Tibetan
ཞི་རུ་འགྱུར། །ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་ལ་ཀུན་ནས་ལྡང་། །ཐེག་པ་དགུ་དང་གནས་པ་གསུམ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་སོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཁྱད་ཀྱིས། །གོང་ནས་གོང་དུ་རབ་བགྲོད་ཅིང་། །འཇིག་རྟེན་འཇུག་དང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད། །གོང་མ་དག་གིས་སུན་འབྱིན་ཞིང་། །འོག་ཏུ་ གྱུར་པ་དེ་ཡི་རྟེན། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལས། །ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་པ་དང་། །བླ་མེད་ས་ལ་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས། །འབྲས་བུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས། །དག་དང་མ་དག་རྣམ་པར་དག །ཡུལ་ལ་ངེས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འདིར་བཤད་འཁོར་ལོ་འགྲུབ་བྱེད་པའི། །རྩ་བ་བསྒྲུབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐོག་མར་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སློབ་མ་དག །འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པས་ཕྲིན་ལས་ཚོགས། །བསྒྲུབ་འདོད་བསྒྲུབ་རུང་སྨིན་གྱུར་པས། །ང་ཡི་རིགས་དང་ཚུལ་མཐུན་ཞིང་། །མཚན་ཉིད་རྫོགས་པའི་གནས་དེ་རུ། །བརྟེན་པའི་གཞི་ཉིད་རབ་བརྟགས་ཏེ། །བསླང་དང་བསྲུང་བས་བདག་གིར་བྱས། །བྱ་ཆེན་ཤ་ཟ་མང་པོའི་འཁོར། །ཆོ་ག་བརྟན་པས་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་བདུད་རྩི་ལྔས། །གནས་ལ་དམིགས་པའི་ཕོ་བྲང་བཞེངས། །བཞི་དང་བཅུ་གཉིས་པ་དག་གི། །འཁོར་ལོ་རྫོགས་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱ། །རྒྱས་དང་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རིགས་ལྔ་རིགས་བཞིའི་དབྱེ་བ་དང་། །གསུམ་དང་གཅིག་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དཀར་སེར་དམར་ནག་མཐིང་གའི་མདོག །ཇི་ལྟར་རིགས་དང་སྔགས་པ་ཡིས། །བཤད་པའི་རྒྱན་རྟགས་མ་ལུས་ལྡན། །དམིགས་རྟེན་རྫས་ཀྱི་མཛེས་པར་བྱ། །ཡུལ་གསུམ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པ་དག །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གཟུགས་བརྙན་ས་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་རྣམས་ནི། །དབང་པོ་གསུམ་གྱི་ཡུལ་དུ་འགྱུར། །རིན་པོ་ཆེ་དང་འབྲུ་མཆོག་དང་། །ས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཡོ་བྱད་ནི། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་འབྱོར་པ་སྟེ། །གང་གིས་བརྩམ་པར་གྱུར་པ་དེས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །ཕངས་པ་མེད་པའི་འབད་པ་དག །མཆོད་ཅིང་བསྟབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཡོངས་རྫོགས་མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་རྩོལ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། ། མངོན་དུ་སྣང་དང་མི་སྣང་ལས། །བཀའ་
Chinese
变为寂静。八识于境上皆生起，九乘与三住，四种和合等，生起各种道的证悟。以上中下三种智慧的差别，从上到上精进，行于世间和瑜伽行。以上者破斥，以下者是其所依。从一切圆满次第中，声闻缘觉和无上地，以三种因，安住于三种果的自性中。清净与不清净完全清净，极显明对境的决定。从《集尸食者根本续》中，开示四轮次第的第三品。之后金刚持国王说，在此所说成就轮之根本，即身语意之修持，完全圆满地赐予教言。首先具足相好的金刚上师和弟子们，此等身语意圆满，以具功德故，事业得以成办。欲修、可修、已成熟者，与我之种姓和规矩相符，于具足相好的处所，善加观察所依之基，以迎请和守护而占为己有。大鹏等众多食肉眷属，以仪轨稳固而善加调伏，以尸林之物和五甘露，建立对境之宫殿。四和十二之数，作成圆满轮之形状。以广大和简略之差别，有五种姓和四种姓之分，以及三和一之分。白色、黄色、红色、黑色、蓝色之颜色，如其种姓和明咒所说，具备所有所说的庄严和标志，以所缘依和物品而庄严。三个处所应清晰而稳固，即止观禅定。以影像和地之和合，开始修近分之行。色、声、法等，成为三根之对境。珍宝和上等谷物，以及五种土之用具，即上中下三种资具，无论以何者开始，以外内密之用具，不吝惜地努力，以供养和赞叹之受用，为了完全令其欢喜而努力。之后应善加守护， 从显现和不显现中，教敕。
English
Becoming peaceful. The eight consciousnesses arise in all respects on the objects, the nine vehicles and the three abodes, the four unions, etc., give rise to various realizations of the path. With the difference of superior, middling, and inferior intellect, progressing excellently from higher to higher, engaging in the world and practicing yoga. The higher ones refute, and the lower ones are the support for that. From the order of complete perfection of all, the Hearers, Solitary Buddhas, and the Unsurpassed Ground, with three causes, abide in the nature of the three fruits. Pure and impure, completely purified, greatly showing the certainty of the object. From the root tantra of the Gathering of Yama and Executioners, the third chapter explaining the order of the four wheels. Then the King Vajradhara said, "The root for accomplishing the wheel explained here, which is the practice of body, speech, and mind, is bestowed with completely perfect instructions. First, the Vajra Master and disciples who possess the characteristics, these themselves are complete in body, speech, and mind, and because they possess qualities, activities are accomplished. Those who desire to practice, are able to practice, and are matured, conforming to my lineage and customs, in that