའི་ཚོགས་ཀྱང་བཞག །སྙིང་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བསམས་ནས། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་མཛད་དེ། །དགུག་གཞུག་བཅིང་དང་དབང་དུ་བྱ། །ལྕེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞག །རྒྱས་གདབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གདན་བསྟབ་པ་དང་འདུད་པ་དང་། །མཆོད་བསྟོད་མཉེས་བྱ་སྒྲ་ཚིག་དབུལ། །དེ་ནས་མེ་ལྷ་མདོག་ནག་པོ། །པདྨ་ནག་པོ་ལ་འདུག་ཅིང་། །ཁྲོས་པའི་ཚུལ་ཅན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གདོལ་པའི་ ཁྱིམ་མམ་དུར་ཁྲོད་ནས། །བླངས་པའི་མེ་ལ་དྲག་པོར་འབུད། །གཡོན་པས་བདུད་རྩི་བསང་གཏོར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བ་དང་བགེགས་བསྐྲད་དང་། །བསྲུང་དང་ཕྱོགས་བཅིང་ངེས་པར་བྱ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རབ་
Chinese
头巾和，用黑色面罩装饰的旗幡，具有十二个锋利的指甲，备有毒血、黑油渣，荞麦、血和盐，生命、印度楝、腐烂的灰烬，黑芥末、毒药和黑花，蓝色石灰石粉末和，粗糙的肉血，各种各样的，驴、鼓和乌鸦的，甘露、肉血、毛和羽毛，荆棘、骨灰、粪便和尿液，蚂蚁窝的土、草和，所缘的甘露等陈列。时间是黑方的，傍晚、黄昏和中午两个时段。怀有傲慢的自性，身穿血和毒液湿润的黑衣，左脚压右脚，面向北方显忿怒之姿。牛黄水和甘露混合，甘露之王与佛母一起，念诵自己的咒语，事业之水，放置于右方。其他物品则在左方。思维空性的事物，从阿字中生起月轮，上方从第一个声音文字中，生起九尖金刚光芒闪耀，观想以种子字标示。以事业的语声念诵，通过收放，伟大的金刚持，具有手印、开示和标志。以部主压顶，自己的勇识安住于心间。从秘密处生起bhyaḥ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：怖畏）中，如法生起喜悦的佛母。彼于法界胜妙处，播撒名之种子明。通过明显地舒放和收摄，如是之智坛城主，于中央处迎请。外侧则是圣子和，所有数量的眷属们，与主尊相同以部族生起。也安放从事业中努力的众会。心中观想金刚后，手作结金刚印，作勾、招、缚和控制。于舌上安立法之手印，是广大印契。陈设坐垫和顶礼，供养赞颂，悦意供奉语词。然后是黑色的火神，安住于黑色莲花上，生起忿怒之相。从贱民的，家或尸陀林中，取出之火猛烈燃烧。左手作甘露洒扫，作迎请和驱逐魔障，作守护和方位禁制，务必做到。加持圆满
English
Headband and, banners decorated with black veils, possessing twelve sharp nails, equipped with poisonous blood, black oil residue, buckwheat, blood and salt, life, neem, rotten ashes, black mustard, poison and black flowers, blue limestone powder and, rough flesh and blood, all kinds of, donkey, drum and crow's, nectar, flesh and blood, fur and feathers, thorns, bone powder, feces and urine, ant nest soil, grass and, the object of focus, nectar, etc., are arranged. The time is the dark side of the month, in the evening, dusk, and both noon times. The self-nature holding pride, wearing black clothes moistened with blood and poison, with the left foot pressing down on the right, looking towards the north in an angry posture. Mix cow-yellow water and nectar, the king of nectar together with the consort, recite one's own mantra, the water of action, place on the right side. Other items are on the left side. Thinking of things as emptiness, from the letter A, generate a lunar disc, above, from the first sound syllable, a nine-pointed vajra blazing with light arises, meditate that it is marked with the seed syllable. By reciting the sound of action, through emitting and gathering, the great Vajradhara, should possess the mudra, teachings, and signs. With the lord of the family pressing down on the head, one's own hero abides in the heart. From the secret place arises bhyaḥ (Tibetan, Devanagari script: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, literal Chinese meaning: fear), generate the joyful consort in the proper manner. In that excellent place of the dharmadhatu, scatter the seed of name, the vidyā. Through clearly emitting and gathering, the lord of the mandala of such wisdom, invite to the central place. On the outside are the noble sons and, all the retinues of whatever number, generate from the family in accordance with the main deity. Also place the assembly striving from action. After contemplating the vajra in the heart, the hands make the vajra mudra, perform hooking, summoning, binding, and controlling. Place the dharma mudra on the tongue, it is the great seal of sealing. Arrange the seat and prostrate, offer praise, and present pleasing words. Then the black fire god, sitting on a black lotus, generate an angry appearance. From the house of the outcaste, or from the charnel ground, the fire that is taken out burns fiercely. The left hand performs nectar sprinkling, perform invitation and expulsion of obstacles, perform protection and directional binding, be sure to do so. Blessing completely