Tibetan
་ཡོན་སྦྱང་ཐོབ་དང་། །ཤེས་བགྲོད་ཡུལ་དང་གཉེན་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་རྟོག་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་བྱ་བ་བཞིན། །འགྲོ་འཆག་ཉལ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་གྱིས། །གནས་དུས་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ལ། །བྱས་ཤིང་སྤྱོད་པ་ཆུད་མ་ཟོས། །རང་གཞན་གནས་ཀྱི་དོན་སྤྱོད་ཅིང་། །ཡིད་ལ་འདོད་རྫོགས་སྤྱོད་པའི་གནས། །ཐུན་མོང་པ་དང་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཕྱི་ནང་རྩོལ་བ་མ་འགགས་པ། །སྣ་ཚོགས་པ་དང་ཁོ་ན་ཡིས། །ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་གནས། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བློ་ཕྱེ་ནས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་མཐའ། །གནས་ ཉིད་སྐྱོན་མེད་ཕྱོགས་ཀུན་རྟོགས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཤེས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་ཞི་ནས། །དེ་ཉིད་ངང་ལ་མ་བཅོས་གནས། །སྟོབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་མཐོང་། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་སྤྱོད་པའི་གནས། །རླབས་ཆེན་རྣམ་པར་དག་པར་སྦྱང་། །སེམས་ལས་རུང་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྐུ་གསུམ་མངོན་དུ་གསལ་བར་རྫོགས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་དངོས། །ངེས་པ་ཡིས་ནི་བཀག་པ་དང་། །བསྒྲུབ་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །འཁྲུལ་གཞི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ལས་ཀྱིས་མ་ལུས་གཅོད་པ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དག །ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་མཚོན་ཆ་ཡིས། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གཅོད། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་གནས་ངན་ལེན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད། །རབ་ཏུ་འདྲེལ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཉོན་མོངས་བག་ཉལ་ལེན་ཅིང་བསྲེག །བརྩེ་བ་གསུམ་དང་སྙིང་རྗེ་ལས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡིས། །འཁོར་བའི་མུན་ཁང་ཐིབ་པོ་འཇོམས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་པའི། །དོན་དམ་མ་བཅོས་རང་བྱུང་མེ། །འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་སྦུར་མ་དང་། །མི་གཙང་ལྗན་ལྗིན་མ་ལུས་སྐེམ། །གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག །ཕྲིན་ལས་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །རབ་བསྐོར་སྲིད་པའི་གསུམ་གྱི་དངོས། །མི་ཤེས་རྨོངས་པ་རབ་ཏུ་གཅོད། །རྟོགས་པ་དང་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །བདག་དང་གཞན་དུ་སྣང་བ་ལས། །སྲིད་པ་སྒོ་ང་མངལ་དང་དྲོད། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ། །གནས་གཞི་རྩ་བ་ཡོངས་གཅོད་ཅིང་། །བསྲེག་འཇོམས་གཅོད་དང་སྐེམ་པ་ཡིན། །ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་བཞིས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པའི། །དགོངས་པ་དང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་དག །གསལ་བར་སྨིན་རྒྱུ་
Chinese
获得功德和训练， 通达知识的处所和对治的集合， 全部在觉悟中体验。 如同枝叶般的四种行为， 以行住坐卧的威仪， 在处所、时间和地方的差别上， 所作所为不浪费。 运用自他安住的意义， 心中圆满欲求的处所， 以共同和特殊的方式， 内外努力不间断， 以多种和唯一的方式， 必定运用方便的处所。 以智慧开启心智后， 于如是性中真实究竟， 安住 于无过失之处，觉悟一切方面， 是现前菩提之智。 禅定的心平静后， 于彼性中安住于无为， 更见力量之智慧， 是不颠倒运用的处所。 伟大清净地修习， 以随心所欲的禅定， 以无垢的智慧， 圆满显现三身。 真实智慧是心的实性， 以定解遮止， 一切无有可立之法， 是迷惑之基轮回之轮。 以业力断除一切， 贪嗔痴等， 以智慧明觉的利器， 于平等法界中斩断。 轮回的习气恶劣之处， 方便和智慧无二无别， 以完全相融的智慧， 取走并焚烧烦恼习气。 从三爱和慈悲中， 胜义世俗无二， 从菩提心的光芒中， 以种种神变显现， 摧毁轮回的黑暗。 法界和智慧无二无别， 胜义无为自生之火， 焚烧轮回的烦恼虫， 以及不净的污垢。 无二之心的法轮， 以事业之心的散发， 完全围绕有寂三有之实性， 彻底斩断无知愚昧。 以证悟和慈悲， 从显现自他中， 有之卵生、胎生和湿生， 随即化生。 完全斩断处所根基， 焚烧、摧毁、斩断和烧干。 从心中生起的四日， 过去现在未来一切诸佛， 意趣和智慧的集合， 三界一切众生的， 业和痛苦的因果， 清晰地成熟
English