place possessing the characteristics, the basis of reliance is well examined, and it is taken as one's own by inviting and protecting. The great Garuda and many flesh-eating retinues, are well tamed with stable rituals, with charnel ground substances and the five ambrosias, a palace focused on the place is built. The numbers four and twelve, are made into the shape of a complete wheel. With the difference of extensive and concise, there is the distinction of five families and four families, and the distinction of three and one. The colors white, yellow, red, black, and blue, as said by the family and mantra, possess all the ornaments and symbols that are spoken of, and are adorned with the object of focus and substances. The three places should be clear and stable, namely calm abiding, insight, and samadhi. With the combination of image and earth, the practice of approaching is begun. Forms, sounds, and dharmas, become the objects of the three faculties. Jewels and excellent grains, and the implements of the five kinds of earth, are the superior, middling, and inferior resources, whichever is begun with, with the outer, inner, and secret implements, without being stingy, efforts are made, with the enjoyment of offerings and praises, efforts are made in order to completely please them. Then one should be well protected, from the visible and invisible, the command.
Tibetan
བསྒོ་དབང་བསྡུ་མཚམས་བཅད་དེ། །སྦྱང་དང་བསྲེག་དང་གཏོར་བ་དང་། །བསྐྲད་དང་བཅིང་དང་མནན་པ་ཡིས། །མ་ལུས་ཚར་གཅད་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཐ་མལ་རྟོག་སྦྱང་ཕྱིར། །དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་ལས་སྤྲུལ། །ཕྱོགས་བཞི་སྒོ་བཞིར་གསོལ་གདབ་ཅིང་། །གཞལ་ཡས་བལྟ་བའི་སྨོན་པ་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། །རྐྱེན་གྱུར་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི། །མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རིམ་པ་ཡིས། །མཆོག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཞིང་། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་རླབས་བླང་། །ཉེས་པ་བཤགས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱད། །རང་གི་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་པས། །གནས་སྦྱངས་རྒྱུད་སྨིན་སྣོད་བཟང་འགྱུར། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ཉེ་བར་བསྙེན། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །དངོས་དང་དངོས་མིན་ཆོས་དང་རྟེན། །མ་ལུས་རང་གི་མཐའ་ལ་བལྟ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ། །རྒྱུ་བ་ཀུན་ལ་དམིགས་པ་བསམ། །རང་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །དམིགས་པ་གསལ་རྫོགས་རྒྱུ་རུ་བསྒོམ། །དེ་ལ་སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་ཡིས། །སྦྱང་དང་མཉེས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཐོག་མའི་གཟུགས་ལ་ཐིམ་བསམ་ནས། །རང་བཞིན་གནས་དང་གྲུབ་པ་ཡིས། །དག་དང་མ་དག་གནས་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས། །རང་གི་ས་བོན་རྣམ་པར་བསམ། །ཨེཿཡཾཿརཿསུཾཿརཾཿཀེཾཿ། མཐིང་ནག་ལྗང་སེར་དམར་དང་དཀར། །གཟུགས་བྲལ་ཟླ་གམ་གཞུ་འདྲ་ཞིང་། །གྲུ་གསུམ་གྲུ་བཞིར་རབ་ཏུ་བརྩེགས། །རང་གནས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་། །འཕྲོ་འདུ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །བདག་མེད་སྟོང་པའི་ངོ་བོར་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་ནུས་པ་རྫོགས་ལྡན་ཞིང་། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་འཛིན། །འཇའ་ཚོན་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་ལྟར་སྣང་། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསམ་པ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གཟུགས་བརྙན་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་ལ། །རྒྱུ་ནི་འཇིགས་བྱེད་རྣམ་པར་སྣང་། །རང་གི་ཁམས་དང་བྱེད་པ་དང་། །གདུལ་བྱ་དང་ནི་འདུལ་བར་བྱེད། །གང་ལ་བསྔགས་པ་དེར་སྣང་ཞིང་། །ཚད་མེད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསལ། ། མ་བསྒྲིབས་མཉམ་ཉིད་ལྡན་པར་བསྒོམ། །རང་སྔགས་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱི་གཞི། །བྱིན་རླབས་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་བ་ནི། །ཨ་དང་མཾ་དང་པཾ་དག་ལས། །གསལ་བྱེད་སྙིང་པོ་བསིལ་བྱེད་ཅན། །དག་པ་གསུམ་ལ་སྤྱད་པས་མཉེས། །མ་ཧེ་ཆུ་གླང་བརྗིད་པ་ནི། །ཧཾ་གྱི་ཡང་ཧ་ཡི་རྣམ་པར་སྤྲོས་ལས་བྱུང་། །དེ་དག་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཧཱུཾ་ཆེན་འབར་བའི་འོད་འཕྲོས་པས། །འཇམ་དཔལ་མཁའ་
Chinese
