Tibetan
་ལྔས་རྒྱུད་ལྔ་རྩད་བཅད་རིགས་ལྔར་སྦྱོར། །མེ་དཔུང་འབར་བས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་བསྲེག །ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད། །རྡོ་རྗེའི་ཕུར་པ་སྲིད་གསུམ་དབྱིངས་སུ་འདེབས། །ཞབས་བཞི་ཚད་མེད་རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་མཛད། །དཔའ་བོའི་ན་བཟའ་རྒྱན་གྱི་ཆེ་བ་ནི། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་ཐེག་མཆོག་སྟོབས་བཅུས་བགྲོད། །སྟག་གི་ཤམ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་མཛད། །ཞིང་ཆེན་གཡང་གཞིས་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ། །སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་དཔའ་ཆེན་གདུག་པ་འདུལ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་སྐུ་གསུམ་ངང་ལ་གནས། །དོན་དམ་བཅུད་ལྡན་གཟི་བརྗིད་ས་ལ་དགོད། །རཀྟའི་ཐིག་ལེ་ཆགས་མེད་པདྨའི་སྤྱན། །ཐལ་ཆེན་མཚན་མས་སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས། །རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །རིན་ཆེན་གཤོག་པས་དགོས་འདོད་རེ་བ་བསྐང་། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་བསྲེག །གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་སྦྱོར། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ཀུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་པའི། །ཕྲིན་ལས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་མཛད་པ། །ཐུགས་རྗེའི་ཐབས་ཀྱིས་གདུག་པ་འདུལ་སླད་དུ། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་གྱི་བདག །དོན་དམ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འགྱུར་མེད་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད། །བྱིན་རླབས་ཕྱག་རྒྱའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་ཀློང་། །རང་བཞིན་སྤྲོས་བྲལ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་པས་སླར་ཡང་རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཕྲིན་ལས་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་གྱི། །འདུས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི། །ཕྲིན་ལས་ཁྱོད་མཛད་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཅི་ཕྱིར་བརྗོད། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །གཞོན་ནུར་གྲགས་པ་ཅི་ཞིག་ལགས། །དངོས་པོར་སྣང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཁྱད་པར་ཕུར་པ་ཅིའི་ཕྱིར་འཛིན། །ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཁྲོ་ཞིང་འཇིགས་པར་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །དྲག་པོའི་རྒྱན་བཅས་མཛད་པ་གང་། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །གསང་བ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། །རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །བདག་ཅག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་གྱུར་ཏེ།
Chinese
五者断绝五种相续，结合为五种姓。熊熊燃烧的火焰焚烧五毒烦恼。卡杖三尖彻底斩断三毒。金刚橛将三有扎入法界。四足行持四种无量事业。勇士的服饰，庄严的伟大之处在于，以大象生皮行进殊胜乘的十力。虎皮裙行持各种事业。田园丰饶，以慈悲调伏众生。蛇串调伏大勇猛的恶毒。颅骨鬘安住于三身自性中。具有实义精华的光辉照耀大地。血滴是不染著的莲花之眼。以广大的标记圆满佛的事业。金刚之翼威慑一切。珍宝之翼满足所需所愿。智慧火焰焚烧分别念习气。无二大乐母融入实相法界。以无量功德圆满庄严的，事业之王，向您顶礼赞叹。法界无生之性中未曾动摇，却示现种种幻化神变，以慈悲方便为了调伏恶毒，以猛烈行为的事业之主。胜义 菩提心性中不变异，以禅定受用方便行持利益众生之事。加持手印的光芒放射与收摄的虚空，向自性离戏的您顶礼赞叹。如此赞叹后，又一个不可思议的盛大游戏坛城圆满显现。出自《事业总集根本续》，开端品第一。之后，众多大眷属们向薄伽梵如此禀告：奇哉，薄伽梵！过去、未来、现在的一切，总集的所有佛陀的事业，您是为了什么而行持？金刚之名为何宣说？从无始之时起，被称为童子的是什么？在显现为实有的法性中，特别执持橛的原因是什么？从慈悲寂静的自性中，示现忿怒与恐怖，并具有猛烈的装饰是为何？此外，您的身语意，比秘密更秘密，对于奇妙的神变，我们产生了怀疑。
English
Five cut off the five continuities, combining into five lineages. The blazing fire burns the five poisons of affliction. The three points of the khatvanga completely sever the three poisons. The vajra kīla plants the three realms into the dharmadhātu. The four feet perform the four immeasurable activities. The hero's attire, the greatness of the ornaments, is that it proceeds with the ten powers of the supreme vehicle with an elephant's raw hide. The tiger skin skirt performs various activities. The fields are abundant, subduing beings with compassion. The snake garland subdues