Chinese
各自安立手印。供养祈请，获取成就。以主母的精液，于坛城处所书写。安立诸尊，使用物品，以劝请圆满。禅修安立的等持，以劝请具功德者，如法生起物品坛城。二十一，为埃（ཨེ，梵文：E，罗马转写：E，汉语字面意思：埃）字之形。具足尺度，安立物品，获取成就各不相同。积聚物品，生起并具足尺度地书写。安立庄严标志，使错乱得以圆满。修持一千零八遍。坛城生起于菩提心。事业坛城的建立，以及积聚供养，杀害之因，以及具法的劝请他人。以形像焚烧，迁转处所等事业，无余聚集，显示为八种。于五种部族精勤修习，近修、修持身语意之状态，于一明点完全聚集。如是宣说。ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།（ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 此后，忿怒尊之王，对其聚集之眷属，甚深教诲如是说：“奇哉！殊胜之子眷属众，以及化身使者等，浊世难调伏之有情，以大悲之种种方便，我之身语意之自性，于一切处显现示现。为自他之义而安住，各自之分别念安住于近处。于某些处示现大沙门，声闻缘觉之行持。于某些处，菩萨之行持，能作广大之事。于某些处，受用圆满，具足八十随好之身。于调柔者安住于寂静，于凶暴者为忿怒尊。清净庄严之刹土，以及无量宫殿圆满。具有无二合一之相，以及具足唯一严饰之身之部族。具有父与母之相，以何者调伏即显现何者。对于六道一切有情，也于各自之部族中生起。梵天、帝释、自在天，以及夜叉、迦楼罗、人非人，阿修罗、乾闼婆、人等，以及旁生、饿鬼、地狱等，各自以能调伏者，而执持各自之金刚。”
English
Establish the respective hand gestures separately. Make offerings and entrust tasks, obtain accomplishments. With the essence of the chief consort, draw the mandala in the appropriate place. The completion is achieved by inviting the deities, using substances, and through exhortation. The samadhi of meditating and inviting, through exhortation and possessing qualities, properly generate the substance mandala. Twenty-one, the shape of E (ཨེ，梵文：E，罗马转写：E，汉语字面意思：E). Possessing measure, establish substances, obtaining accomplishments differently. Accumulate substances, generate and write with measure. Completing the confusion by establishing ornaments and symbols. Accomplishing one thousand and eight times. The mandala arises from bodhicitta. The construction of the karma mandala, as well as the cause of accumulating offerings and killing, and the exhortation of others who possess dharma. Through activities such as burning images and transferring locations, all are gathered, shown as eight. By diligently practicing the five lineages, approach and accomplish the state of body, speech, and mind, completely gathered into one bindu. Thus it was spoken. ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།（ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྱད་པར་གྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） Thereafter, the King of Wrathful Ones, to his assembled retinue, spoke this profound instruction: "O, noble sons, assembly of retinue, and those with emanated messengers, sentient beings of degenerate times who are difficult to tame, with various means of great compassion, the nature of my body, speech, and mind, appears and manifests in all places. Abide for the sake of self and others, with your own conceptual thoughts abiding nearby. In some places, show great renunciates, the conduct of hearers and solitary realizers. In some places, the conduct of bodhisattvas, capable of great deeds. In some places, complete enjoyment, a body endowed with eighty marks of excellence. To the tamed, abide in peace, and to the violent, as wrathful ones. Pure and adorned realms, and palaces of immeasurable mansions are complete. Having the aspect of non-dual union, and the lineage of bodies endowed with a single ornament. Having the form of father and mother, appearing as that which tames. To all sentient beings of the six realms, also arising in their own lineage. Brahma, Indra, Ishvara, and yakshas, garudas, kimnaras, asuras, gandharvas, humans, and animals, pretas, hell beings, each with that which can tame them, holding their own vajra."
