Tibetan
བྱེད་ཕུར་པ་འཛིན། །སྔོན་གྱི་འདུལ་གཞི་ལས་བྱུང་བའི། །སོ་སོའི་གདོང་གི་ཁྱད་པར་ནི། །སྟག་དང་ བྱ་རྒོད་བྱ་རོག་གཡག །ཤ་བ་འུག་པ་གཟིག་དང་ཁྭ། །བྱི་ལ་པུ་ཤུད་སྤྱང་ཀི་ཁྲ། །སེང་གེ་ཕ་ཝང་སྲེ་མོ་དོམ། །ཕག་དང་སྨིག་བུ་བྱི་བ་དྲེད། །རིམ་བཞིན་དུ་ནི་རང་གནས་བལྟ། །ཕྱོགས་བཞིར་པུ་ཤུད་སྐྱེ་ཀ་དང་། །སྲིན་བྱ་ཁྲ་ཡི་མགོ་ཅན་རྣམས། །ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་། །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ། །རིམ་བཞིན་གཡས་བསྣམས་གཡོན་ཕུར་བུ། །ཉེ་བའི་སྲས་མཆོག་ཕུར་བུ་ནི། །བདེ་གཤེགས་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད། །དཀར་སེར་དམར་དང་སྔོ་བའི་ཞལ། །ཁྱད་པར་བུཌྜྷ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཞལ་གསུམ་མཐིང་དམར་དབུས་དཀར་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་རྡོ་རྗེ་རྒྱུ་ཞགས་གཡས། །གཡོན་ན་དགྲ་སྟྭ་རལ་གྲིའོ། །སྲས་མཆོག་རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ། །ཞལ་གསུམ་དཀར་དམར་དབུས་སེར་ཞལ། །གཡས་ན་བེང་དང་རལ་གྲིའོ། །གཡོན་ན་དགྲ་སྟྭ་བེ་ཅོན་འཛིན། །དབང་གི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་པ། །ཞལ་གསུམ་དཀར་སེར་དབུས་དམར་ཞལ། །གཡས་གཡོན་དང་པོ་རལ་གྲི་མདུང་། །བར་པ་གཉིས་ན་མདའ་གཞུ་འགེངས། །ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་སྲས་མཆོག་ནི། །ཞལ་གསུམ་དཀར་དམར་ལྗང་གུ་སྟེ། །གཡས་ན་མདུང་དང་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །གཡོན་གྱི་གྲི་གུག་རལ་གྲིའོ། །ཐ་མའི་ཕྱག་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་དྲག་པོ་ཡི། །རི་རབ་ཕུར་པ་རིམ་བཞིན་འཛིན། །འདི་དག་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དཔའ་བརྗིད་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །གཟུགས་སུ་སྣང་དང་སྒྲ་རུ་གྲག །དྲན་དང་བསམ་དང་རྟོག་དཔྱོད་ཚོགས། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འདི་དག་ཉིད་ཀྱང་དེ་དག་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་ཁྱབ་པའི་ཕུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་ཤེས་འགྱུར་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཡི་ཐབས། །དོན་དམ་གཉིས་མེད་ཕུར་པ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་དམ་པ་འདི་ཟུང་ཞིག །རྟོག་པའི་འཆིང་བས་འཆིང་བྱེད་ཅིང་། །གྲོལ་བ་ཡང་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་འདི། །རྟོགས་པ་དང་ནི་ ཤེས་བྱའི་ཡུལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་མ་བསྐྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཕྲིན་ལས་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དམ་པའི་དགོངས་པ་འདི་བཤད་དོ། །ངོ་བོ་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཀུན་གྱི་ས་ལ་མ་ལུས་འདེབས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །ཆོས་ཅན་ཀུན་ལ་གད
Chinese
执持橛。 源于往昔之律藏， 各自面部的差别是： 虎与 鹫、乌鸦、牦牛， 鹿、猫头鹰、豹和寒鸦， 猫、小猫、豺狼、鹰， 狮子、狐狸、母骡、熊， 猪和芦苇、老鼠、熊， 依次观察各自的位置。 四方是小猫、生机， 以及妖鸟、鹰的头颅者们， 颜色是白、黄、红和绿。 铁钩、绳索、铁链、铃， 依次右手持，左手橛。 近处的殊胜之子橛是， 从善逝珍宝莲花中， 三面六臂四足伸展。 白、黄、红和蓝色的面容， 特别是布达（梵文：Buddha，觉者）橛。 三面蓝红中白面， 六手金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文：vajra，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、套索在右， 左手持敌斧、宝剑。 殊胜之子宝生橛， 三面白红中黄面， 右手持杵和宝剑， 左手持敌斧、棍棒。 权力的橛名为， 三面白黄中红面， 左右最初是宝剑、矛， 中间二者张弓搭箭。 行事业之殊胜子是， 三面白红绿色， 右手持矛和铁钩， 左手持弯刀、宝剑。 最后之双手，对于一切的， 息增怀诛的， 须弥山橛依次执持。 这些全部所有的一切， 以勇猛坟墓装束庄严。 外境事物之诸法， 显现为色、发出为声， 忆念、思维和分别之集合， 这些的身体、语、意， 这些本身也是那些， 法性遍布之橛。 彼即成为方便之智， 智慧本身也是彼之方便， 胜义无二之橛， 是一切之殊胜此双运。 以分别的束缚而束缚， 解脱也即是彼本身。 诸佛之大秘密此， 证悟和 所知之境， 汝勿生疑惑。 如是说。 行事业集合根本续中， 身圆满行事业根本品第二。 之后忿怒尊之王， 宣说此圣者之密意。 自性觉性菩提心， 悉皆播种于一切之地。 法性智慧无二， 对于一切有法者
English
Holding the phurba. From the ancient Vinaya, The differences in the faces of each are: Tiger and Vulture, crow, yak, Deer, owl, leopard and jackdaw, Cat, kitten, jackal, hawk, Lion, fox, mule, bear, Pig and reed, mouse, bear, Look at their respective positions in order. In the four directions are kitten, life force, And the demon bird, those with the heads of hawks, The colors are white, yellow, red and green. Iron hook, lasso, chain, bell, In order, the right hand holds, the left hand phurba. The near and supreme son phurba is, From the Sugata precious lotus, Three faces, six arms, four legs extended. White, yellow, red and blue faces, Especially Buddha Kilaya. Three faces, blue, red, and white in the center, Six hands, vajra, lasso on the right, On the left, enemy axe, sword. Supreme son Ratna Kilaya, Three faces, white, red, and yellow in the center, On the right, club and sword, On the left, enemy axe, club. The power Kilaya is called, Three faces, white, yellow, and red in the center, First on the right and left are sword, spear, In the middle two, drawing bow and arrow. The supreme son who performs actions is, Three faces, white, red, and green, On the right, spear and iron hook, On the left, curved knife, sword. The last two hands, for all, Of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, Mount Meru phurba are held in order. All of these, without exception, Adorned with brave charnel ground attire. All external phenomena, Appear as form and sound as sound, Collections of memory, thought, and discrimination, These bodies, speech, and minds, These themselves are those, The phurba pervading Dharmata. That itself becomes the wisdom of means, Wisdom itself is also the means of that, The ultimate non-dual phurba, This union is supreme of all. Bound by the bondage of thought, Liberation is also that itself. This great secret of the Buddhas, The realm of realization and objects of knowledge, Do not create doubt. Thus it was said. From the root tantra of the collection of activities, The second chapter is the root chapter of the complete body of activities. Then the king of wrathful ones, Explained this intention of the holy ones. The essence, awareness, bodhicitta, Planted completely on the ground of all. Dharmata wisdom is non-dual, To all sentient beings
Tibetan
བ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་དུའོ། །མ་ལུས་མཁྱེན་པ་དེ་ཡིས་ནི། །དངོས་པོ་ཆོས་ཅན་དེ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་རྟོག་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྐུས་གདབ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལྡན་པའི་ལྷ། །ཀུན་རྫོབ་སྣོད་བཅུད་སྣང་ལ་གདབ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཁམས་ལའོ། །མཚོན་བྱེད་རྫས་ཀྱི་གནོད་པ་འཇོམས། །ཇི་སྙེད་བཏགས་པའི་མིང་ཙམ་མོ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །སྤྲོས་མེད་གསལ་ལ་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །ཆོས་དབྱིངས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ཀློང་དུའོ། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་དེ་ཡི་ཡུལ། །གཉིས་མེད་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་ཐབས། །དེ་ལས་དེ་ཉིད་འཆར་ཞིང་སྟོང་། །མཐོང་ཡོད་སེམས་ལས་མ་འདས་པར། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །དཀར་དམར་སྣང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཉམ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བཏབ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །སྐྱེ་འགྲོ་རིགས་ཀྱི་སྲས་སུ་གྲུབ། །མངོན་གྱུར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །འགྱུར་མེད་གསལ་བ་འབྲས་བུ་ཡིན། །སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་བློས་མི་འདོར། །མ་དག་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་ཕྱིར་གདབ། །རྒྱུད་དྲུག་ཡུལ་ཏེ་ཚད་མེད་བཞི། །དག་པའི་གོ་འཕང་སྣང་བར་བྱེད། །འཁོར་བའི་གནས་ངན་སྤར་བ་ཡིན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འོག་མིན་བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་གནས། །རྒྱུད་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྟོགས་པ། །དེ་ཡི་བདག་པོ་དེ་འདིར་གནས། །བསྒོམ་བྱ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ལྷ། །སྣང་ཞིང་ངེས་པ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་བྱེ་བྲག་གིས། །རང་གི་དམིགས་ པའི་ཡུལ་ལའོ། །སྔགས་རྫས་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡིས་གྲོགས། །ཡོན་ཏན་རྟགས་དང་འབྲས་བུར་བཅས། །མཐར་ཕྱིན་དེ་ཡི་བྱེད་པའོ། །རིགས་བཞི་སྲས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པས། །དམིགས་པའི་རཱུ་ཏྲ་སེམས་ཀྱི་རྟེན། །གནས་གསུམ་རྩོལ་བས་དེ་བསྒྲལ་ཚུགས། །གང་འདོད་ལས་ལ་སྦྱར་བར་ནུས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟགས་འབྱུང་ཉིད། །ཕྱོགས་དབུས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཚད་མེད་བཞི་དང་རྣམ་ཐར་བརྒྱད། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་རིག་པ་བཞི། ཞེས་པའང་འདུག་རིགས་ལྔ་ཁྲོ་བཅུ་སྒོ་བ་བཞི། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྤྲུལ་པར་བཅས་ཏེ་རྫོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་དང་། །ཕྱག་མཚན་ཕོ་ཉར་ཤེས་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་བློ་ཆེ་དབང་པོ་རྣོ། །འདོད་ཆགས་ལམ་ནུས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ། །དད་ལྡན་སྙིང་རྗེ་གཞན་དོན་སྤྲོ། །བློས་བཅས་ཞེ་གདུག་གནག་པར་ལྡན། །འདི་དག
