Tibetan
བའི་ཉོན་མོངས་དྲུག་ལས་བྱུང་། །ཉོན་མོངས་གཞི་བཅས་འགྲོ་བ་དྲུག །སྣང་བ་ཡུལ་གྱི་ཚོགས་དྲུག་དང་། །སྒོ་ལྔ་ལམ་གྱི་རྒྱུད་དྲུག་དང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཆོས་དང་གསུམ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་སྤྲུལ་པ་དྲུག །རང་གནས་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དྲུག །འགྱུར་མེད་རང་གི་སར་གནོན་ཅིང་། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དྲུག །རིགས་དང་ཁམས་དང་བྱེད་པ་དྲུག །ལས་དང་དབང་པོ་བསམ་པ་དག །མཐུན་འཇུག་བློ་ཡིས་དོན་མཛད་ཅིང་། །ཐ་དད་སྣང་བ་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཁ་བརྒྱུད་ཅིང་། །འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བས་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་དྲུག་པོ་གཅོད་བྱེད་ལས། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །དོན་ལ་མ་ངེས་སྣང་བའོ། །ཕྲིན་ལས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །གདུག་བྱེད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་བཞིན། །ཕྱག་མཚན་འཛིན་པའི་ཚུལ་གནས་ཤིང་། །གང་ལ་དམིགས་པ་ཐོགས་མེད་གཅོད། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་གྱི། །ཕྱག་མཚན་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞི་བར་བྱ་དང་རྒྱས་པར་སྤེལ། །དབང་དུ་བསྡུ་དང་ཚར་གཅོད་པའི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་བཞིས་དངོས་པོ་གཅོད། །ཞི་བས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ། །སྐྱོབ་པའི་བར་གཅོད་དེ་ཡིས་གཅོད། །རྒྱས་པས་འབྱོར་པ་དྲུག་ལྡན་ཞིང་། །འབྱོར་པའི་བར་ཆོད་གཅོད་ཅིང་སེལ། །དབང་གིས་མོས་པ་རྣམ་བཞི་འདུ། །གང་གིས་མི་འདུལ་ཕྱོགས་ཀུན་གཅོད། །དྲག་པོས་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །མི་འདུལ་བར་གཅོད་འཁོར་ལོས་གཅོད། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡིས་གང་དམིགས་གཅོད། །གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཕྲིན་ ལས་མཆོག །རྩོལ་མེད་རང་བྱུང་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །རབ་ཏུ་འཁོར་བས་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །གནས་པ་གཞི་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །མ་ལུས་སེམས་ལ་འདུས་པ་ལས། །བཅོས་མེད་སྙིང་པོའི་དོན་དང་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །བསམ་བྱུང་སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྟེན་པ་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །སྣང་བ་རྣམ་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་མཆོག །འདུལ་ངོ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། །བརྗིད་གནོན་ཞབས་ཀྱི་སྟོབས་བྱུང་སྟེ་ཡང་བཅུ་སྟེ། །རིགས་དྲུག་སར་གནས་ཆོས་ཀྱི་ལས། །ངེས་འབྱུང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་སྐུ། །གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཀྱི་ལས། །བརྒྱད་དང་དྲུག་དང་བཞི་གཉིས་ཀྱི། །ཡན་ལག་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱེད། །སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །དང་པོ་དོན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ལྷག་མ་གསུམ་གྱི་རྟགས་འཁོར་ལོ། །
Chinese
由六种烦恼而生。 烦恼根本的六道众生。 显现是境的六聚。 五门是道的六续流。 佛陀、菩萨和。 声闻、缘觉、法三者。 业和烦恼的六种化身。 安住自位的六业轮。 不变安住于自位。 慈悲方便的六种化身。 六种姓氏、界和作用。 业、根和思为九。 一致融入，以智慧成办义利。 各异显现是化身。 各自业的异熟。 从一到一地传递。 迷惑轮回即是轮。 断除六种烦恼之业。 是种种生起的幻变。 于义不定之显现。 事业断除之轮乃是。 如凶猛锐利的兵器。 以持手印之姿安住。 于何所缘即无碍断除。 薄伽梵金刚持胜者之。 手印轮有四种。 息灭、增广和增长。 怀摄、调伏与诛灭的。 四种事业断除事物。 息灭能救脱八怖畏。 救脱之障碍即由彼断除。 增广具有六种圆满。 断除并遣除圆满之障碍。 怀摄能聚集四种希求。 于不调伏者，断除一切方所。 诛灭能摧伏怨敌魔障。 以不调伏之障碍轮断除。 以四种事业断除所缘。 断除之轮是事业。 最殊胜，从无勤任运力中生起。 以极度运转故称为轮。 安住之基轮乃是。 从无余融入于心之中。 具有无造作之精要义。 称为法身。 意生有之轮乃是。 所依是身体之自性。 显现清净之等持。 圆满受用报身之最胜。 调伏所化之化身轮乃是。 威慑足力所生，亦有十种。 六道安住于位之法业。 是决定义生化身轮之身。 断除之轮是积聚之业。 八、六、四、二之。 支分事业之摄集。 是种种现证菩提之身。 初者是义之轮。 余下三者是相轮。
English
Arising from the six afflictions. The six classes of beings with afflictions as their basis. Manifestation is the six aggregates of objects. The five doors are the six continuums of the path. The Buddhas, Bodhisattvas, and. The Hearers, Solitary Realizers, and Dharma are three. The six emanations of karma and afflictions. The six wheels of karma abiding in their own place. Unchanging, abiding in its own place. The six emanations of compassion and skillful means. The six lineages, elements, and actions. Karma, faculties, and thoughts are nine. Unifyingly entering, accomplishing meaning with wisdom. Distinct manifestations are emanations. Through the maturation of each one's karma. Passing from one to another. Delusion and samsara are the wheel. From the act of severing the six afflictions. Are the miraculous transformations of various occurrences. Manifestations that are not definite in meaning. The wheel of severing activity is like. Fierce and sharp weapons. Abiding in the manner of holding a hand seal. Whatever it aims at, it cuts without obstruction. Of the Victorious Bhagavan Vajradhara. The hand seal wheel has four aspects. Pacifying, increasing and expanding. Subjugating, and destroying. The four types of activities sever things. Pacifying protects from the eight fears. That which severs the obstacles to protection. Increasing is endowed with six perfections. Severing and eliminating the obstacles to perfections. Subjugating gathers the four types of desires. For those who are not subdued, it severs all directions. Destroying subdues enemies and obstructing forces. The wheel severs the obstacles of the unsubdued. With the four activities, it severs whatever it aims at. The wheel of severing is the activity. Most supreme, arising from effortless, natural power. It is called a wheel because it revolves extremely. The wheel of the abiding basis is. From the complete merging into the mind. It possesses the meaning of unfabricated essence. It is called the Dharmakaya. The wheel of mind-born existence is. The support is the nature of the body. Manifestation is pure samadhi. The most supreme of the complete enjoyment Sambhogakaya. The wheel of the emanation that tames is. Born from the power of the awe-inspiring feet, there are also ten. The Dharma activity of the six classes abiding in their place. Is the Nirmanakaya wheel of definite emergence. The wheel of severing is the activity of accumulation. Of eight, six, four, and two. The gathering of the branch activities. Is the body of various manifest enlightenments. The first is the wheel of meaning. The remaining three are the wheels of signs.