Tibetan
་འགྱུར། །དམན་པ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་སྟེ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་དང་། །མིར་སྐྱེ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྙེད་དཀའ་དང་། །སྐྱབས་འགྲོ་གསོ་སྦྱང་བསླབ་གནས་བཅུ། །ཀུན་ རྫོབ་དོན་དམ་རང་བཞིན་གྱིས། །སེམས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ་བདག་མེད་པའི། །རྟོགས་པ་རབ་རྫོགས་དབུ་མ་སྟོན། །དེ་ནས་ལུས་ངག་བྱ་བ་དང་། །སྤྱོད་པ་རབ་སྒྲུབ་རྣལ་འབྱོར་སྟོན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཇུག་པས་དོན། །སྐུ་ལྔ་ཆོས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ལམ་ལྔ་རིགས་ལྔ་དག་པ་ལྔ། །ས་བཅུ་སྟོབས་བཅུ་མ་འདྲེས་པ། །བཅོ་བརྒྱད་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་གསུམ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད། །བློ་དང་དབང་པོ་བསམ་པ་དང་། །ཐ་མ་འབྲིང་དང་མཆོག་གྱུར་ལ། །ཚད་མེད་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །བརྟན་དང་ཐོབ་པ་དུས་གཅིག་དང་། །ཚེ་གཅིག་སྲིད་པ་བར་མ་དང་། །གསུམ་མམ་ལྔ་འམ་བདུན་དག་གིས། །རང་གི་ས་ལ་གནས་པར་སྟོན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐུ། །ཕན་ཚུན་ལོག་པར་ཕྱིན་སྲིད་དེ། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །དུས་ལ་བབ་པ་གང་ཞིག་ན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཅུང་མི་འདའ། །ང་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་འདི་ལ། །ཁྱེད་རྣམས་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས། ཡུལ་གདུག་པ་ཅན་འདུལ་བའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་རྒྱ་ཆེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོའི་རྗེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལྔ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྐུ་ལ་རབ་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གཙོ་ཆེན་དྲག་པོ་མངོན་འབྱུང་སྦྱིན་མཛད་པའི། །གཞོན་ནུ་ལྔ་ལྡན་མྱུར་འབྱུང་འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས། འཁོར་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྣང་བར་མཛད་ནས། མི་གནས་པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ང
Chinese
变。于劣者次第，非常苦，人身佛出世，圆满难得，皈依、布萨、学处十，世俗胜义自性，心自在转，无我之悟，极圆满中观，彼后身语业，行持极成瑜伽，生起次第大瑜伽，彼之后瑜伽与，极圆满之瑜伽，以方便智慧入义，五身五法五智，五道五部五清净，十地十力不混杂，十八决定生起与，三大阿僧祇劫，刹那间圆满成。智慧与根器思维与，下中上等，无量之差别，稳固与获得同时与，一生中有中阴与，三或五或七等，安住于自地而示现。大种诸力，互相违逆亦可成，于所调伏之子等，时机成熟之时，诸佛亦不稍离。于我智慧之此理，汝等莫生怖畏。如是宣说之后，大集会之眷属等，于薄伽梵如来一切身语意之主，大忿怒王，彼之事业之种种示现，于调伏恶劣有情之族类，极圆满成办，随喜赞叹，广大的赞颂是：奇哉薄伽梵明王忿怒之主，三世诸佛之总集大威德，明王五身五智圆满任运成，三五八坛城之自性，身中极摄持金刚持。四事业与大主极猛现前赐予，五具足童子速疾生起眷属等，顶礼赞叹。此后薄伽梵，于大集会之眷属等，自身中极摄持，身中光明之大聚显现，不住之界法性平等性，离戏论之。
English
changes. To the inferior ones, the order, impermanence, suffering, human birth, the arising of the Buddha, the perfection is difficult to obtain, refuge, Uposatha, the ten precepts, conventional, ultimate, and self-nature, the mind is transformed, the realization of selflessness, the utterly perfect Madhyamaka, after that, body, speech, and action, the practice is accomplished, the yoga, the generation stage, the great yoga, after that, the yoga and, the utterly perfect yoga, by means of skillful means and wisdom entering into the meaning, the five bodies, five dharmas, five wisdoms, five paths, five families, five purifications, ten grounds, ten powers, unmixed, eighteen certain arising and, three great countless eons, perfected in an instant. Intelligence and faculties, thoughts and, lower, middle, and supreme, immeasurable differences, stability and attainment simultaneously and, one lifetime, intermediate existence and, three or five or seven, abiding in one's own ground is shown. The great elements are in harmony, mutually reversed can also occur, to the sons to be tamed, when the time is ripe, the Buddhas do not deviate slightly. In this way of my wisdom, you should not be afraid. After thus speaking, the great assembly of retinue, to the Bhagavan, the Tathagata, the lord of all body, speech, and mind, the great wrathful king, the various manifestations of his activities, to the families of beings to be tamed, perfectly accomplished, rejoicing and praising, the vast praise is: Wonderful Bhagavan, King of Knowledge, Lord of Wrath, the totality of the Buddhas of the three times, the great glorious Heruka, King of Knowledge, five bodies, five wisdoms, perfectly spontaneously accomplished, the nature of the three, five, and eight mandalas, the body is extremely held Vajradhara. The four activities and the great lord fiercely manifest and bestow, the five complete youths quickly arise with retinue, prostrate and praise. Thereafter, the Bhagavan, to the great assembly of retinue, extremely held in oneself, from the body, a great mass of light appeared, the un abiding realm, the equality of the nature of reality, free from elaboration.
Tibetan
ང་ལ་དགེས་པ་ཆེན་པོས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཕྱི་མའི་ཚུལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་ཕུར་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། བི་དྱོཏྟ་མ་འབུམ་སྡེ་ལས་བསྡུས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བདག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེ། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱའོ། །རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།
Chinese
我心中充满极大的欢喜！《事业总集根本续》中，讲述未来之理必将显现之品第十三。 完结。所有薄伽梵善逝之事业总集金刚橛根本续，从光明母十万部中摄集完毕。 印度堪布大导师莲花生，以及藏地译师毗卢遮那我亲自翻译、校对并最终确定。 国王的上师范本。宝藏印。封印。交付印。 印！印！印！
English
May I abide in great joy! From the Root Tantra of the Compendium of Activities, the thirteenth chapter, which explains how future events will certainly occur. || Completed. The Root Tantra of Vajrakila, the Compendium of Activities of all Bhagavan Sugatas, compiled from the hundred thousand sections of Vidyottama. || The Indian Abbot, the Great Teacher Padmasambhava, and the Tibetan translator Vairocana, have translated, revised, and finalized it. The King's original exemplar. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. Seal! Seal! Seal!