Chinese
应当如此行持。证悟此之智慧，即是法性平等性。无余遍知者，如实了知诸法。以法身调伏分别念众，以具足意之明识之天，调伏世俗外内显现，大悲乃殊胜之方便，调伏无余有情之界。摧毁象征物之损害，仅仅是假立之名言。法界与智慧无二别，无戏论，清明且离边。法界即是觉性之智慧，于无生灭之虚空中。显现与有寂乃彼之境，于无二心中证悟乃方便。由此彼性显现且空性，未曾超出所见之心。此乃彼性之功德。白红显现菩提心，安立于平等性母之虚空。方便与智慧无二别，成就众生种姓之子。现前圆满受用身，不变光明乃果。以悲心不舍弃有情，为净化不净痛苦而调伏。六道为境，四无量心，令清净之果位显现。乃是提升轮回恶趣之因。证悟此乃化身。于色究竟天大乐任运成就之境。清净之传承证悟法界，彼之主尊安住于此。所修乃分别念之天尊，显现且决定乃化身之众。以息增怀诛之差别，于各自所缘之境。咒语、圣物、三摩地乃彼之助伴。具足功德、征相与果。乃究竟彼之事业。四族之殊胜子，所缘之罗睺罗乃心之所依。以三处之精勤而调伏，能用于任何所欲之事业。生起加持之征相。方隅中央五部与五智，四无量与八解脱，十力四无畏。如是亦有五部、十忿怒、四门神。以大悲之力量，身语意与化身皆圆满。此即是所依与能依，以及手印与使者，应当知晓。智慧广大，聪慧且根利，贪欲道之能力，精进广大，具足信心，慈悲且乐于利他，具足智慧，嗔恨且具恶意。此等。
English
Thus should one act. The wisdom of realizing this is the equality of dharmata. The all-knowing one knows things as they are. Subdue the assembly of conceptual thoughts with the Dharmakaya, subdue the appearance of samsaric vessels and contents with the deity possessing the mind's consciousness, great compassion is the supreme method, subdue the realms of all sentient beings. Destroy the harm of symbolic substances, merely nominal designations. Dharmadhatu and wisdom are non-dual, free from elaboration, clear and without bias. Dharmadhatu is the wisdom of awareness, in the space of no birth and no death. Appearance and existence are its realm, realizing in the non-dual mind is the method. From this, that nature appears and is empty, without exceeding the seen mind. This is the quality of that nature. White and red appearance, bodhicitta, established in the space of the equal mother. Method and wisdom are non-dual, accomplished as the son of the lineage of beings. Manifest complete enjoyment body, immutable light is the fruit. With compassion, do not abandon sentient beings, subdue for the sake of purifying impure suffering. The six realms are the object, the four immeasurables, make the pure state appear. It is the cause of elevating the evil realms of samsara. Realizing this is the Nirmanakaya. In Akanishta, the spontaneously accomplished realm of great bliss. The pure lineage realizes the Dharmadhatu, its lord abides here. What is meditated upon is the deity of conceptual thought, appearance and certainty are the assembly of Nirmanakaya. With the distinction of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, in their respective objects of focus. Mantra, sacred substances, and samadhi are its helpers. Possessing qualities, signs, and fruits. It is the ultimate action. The supreme son of the four families, the object of focus, Rahula, is the support of the mind. Subdue it with the effort of the three places, able to apply it to any desired action. The sign of blessing arises. The five families and five wisdoms of the center of the directions, the four immeasurables and eight liberations, ten powers and four fearlessnesses. Thus, there are also the five families, ten wrathful ones, and four gatekeepers. With the power of compassion, body, speech, and mind, and the Nirmanakaya are complete. This is the support and the supported, as well as the hand seal and the messenger, it should be known. Vast wisdom, intelligent and sharp faculties, the ability of the path of desire, great diligence, possessing faith, compassionate and happy to benefit others, possessing intelligence, hateful and possessing malice. These.