the great, courageous, and malicious. The skull garland abides in the nature of the three kāyas. The splendor possessing the essence of ultimate meaning shines upon the earth. The drop of blood is the lotus eye without attachment. With great marks, the Buddha's activities are perfected. The vajra wings subdue all without exception. The precious wings fulfill the hopes and desires. The fire of wisdom burns away conceptual thoughts and habitual tendencies. The non-dual great mother merges into the ultimate dharmadhātu. To you, the king of activities, who is completely adorned with infinite qualities, I prostrate and praise. Although unmoved from the unborn nature of the dharmadhātu, you perform magical displays of illusion, and with compassionate means, for the sake of subduing the malicious, you are the lord of all fierce activities. Ultimate Although unchanging from the bodhicitta nature, you perform the benefit of beings through the means of samādhi enjoyment. To you, whose nature is free from elaboration, in the space of radiating and gathering light of the blessings and seals, I prostrate and praise. After praising in this way, another inconceivable great play maṇḍala was completely perfected and appeared. From the Root Tantra of the Collection of Activities, the first chapter, the Introduction. Then, those great assemblies again said to the Bhagavan: Alas, Bhagavan! For what reason do you perform the activities of all the Buddhas of the past, future, and present? Why is the name Vajra spoken? From beginningless time, what is it that is known as Youth? In the nature of phenomena that appears as real, why do you particularly hold the kīla? From the nature of compassion and peace, you show anger and fear, and what is the purpose of having fierce ornaments? Furthermore, regarding your body, speech, and mind, which are more secret than secrets, we have doubts about the wondrous miracles.
Tibetan
།ཇི་ལྟར་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་ཡི། །དོན་དེ་བདག་ལ་ངེས་སྟོན་ཅིག །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞེངས་ཏེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་མཛད་ནས། ཉིད་ཀྱི་གསུང་གི་གསང་བ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་ཡང་དག་པའི་སྙིང་པོ་འདི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས་ཕྱུང་ངོ་། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བར་གྱུར་ཏེ། གང་དག་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཞི་བ་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་མི་འགྱུར་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ ཀྱང་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་སྔངས་སྐྲག་སྟེ་བརྒྱལ་ཞིང་ས་ལ་ལྷུང་ནས་ཤི་བའི་དུས་ལ་མ་བབ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ལ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་དག་གི་ལུས་ཁྱབ་པར་བཀྱེ་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བདེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། དཔུང་གི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞི་བ་དང་དུལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གནས་ནས་གསུང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་བྲན་བཞིན་ལས་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་ཆེན་པོ་འདུས་པ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་འགྲོ་དོན་དུ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གང་འདུལ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་པའི། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་འདིར་གསལ་བས། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །འདུས་བྱས་རྫས་ལས་མ་བྱུང་ཞིང་། །དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་འདུས་མ་བྱས། །སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་དང་བྲལ། །གདོད་ནས་མ་བྱུང་སྐྱེ་བ་མེད། །ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང་། །དེ་ནི་སྲ་མཁྲེགས་རྩལ་ཤུགས་ལྡན། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའོ། །དཔེར་ན་ཕ་ལམ་རྣོན་པོ་བཞིན། །སུས་ཀྱང་གཞོམ་པར་མི་ནུས་ཤིང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་པོར་ལྡན་པ་ཡིས། །གོ་ཆ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའོ། །དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་མ་ལུས་པའི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་ལས། །འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་མི་བཟད་པ། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་བདག་སྐྱེད་ཅིག །མྱུར་དུ་སྤྲུལ་པས་གཞོན་ནུ
Chinese
如是如是行持的，意义请您为我确定指示。如是祈请后，薄伽梵为了成办十方一切如来的事业，显现为一切如来事业的自性，身语意的一切功德之聚先行，从自身语之大秘密中，取出能成办一切佛之事业的真实心髓，即身语意的金刚秘密。（ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣཱཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，ōng bǎizhá jīlì jīlāyá sàbǎ wìgé nām bàng hōng pèi，唵 班札 吉利 吉拉亚 萨瓦 维格南 邦 吽 呸，嗡，金刚，橛，断，一切，障碍，梭哈！）才取出此物，十方一切世界皆震动，凡是那些以诸佛之大悲寂静也无法调伏的，如自在天等傲慢者们，也剧烈燃烧、惊恐万分，昏厥倒地，几乎到了死亡的时刻。又，薄伽梵自身以大悲之光芒遍布他们的身体，所有众生都具有身语意无与伦比的安乐，向薄伽梵顶礼。军队眷属们也以寂静调柔之心安住，承诺如仆人般遵从教言行事。之后，薄伽梵对聚集的广大众会宣说道：谛听，聚集的大众们！往昔一切诸佛，以方便之行，为利有情，以慈悲调伏的一切，圆满诸佛事业的，权能和加持在此显现，以不变不坏的金刚，非由积聚之物所生，三时之中皆非积聚所成，远离一切戏论之相，本来未生无有生，本自清净之体性，此乃坚硬强韧具力量，无论如何不能摧坏之金刚。譬如锋利的金刚石，任何人都不能摧毁，具有空性之精华，是殊胜的盔甲金刚。安住于三时的一切，诸佛之智慧身，我即金刚法界中，燃烧的忿怒本尊极可怖，于身之坛城中自我生起，迅速以化身作童子
English
As you act, as you act, please show me the definite meaning of that. After praying thus, the Bhagavan, in order to accomplish the activities of all the Tathagatas of the ten directions, arose as the essence of the activities of all the Tathagatas. Having made all the collections of the qualities of body, speech, and mind go forth, from the great secret of his own speech, he extracted this true essence that is capable of accomplishing the activities of all the Buddhas, the Vajra secret of body, speech, and mind. (Oṃ Vajra Kīlī Kīlāya Sarva Vighnāṃ Baṃ Hūṃ Phaṭ，嗡，金刚，橛，断，一切，障碍，梭哈！) As soon as this was extracted, all the realms of the ten directions shook. Those arrogant ones, such as the powerful ones who could not be subdued by the great peaceful compassion of the Buddhas, also blazed fiercely, were terrified, fainted, fell to the ground, and were on the verge of death. Then, the Bhagavan himself spread the rays of his great compassion to pervade their bodies, and all beings were filled with immeasurable happiness of body, speech, and mind, and prostrated to the Bhagavan himself. The hosts of armies and retinues also remained with peaceful and subdued minds, and promised to act like servants who follow the teachings. Then, the Bhagavan spoke to the great assembly that had gathered: Listen, great assembly! All the Buddhas of the past, through skillful conduct, for the benefit of beings, whatever was subdued by love and compassion, the power and blessings that perfect the activities of the Buddhas are manifest here. With the unchanging and indestructible Vajra, it is not born from accumulated substances, and is unconditioned in all three times. It is free from all characteristics of elaboration, and has no origin and no birth from the beginning. It is the nature of being primordially pure. It is strong, hard, powerful, and cannot be destroyed by any means. It is the Vajra. Like a sharp diamond, it cannot be destroyed by anyone, and it possesses the essence of emptiness. It is the supreme armor Vajra. The wisdom body of all the Buddhas who reside in the three times, I myself, from the Vajra Dharmadhatu, am the blazing wrathful one, unbearable. Generate yourself as the deity in the mandala of the body. Quickly, with emanations, act as a youth.