Tibetan
་དོན་བྱེད་ནུས་པའི་རྒྱུ། །རྫས་བཞི་སོ་སོའི་ནུས་མཐུ་བསྒྲུབ། །ཆུ་ཤེལ་བདུད་རྩི་མེ་ལོང་དང་། །ཉུང་དཀར་དམིགས་པའི་རྫས་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལེ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུགས་བརྙན་ཏེ། །དེ་ཉིད་བསྙེན་བསྒྲུབ་གསང་བ་ཡིས། །ལྷ་དང་སྤྲུལ་པ་ཕོ་དང་མོ། །ལྷ་ནི་གཅིག་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད། །སྤྲུལ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡིས། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་ཡིག་འབྲུ། །གྲུ་གསུམ་རྒྱ་མདུད་ཨེ་ཁྲམ་བཅས། །འཆོལ་དང་འདུས་དང་བསད་པ་དང་། །བང་རིམ་གསུམ་པས་མཐའ་བསྡུས་ཏེ། །འདུས་བྱས་རྫས་སུ་སྣང་བ་ཡིན། །འདི་དག་ང་ཡི་ཚུལ་ཤེས་པས། །ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཇི་ལྟར་གནས་པའི་མཐར་ཐུག་དོན། །དེ་འདིར་རིག་པ་བྱ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་དགོངས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རིམ་པར་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གཏུམ་ཞིང་གཏུམ་པའི་གནས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཞོལ་བ་དེར། །མཐུན་པའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བསྟར། །བླ་མ་མཉེས་བྱས་ གྲོགས་ཀྱི་མཆོག །གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ལྡན་ཞིང་། །རེ་དང་དོགས་པའི་སེམས་སྤངས་ཏེ། །བརྟུལ་ཕོད་དྲག་པོས་འཇུག་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་བསྲུང་བ་འབད་པས་བརྩམ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །ནམ་མཁའ་སྦྱངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཆོས་རྣམས་དེ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད་ལ་ཐུགས་རྗེ་བསྐྱེད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། འདུས་སྦྱངས་རྟགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོས་པས་ཞེ་སྡང་གཅོད། །མཚོན་ཆེན་སྔོན་པོ་འབར་ལྟ་བུ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར། །འབར་བས་མི་རྟོག་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །རྟོག་པ་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །རྣམ་དག་དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་བྷྲཱུཾ། །ཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྱུར་གཞལ་མེད་ཁང་། །རང་ལུས་རྫོགས་པ་འདི་ཉིད་དེ། །མཚོན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །ལུས་ཀྱི་སྒོ་བཅུར་ཤར་བ་དང་། །འཕྲོ་འདུ་གསལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གནས་བཞི་རུ། །རིགས་ཀྱི་སྲས་བཞི་བསམ་པའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཧཱུཾ་མཛད་ཡབ་ཡུམ་སྟེ། །དཔྲལ་བར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །མགྲིན་པར་རྟ་ཡི་མགྲིན་ཅན་དང་། །སྙིང་གར
Chinese
能起作用的因。四种物质各自的能力。水、晶、甘露、镜子和，白芥子是观想的物质。自性、坛城、明点和，三摩地和影像。以那样的亲近修持秘密，本尊和化身男女。本尊是一、五百零八。化身内外秘密，身之手印、语之字句，三角、绳结、埃字等。散乱和聚集和杀，以三层排列来总结，显现为聚集的物质。因为我了解这些方式，如所有所知的智慧和，如何安住的究竟义，在此进行觉知。如是说。事业集合根本续中，心完全清净的见解极度显示的章节，即第三品。之后，忿怒尊之王，依次宣说了这个修法。非常凶猛且凶猛之处，朝向北方的那里，陈列相应的物质和用具。使上师欢喜， 是友伴中的殊胜者。具有所缘的对境，断除希望和疑惑的心，以勇猛强烈的态度进入。努力进行内外守护。瑜伽仪轨完全圆满后，观想虚空清净的坛城。嗡 嘛哈 殊 嘉 达 嘉 纳 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशुज्ञताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūjñātajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，空性，智慧，金刚，自性，我即是）。诸法虽是那样的，但对痛苦的行为生起悲心。嗡 嘛哈 达玛 达图 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahādharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大，法界，自性，我即是）。是聚集清净之相的对治，金刚忿怒断除嗔恨。大兵器蓝色如燃烧般，从虚空中央出现水滴。以燃烧不分别的字吽。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。分别念以三劫清净。智慧生起本母之空，从完全清净的法界中生起的勃隆。（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）。事业圆满的无量宫，自身圆满即是此。大兵器金刚吽蓝色，从身体的十门显现，以光芒聚集明亮的印，智慧萨埵父母二尊，观想于心间中央。前后左右四个方位，思维四部种姓之子。头顶吽字父母尊，额头为尊胜佛母，喉间马头明王和，心间
English
The cause that can function. Accomplishing the power of each of the four substances. Water, crystal, nectar, mirror, and white mustard are the substances for visualization. Nature, mandala, bindu, and samadhi and image. By approaching and practicing that secret, deities and emanations, male and female. The deity is one, five hundred and eight. Emanations, outer, inner, secret. Body mudra, speech syllables, triangle, knot, Ai letter, etc. Scattering and gathering and killing, concluding with three layers, appearing as assembled substances. Because I know these ways, like the wisdom of knowing all that exists, and the ultimate meaning of how it abides, here, the activity of awareness is done. Thus it was said. From the root tantra of the Gathering of Activities, the chapter that extensively shows the thought of completely pure mind, is the third. Then, the King of Wrathful Ones, spoke this practice in sequence. A very fierce and fierce place, towards the north, display the appropriate substances and implements. Pleasing the lama, is the best of friends. Possessing the object of focus, abandoning the mind of hope and doubt, enter with fierce and violent attitude. Strive to establish outer and inner protection. After the yoga ritual is completely fulfilled, meditate on the mandala of purified space. oṃ mahā śūjñātajñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ཛྙཱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाशुज्ञताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūjñātajñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Great, Emptiness, Wisdom, Vajra, Nature, I am). Although all dharmas are like that, generate compassion for the practice of suffering. oṃ mahā dharmadhātu svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महाधर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahādharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Great, Dharmadhatu, Nature, I am). It is the antidote to the signs of gathering and purification, Vajra Wrathful One cuts off hatred. The great weapon, blue like blazing, a drop emerges from the center of the sky. The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that does not conceptualize by blazing. Conceptualization is purified by three eons. The wisdom arises, the space of the mother, Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆) arising from the completely pure realm. The immeasurable palace of completely accomplished activity, this very self is complete. The great weapon, Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) blue, arising from the ten doors of the body, with the mudra of radiating and gathering clarity, the wisdom being, the two parents, should be meditated in the center of the heart. In the four places, front, back, right, left, think of the four sons of the lineage. On the crown of the head, the parents are Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the forehead is Nampar Gyalwa, in the throat is Hayagriva, and in the heart