结束劝请灌顶的收摄，通过净化、焚烧、抛掷和驱逐、捆绑、镇压，全部彻底清除完毕。之后，为了清净世俗分别念，从虚空中化现清净的坛城。向四方四门祈请，并发愿瞻仰宫殿。以身语意的行为，顶礼并祈请，以外内秘密的供养，以供品的差别次第，令殊胜的佛身语意欢喜。之后，发誓修持，领受殊胜的智慧加持。忏悔罪过，行持梵行。以自己的圆满加持力，使处所清净，相续成熟，成为好的法器。亲近殊胜的本尊。之后，为了彻底修持，将有实和无实、法和所依，全部视为自己的周边。如果未能证悟，则观想对所有漂泊的众生生起慈悲心。自己的心髓即是，观想为明晰圆满的对境。对此进行开展和收摄，进行净化和令欢喜的诸种事业。观想融入最初的形相，通过自性住和成就，清净和不清净的处所转变，以五种智慧生起，观想自己的种子字。ཨེཿ（藏文）यं（梵文天城体）yam（梵文罗马拟音）遣除，རཿ（藏文）रं（梵文天城体）ram（梵文罗马拟音）火，སུཾཿ（藏文）सुं（梵文天城体）sum（梵文罗马拟音）风，རཾཿ（藏文）रं（梵文天城体）ram（梵文罗马拟音）火，ཀེཾཿ（藏文）के（梵文天城体）kem（梵文罗马拟音）发），深蓝、黑色、绿色、黄色、红色和白色。无形、半月形、弓形，三重四重地重叠。自处即是智慧之境，是放射和收摄的事业结合。作为无我空性的本体，具有圆满的世俗能力，各自执持自己的特征，显现如彩虹幻化的状态。在其上方观想，大尸陀林的宫殿，具有形象特征，其因是怖畏尊的显现。自己的界和作用，以及所调伏和能调伏，在何处赞叹就在何处显现，以无量圆满而明晰。观想无有遮蔽，具有平等性。自己的咒语心髓是事业的基础，生起加持和神变，从ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无）和མཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，慢）和པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，胖）中，具有明亮心髓和清凉作用，通过三种清净而令欢喜。水牛和水牛威严，是从ཧཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，轰）的又一个ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，哈）的扩展中产生。在这些上方观想，巨大的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽）字燃烧的光芒四射，文殊菩萨的虚空
English
Having concluded the bidding and empowerment, completely and thoroughly eliminate everything through purification, burning, scattering, expulsion, binding, and suppression. Then, in order to purify ordinary conceptual thoughts, emanate a pure mandala from the sky. Make supplications to the four directions and four gates, and make aspirations to behold the palace. Through the actions of body, speech, and mind, prostrate and make supplications, and through the distinct order of outer, inner, and secret offerings, please the supreme body, speech, and mind. Then, make vows of accomplishment and receive the blessings of superior wisdom. Confess misdeeds and practice pure conduct. Through the complete blessing of oneself, purify the place, ripen the continuum, and transform into a good vessel. Draw near to the superior deity. Then, in order to thoroughly accomplish, regard all that is real and unreal, dharma and support, as one's own surroundings. If one has not realized that, then contemplate compassion for all wandering beings. One's own essence is that, contemplate it as a clear and complete object. Through expanding and contracting this, perform the activities of purification and pleasing. Contemplating absorption into the initial form, through self-existing abiding and accomplishment, the pure and impure places transform, through the five wisdom elements, contemplate one's own seed syllables.ཨེཿ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A）, यं（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Yam）, रं（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ram）, सुं（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Sum）, रं（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ram）, के（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Kem）, dark blue, black, green, yellow, red, and white. Formless, crescent-shaped, bow-like, stacked in triple and quadruple layers. That very place is the state of wisdom, it is the union of radiating and gathering activities. Make it the essence of selflessness and emptiness, possessing complete conventional power, each holding its own characteristics, appearing like a rainbow illusion. Above that, contemplate the palace of the great charnel ground, possessing form and characteristics, its cause is the appearance of the terrifying one. One's own realm and activity, as well as those to be tamed and those who tame, wherever praise is given, it appears there, clear with immeasurable completeness. Contemplate being unobscured and possessing equality. One's own mantra essence is the basis of activity, the arising of blessings and miracles is from अ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, A）and मं（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Mam）and पं（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Pam）, possessing a clear essence and cooling activity, pleased by practicing the three purities. The majestic buffalo and water buffalo arise from the expansion of हं（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hum）again ह（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Ha）. Above these, contemplate, the great burning light of the syllable हूँ（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Hum）radiating, Manjushri's sky.