Tibetan
་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་ཏེ། སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོར་སྣང་བར་མཛད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ང་ཡི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྣང་། །རྟ་མགོས་ སྐད་གསངས་མཐོན་པོ་ཡིས། །བདེ་གཤེགས་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྡུད། །ཡང་དག་དོན་ངེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་མཚོན་པའི་རྟགས། །དཔེར་ན་རྟ་ཡི་འགྲོས་དགུ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་སར་འགྲོ་བཞིན། །ཐེག་པའི་རིམ་པ་ངང་གིས་བགྲོད། །རྩོལ་མེད་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་སྣང་། །རྟ་སྐད་ཡོན་ཏན་མང་བ་ལྟར། །ལམ་ལྔ་དང་ནི་ས་བཅུ་དག །ཡོངས་རྫོགས་དེ་ཉིད་ངང་ལས་མངའ། །དཔེ་དང་དོན་གྱི་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི། །གསང་སྔགས་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཤེས། །གདུལ་བྱའི་ཐབས་སུ་སྣང་བ་ཡང་། །ཆོས་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྲུབ་ཅིང་། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ། །བཀའ་སྡོད་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་མཛད། །སྔོན་གྱི་ཐ་ཚིག་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། །བརྡའ་སྤྲད་ཀློང་རྡོལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །མ་ལུས་འདུལ་བ་ང་ཡི་ཐབས། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ང་ཡི་སྐུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་དང་སྟོང་། །གཉིས་མེད་ངོ་བོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོར་བསམ་སྦྱོར་བས། །ཁྲོས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་གི་སྒྲ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་ཀུན། །དབང་མེད་སྐྲག་པའི་ཚུལ་བཟུང་ཞིང་། །མྱུར་དུ་ཕྲིན་ལས་གནས་བཞིན་བྱེད། །དབྱིངས་ནས་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དབང་བསྒྱུར་སྣང་བ་མཉེས་མཛད་དེ། །འགལ་བ་དེ་ཉིད་ངང་དུ་སྦྱངས། །བསྲུང་དང་བཟློག་དང་ཚར་གཅད་པའི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་སྤུ་གྲིའོ། །ཨཱོཾ་ཐུབ་ཐུབ་མྱག་མྱག་མུག་མུག །ཤར་ཤར་ད་ཧ་ཀླག་ཀླག་དུ་ཧཾ་དུ་ཧཾ། རྦད་རྦད་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་དབང་ཆེན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དགོངས་པ་ཡང་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པ་དབང་གི་གནས། །ཤིས་པའི་རྫས་དང་ལྡན་པའི་དྲུང་། །ཆགས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་བྱིན་བརླབ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་མཉེས་པའི་རྫས། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་རྒྱས་པར་དབུལ། །སྔགས་ཚིག་བསྟོད་པས་ཉེ་གྱུར་ནས། །དམིགས་པའི་ཆེད་དང་སྦྱར་བ་ནི།
Chinese
安住于自性之中，将千百万世界显现为圆满报身之体性，如是宣说：唉玛！聚集的眷属们谛听！我之身之体性，乃自明菩提心之显现。马头金刚，以高亢之音声，聚集善逝语之成就。真实义决定之法身，乃显现为色相之象征。譬如马之九种行步，如所愿前往之地一般，自然行进各乘之次第，无勤任运而显现圆满。如马鸣功德众多般，五道与十地等，皆圆满具足于自性之中。以比喻与意义之象征，了知内外秘密彼之，密咒道之差别。亦显现为调伏所化之方便，诸法坛城任运成就，乃救度一切显有之因，令教令事业圆满。从往昔誓言之界中策励，以表征开显之方式而自在，调伏一切乃我之方便，本初无作乃我之身。方便与智慧、界与智慧，胜义谛、世俗谛、显现与空性，乃无二体性之意义。以观想作意为自在之王，以忿怒之手印、语之音声，世间傲慢之大群，皆不由自主地现出恐惧之相，迅速如实地成办事业。从界中一切色相，自在显现而令欢喜，违逆亦于自性中清净。守护、遮止与降伏之，明王普巴金刚是也。（藏文：ཨཱོཾ་ཐུབ་ཐུབ་མྱག་མྱག་མུག་མུག །，梵文天城体：ओँ ठुब ठुब म्यग म्यग मुग मुग，梵文罗马拟音：oṃ ṭhub ṭhub myag myag mug mug，汉语字面意思：嗡，图布，图布，姆亚格，姆亚格，穆格，穆格。）（藏文：ཤར་ཤར་ད་ཧ་ཀླག་ཀླག་དུ་ཧཾ་དུ་ཧཾ།，梵文天城体：शर शर दह कलग कलग दु हं दु हं，梵文罗马拟音：śara śara daha kalaga kalaga du haṃ du haṃ，汉语字面意思：夏惹，夏惹，达哈，卡拉嘎，卡拉嘎，度，吽，度，吽。）（藏文：རྦད་རྦད་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：रबड रबड ज ज हूँ हूँ，梵文罗马拟音：rabaḍ rabaḍ ja ja hūṃ hūṃ，汉语字面意思：惹巴德，惹巴德，杂，杂，吽，吽。）如是宣说。吉祥大自在汇集根本续中，正见事业品第十一。之后自在之王，宣说了此最胜之修法。朝向西方乃自在之方位，于具足吉祥之物之旁，以具贪种姓之差别，建立合意之坛城。加持身语意之处所，以外内秘密悦意之物，以力所能及而丰盛供养。以咒语赞颂而亲近，与所缘之目的相结合即是：
English
Abiding in self-nature, manifesting the billion worlds as the essence of the Sambhogakaya, thus he spoke: Emaho! Listen, assembled retinue! The essence of my body is the manifestation of self-aware Bodhicitta. Hayagriva, with a loud voice, gathers the accomplishments of the Sugata's speech. The Dharmakaya, which is the definitive meaning of truth, is a symbol representing appearance in form. For example, like the nine gaits of a horse, going to the desired place, naturally traversing the stages of the vehicles, effortlessly appearing complete. Like the many qualities of a horse's neigh, the five paths and ten bhumis, etc., are all completely possessed from within self-nature. Through the symbols of example and meaning, know the distinctions of the outer, inner, and secret Mantrayana path. Also appearing as a means to tame the tamable, all dharmas are spontaneously accomplished mandalas, the cause for liberating all of existence, completing the activities of the command. Urging from the realm of past vows, empowered by the manner of symbolic revelation, taming all is my means, primordially unmade is my body. Means and wisdom, realm and wisdom, ultimate truth, conventional truth, appearance and emptiness, are the meaning of the non-dual essence. By contemplating and applying as the king of power, with the wrathful mudra and the sound of speech, all the great hosts of worldly arrogance, involuntarily assume an attitude of fear, and quickly accomplish the activities as they are. From the realm, all appearances are empowered and pleased, and opposition is purified in its own nature. The vidyaraja Kilaya, who protects, repels, and subdues. (Tibetan: ཨཱོཾ་ཐུབ་ཐུབ་མྱག་མྱག་མུག་མུག །, Sanskrit Devanagari: ओँ ठुब ठुब म्यग म्यग मुग मुग, Sanskrit Romanization: oṃ ṭhub ṭhub myag myag mug mug, Literal Chinese meaning: Om, Thub, Thub, Myag, Myag, Mug, Mug.) (Tibetan: ཤར་ཤར་ད་ཧ་ཀླག་ཀླག་དུ་ཧཾ་དུ་ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: शर शर दह कलग कलग दु हं दु हं, Sanskrit Romanization: śara śara daha kalaga kalaga du haṃ du haṃ, Literal Chinese meaning: Shara, Shara, Daha, Kalaga, Kalaga, Du, Hum, Du, Hum.) (Tibetan: རྦད་རྦད་ཛ་ཛ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: रबड रबड ज ज हूँ हूँ, Sanskrit Romanization: rabaḍ rabaḍ ja ja hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Rabad, Rabad, Ja, Ja, Hum, Hum.) Thus he spoke. From the root tantra of the glorious Great Empowerment Gathering, the eleventh chapter, the activity of correct view. Then the king of power spoke of this supreme accomplishment. Facing west is the place of power, near auspicious substances, with the distinction of a passionate lineage, construct a mandala that is pleasing to the mind. Bless the places of body, speech, and mind. Offer abundantly with outer, inner, and secret pleasing substances, as much as possible. Approaching with mantra and praise, combined with the purpose of the object of focus is: