Tibetan
སྔགས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧྲཱྀཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཏྲཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཆེ་གཤོག་བཞི་ཡི་དྲག་སྔགས་སོ། །ཨཱོཾ་ཛ་ན་ལང་ཏི་ཙེ་ཏེ། ཡཀྵུ་ཀུ་རུ་བྷཉྫ་ཧཱུཾ་ཕཊ། འབྲུག་མོ་བཞི་ཡི་དྲག་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤ་ར་སིང་ཧ་ཧཱུཾ། རཏྣ་ཤ་ར་སིང་ཧ་ཧཱུཾ། པདྨ་ཤ་ར་སིང་ཧ་ཧཱུཾ། ཀརྨ་ཤ་ར་སིང་ཧ་ཧཱུཾ། རྩལ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཉོན་ཅིག་དབང་གི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །ཡོན་ཏན་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་དང་། །མ་ལུས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིས། །ཤེས་པར་བྱ་བ་འདི་དག་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་མདུན་རྒྱབ་ཡབ་དང་ཡུམ། །གཡས་དང་གཡོན་ནི་དབང་གི་སྲས། །སྣོད་དང་དོན་སྙིང་བཅས་པ་ནི། །དབང་ཆེན་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ་མོ། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཁྲོ་བརྒྱད་ཡུམ་དང་བཅས་པ་སྟེ། །མཐིལ་བཞི་སྒོ་སྲུང་བཞི་རུ་བསམ། །སྤུ་དང་བ་སྤུ་བཀའ་ཉན་ཚོགས། །བྱ་བའི་ཆོས་དང་བྱེད་པའི་ཡིད། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ཤེས་པ་ཡིས། །གཟུང་བའི་ཡུལ་དང་འཛིན་པའི་སེམས། །ཡུལ་ལྔ་ཉོན་མོངས་རྟོགས་པ་དང་། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དང་དེ་ཡི་ཡུལ། །དག་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ཉིད་ཀྱང་། །རིམ་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དགེ་དང་མི་དགེའི་རྣམ་རྟོག་ནི། །དབང་ཆེན་ང་ལ་ཡོད་མ་མྱོང་། །སྣང་བ་སྣང་མིན་སྐུ་ཡི་ཚོགས། །གྲགས་དང་གྲགས་མིན་གསུང་གི་བདག །སྟོང་དང་སྟོང་མིན་ཐུགས་ཀྱི་ངང་། །ཡོད་དང་ཡོད་མིན་ཡོན་ཏན་ཏེ། །བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་མིན་ཕྲིན་ལས་སོ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མི་རུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་མ་ལུས་པ་ལ་རབ་ཏུ་གཟིགས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར། །ང་ནི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དབང་མཛད་དབང་གི་ལྷ་ཡིན་ནོ། །ང་ཡི་ དབང་དུ་གྱུར་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མ་ལུས་མཐོང་། །འདི་ལ་བལྟ་བར་བྱ་བ་མེད། །མ་བལྟས་པ་ཉིད་བལྟ་བ་ཡིན། །དེ་བཞིན་མཐོང་དང་དྲན་པ་དང་། །བློ་དང་རིག་པ་ཡོད་མིན་ཡང་། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་རིག་པར་སྣང་། །ཕྱི་རོལ་དངོས་པོ་སྣང་བའི་ཡུལ། །མ་འགགས་དཔྱད་ཅིང་བཏགས་ཡོད་ཙམ། །འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་དབང་ཆེན་ནོ། །ནང་དུ་འཛིན་
Chinese
咒语曰：吽吽啪！舍利吽啪！ 珍吽啪！ 杭吽啪！此乃四獠牙翅膀之猛咒。嗡 扎纳朗迪泽德 亚叉 古汝 班扎 吽 啪！ 此乃四龙女之猛咒。嗡 班杂 舍热 辛哈 吽！ 惹那 舍热 辛哈 吽！ 贝玛 舍热 辛哈 吽！ 噶玛 舍热 辛哈 吽！此乃具大威力者之（教言）。谛听，有权势的眷属们，我乃身语意之主，为了成办功德与事业，这些是应当知晓的。身体的前后为父与母，左右乃是权势之子，容器与心要等，乃是权势四族之父母。所有肢节，乃八怒尊及其佛母，四基视为四门卫，毛发与汗毛乃听命眷属。行为之法与能行之心，以外内之识，所取之境与能执之心，五境、烦恼、觉受，八识及其对境，清净四大，也应次第了知。轮回与涅槃，善与非善之分别念，权势于我皆未曾有。显现与不显现乃身之聚，声与非声乃语之主，空与非空乃意之自性，有与非有乃功德，成办与不成办乃事业。于此不应怀疑。如是说。吉祥大权势集根本续中，身语意之事业秘密心要，如是真实之品第八竟。此后，薄伽梵权势之王，成为如来众之心之自性，以彻底照见一切法界之大观瞻，如是宣说。诶玛！谛听聚集之眷属，我乃权势之王，是行使权势之神。从我之权势所出，无余得见成佛。对此无需观视，不观视即是观视。如是，见与忆念，智与觉性，虽非实有，然于世俗中显现为觉性。外境显现之境，不间断地分析，仅是假立之存在。此乃外之大权势。内里执
English
Mantras: Hūṃ hūṃ phaṭ! Hrīḥ hūṃ phaṭ! Trāṃ hūṃ phaṭ! Hāṃ hūṃ phaṭ! These are the fierce mantras of the four fangs and wings. Oṃ jana laṃ ti tse te yakṣu kuru bhañja hūṃ phaṭ! These are the fierce mantras of the four dragon goddesses. Oṃ vajra śara siṃha hūṃ! Ratna śara siṃha hūṃ! Padma śara siṃha hūṃ! Karma śara siṃha hūṃ! These are for those with great power. Listen, assembly of powerful retinues! I am the lord of body, speech, and mind. With the desire to accomplish qualities and activities, these are what should be known. The front and back of the body are father and mother. The right and left are the sons of power. The container and the essential heart are the father and mother of the four powerful families. All limbs and branches are the eight wrathful deities with their consorts. The four bases are to be regarded as the four gatekeepers. Hairs and body hairs are the assembly of obedient ones. The dharma of action and the mind of doing, with outer and inner consciousness, the object to be grasped and the mind that grasps, the five objects, afflictions, and perceptions, the eight consciousnesses and their objects, and the pure four elements, should also be known in sequence. Saṃsāra and nirvāṇa, the thoughts of virtue and non-virtue, power has never existed for me. Appearance and non-appearance are the assembly of the body. Sound and non-sound are the lord of speech. Emptiness and non-emptiness are the nature of mind. Existence and non-existence are qualities. Accomplishing and not accomplishing are activities. There should be no doubt about this. Thus it was said. From the Root Tantra of the Glorious Great Power Gathering, the eighth chapter, which is the essence of the secret of the activities of body, speech, and mind, the suchness itself, is complete. Then, the Bhagavan, the King of Power, having become the essence of the minds of all the Tathāgatas, and having made a great gaze that thoroughly sees the entirety of the realm of all dharmas, spoke these words: Ema! Listen, assembly of the gathered ones! I am the King of Power, the god who wields power. From what has become under my power, all are seen as becoming Buddhas. There is no need to look at this. Not looking is looking. Likewise, seeing and remembering, intelligence and awareness, although not truly existent, appear as awareness in conventional truth. The object of appearance, the external object, is merely an uninterrupted analysis and imputation. This is the great power of the outer. Inwardly, holding
Tibetan
བྱེད་སེམས་ཀྱི་དངོས། །མ་སྐྱེས་རང་གི་ངང་གིས་སྟོང་། །ནང་གི་དབང་ཆེན་ཡིན་ཞེས་བཤད། །གཉིས་འཛིན་རྟོག་དཔྱོད་རླུང་ལྟ་བུ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་འོད་གསལ་བ། །སྦས་པ་ཡིན་ཏེ་ཀུན་ལ་སྣང་། །འདི་ལ་དབང་ཐོབ་གྱུར་པ་ན། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་མངོན་དུ་གྱུར། །ང་ནི་མ་ཡེངས་མི་རྟོག་པས། །གང་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་མེད། །མ་ནོར་མ་བཅོས་ཁོ་ན་ཉིད། །དམིགས་མེད་ཙམ་དུ་སྙིང་རྗེའི་ངང་། །རང་ལ་གནས་པ་བལྟར་མ་ནུས། །འཁྲུལ་པའི་གཟུགས་ལ་བལྟ་བ་ཡང་། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་ཞེས་བྱ། །ཕུང་པོ་ང་རྒྱལ་བརྟན་གྱི་བར། །འབྱུང་བཞི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཙམ་སྤྱོད། །བླ་མེད་གནས་སུ་མ་སྟོབས་པར། །དུས་བཞི་མཉམ་པར་ལུས་ཀྱི་ལམ། །བར་ཆད་གདུག་པ་གདུལ་གྱི་བར། །མ་རིག་མུན་པ་ཐིབས་པོ་འཇོམས། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད། །ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་འགོད། །དུག་ལྔ་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཚོགས་དྲུག་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག །ཡུལ་བརྒྱད་ཡིད་ཆོས་འབྱུང་བ་བཞི། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་རིག་པའོ། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་བཅོ་བརྒྱད་པོ། །མ་འདྲེས་བླ་མེད་རྫོགས་པའི་ཆོས། །སྒོ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡིན་ཏེ། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་དེ་ཡི་འཁོར། །ང་ཡིས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །འདོད་པའི་བློ་ཡིས་ཐོབ་མི་ནུས། །མ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལ་སོམ་ཉི་མ་ཟ་ཞིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་ སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་འཁོར་དེ་དག་གིས། དཔལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། ཧྲཱྀཿརིག་དབང་སྐུ་ཡི་ང་རྒྱལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་། །སྲིད་གསུམ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས། །གར་མཁན་འགྱུ་འདྲ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གྲགས། །གར་དབང་རྟ་མཆོག་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ། །ཞེ་སྡང་དཔལ་འབར་ཁྲོ་བོའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཅན། །ཆེ་བས་འཕགས་པ་དབང་ཕྱུག་ཆེ་བའི་དཔལ། །འབར་གསལ་ལྷ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཆེན་གཉིས་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་སྐུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་འདྲེལ་མཛད་ཅིང་། །འགྲོ་དོན་ཡིད་བཞིན་ཐུགས་ལས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་སྤེལ་མཛད་མ། །དབང་མཆོག་གསང་བའི་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧྲཱྀཿདབང་གི་རྟ་གདོང་ཕྲིན་ལས་མགྱོགས་པའི་མཐུ། །ཡེ་ཤེས་མྱུར
Chinese
能动之心的事物， 不生，自性本空。 说是内在的大自在， 二取分别如风。 无垢且光明， 虽隐蔽却普照。 若能于此得自在， 即现自在之王。 我以不散乱、不分别， 故无须修习任何法。 唯是不错乱、不造作， 于无缘中，以慈悲之态， 安住自性，然不能见。 观视错觉之形相， 亦仅是于世俗中修习。 于蕴聚我慢坚固之际， 仅行四大调和之方便。 若未证得无上之境， 则以四时平等为身之道。 于阻碍、恶毒调伏之际， 摧毁稠密的无明黑暗， 令恶趣诸处空尽， 摄三界、三有于自在中， 生三时诸佛之子， 安置于无上菩提之境。 五毒、五身、五智慧， 六聚、六现识， 八境、意法、四大， 力与无畏、明智也。 十八界与处， 不杂染，是无上圆满之法。 三门即身语意， 个别证悟是其眷属。 我所应得之， 非以欲念之心可得， 乃是未得即得。 于此莫生犹豫！ 如是说。 吉祥大自在集根本续中，决定宣说道之真如品第九。 其后，莲花嘿汝嘎等一切清净之眷属众，以同一音声，美妙之音调赞颂吉祥自在之王： 啥 (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)！明觉自在身之我慢声宣扬， 三有无与伦比，诸佛之意。 如舞者般摇曳，被称为方便之王， 舞自在、马中胜、莲花自在王。 嗔恚光焰炽盛，具忿怒吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)音。 以伟大而超胜，自在者伟大之吉祥， 光明显耀，向天中之天顶礼！ 大自在无二瑜伽甚深之身， 方便与智慧无二而结合， 为从意中取出如意之利生， 菩提心之散聚增上之母。 向自在胜妙秘密之母顶礼！ 啥 (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲心)！自在之马面，事业迅速之威力， 智慧迅
English
The object of the acting mind, Unborn, empty by its own nature. It is said to be the great empowerment within, Dualistic grasping is like the wind. Immaculate and luminous, Though hidden, it is visible to all. When one gains power over this, The king of power is manifested. Because I am without distraction and non-conceptual, There is nothing to be meditated upon. It is only without error and without fabrication, In a state of non-objectification, with compassion, Unable to see dwelling in itself. Even looking at the form of illusion, Is said to be meditating only in conventionality. When the aggregates and ego are firm, Only practice the method of harmonizing the four elements. Without empowering the supreme state, The path of the body is equal in the four times. When obstacles and malice are subdued, Destroy the dense darkness of ignorance, Emptying all the realms of the lower realms, Gathering the three realms and three existences into freedom, Generating the sons of the Buddhas of the three times, Placing them in the state of supreme enlightenment. The five poisons, five bodies, five wisdoms, The six aggregates, six manifest consciousnesses, The eight objects, mind-dharmas, four elements, Power, fearlessness, and intelligence. The eighteen realms and sources, Unmixed, is the supreme and perfect Dharma. The three gates are body, speech, and mind, Individual realization is its retinue. What I should obtain, Cannot be obtained by the mind of desire, It is obtaining what has not been obtained. Do not have doubts about this! Thus it was said. From the Root Tantra of the Glorious Great Empowerment Gathering, the ninth chapter, which definitively explains the Suchness of the Path. Then, the assembly of Padmā Heruka and others, all pure, praised the Glorious King of Empowerment with one voice and melodious tones: Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion)! The pride of the knowing empowerment body proclaims its sound, Unrivaled in the three existences, the mind of the Buddhas. Wavering like a dancer, known as the king of means, The dance empowerment, the best of horses, the lotus empowerment king. Blazing with the glory of anger, possessing the sound of the wrathful Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Exalted by greatness, the glorious wealth of the great powerful one, Radiant and clear, I prostrate to the god of gods! The Great Empowerment, the profound body of non-dual yoga, Uniting skillful means and wisdom without duality, For the sake of extracting wish-fulfilling benefit for beings from the mind, The mother who increases the scattering and gathering of the mind of enlightenment. I prostrate to the supreme secret mother of empowerment! Hrīḥ (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great compassion)! The power of the swift activity of the horse-faced one of empowerment, The swift wisdom