Having obtained merit and training, The collection of places to go for knowledge and antidotes, Experiencing everything in awakening. Like the four actions of branches and twigs, With the conduct of walking, standing, sleeping, and sitting, In the distinctions of place, time, and location, What is done and practiced is not wasted. Using the meaning of self and others' dwelling, The place where desires are fulfilled in the mind, In common and special ways, Inner and outer efforts are uninterrupted, In various and unique ways, The place to definitely use skillful means. After opening the mind with wisdom, In suchness, the true ultimate, Dwelling In a place without faults, realizing all aspects, Is the knowledge of manifest enlightenment. After the mind of samadhi is calmed, Dwelling unadorned in that very nature, Seeing the wisdom of power even more, Is the place to practice without inversion. Training greatly and purely, With a samadhi that is workable by the mind, With immaculate wisdom, Perfectly fulfilling the clear manifestation of the three bodies. True wisdom is the essence of the mind, With certainty, blocking, All dharmas without anything to establish, Is the basis of delusion, the wheel of samsara. Cutting off everything with karma, Desire, hatred, ignorance, etc., With the weapon of wisdom and awareness, Cutting off in the nature of equality and space. The habits of samsara, the bad places to take, Skillful means and wisdom are not two, With completely integrated wisdom, Taking and burning the habitual afflictions. From the three loves and compassion, The ultimate and conventional are non-dual, From the rays of light of the mind of enlightenment, With various miraculous manifestations, Destroying the darkness of samsara. The space and wisdom are non-dual, The ultimate, unmade, self-arising fire, Burning the afflictions of samsara, the worms, And all the impure filth. The wheel of the non-dual mind, With the emanation of the activity of the mind, Completely encircling the reality of the three existences, Completely cutting off ignorance and delusion. With realization and compassion, From the appearance of self and others, The egg-born, womb-born, and moisture-born of existence, Immediately born miraculously. Completely cutting off the place, the foundation, Burning, destroying, cutting, and drying. From the four suns arising from the mind, All the Buddhas of the three times, The collection of intentions and wisdom, For all beings of the three realms, The causes and effects of karma and suffering, Clearly ripening
Tibetan
གཞན་དག་ལས། །མ་ལྟོས་པ་དང་རང་ལ་རྫོགས། །ཐུགས་ཀྱི་ཉི་མ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །གནས་པ་ལྟེ་བའི་ འཁོར་ལོ་སྟེ། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཀུན་གྱི་ལྟོ་བར་གནས་པ་སྟེ། །གནས་ནི་འཇིག་པའི་མཁར་ལྟ་བུ། །དབང་གལ་གནད་བཅུད་རྫོགས་པ་སྟེ། །དེ་བཞིན་འཇམ་དཔལ་མཁའ་ལས་བྱུང་། །གཤིན་རྗེ་ཀུན་གྱི་གཤེད་གྱུར་པ། །གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཆང་། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཁམས། །ལྷ་ཀླུ་མི་ཡི་སྲིད་པ་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གསུམ། །དབང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་། །ཐིག་ལེ་གནས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གསུམ། །རྟག་ཆད་དབུ་མ་མཐའ་དང་བཅས། །སྐྱེ་འཇིག་གནས་པ་རང་གི་གཞི། །མ་ལུས་སྐུ་གསུམ་འདུ་ཞིང་རྫོགས། །རང་གིས་དབང་བསྒྱུར་སྤྱོད་པས་ན། །གལ། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་སྤྱོད་པའོ། །མངལ་སྐྱེས་སྲིད་པ་དང་པོ་ཡི། །ལྟེ་བའི་གནས་ན་བརྩམ་པ་སྟེ། །བཙོན་ཁང་ཁྲི་མོན་བཅུག་པ་ཡིས། །སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ཟོ་ཆུའི་ཁྱུད། །ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཁོར་ཞིང་ཆགས། །སྟོབས་གཞན་གྱིས་ནི་བསྐྱོད་མི་ནུས། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཟིར་བ་ཡིས། །ལྟོ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གནས་ཤིང་། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་འཕོས་ཚེ། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཕྱག་གི་འདུ་བྱེད་བྱས་པ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་འཕེན་པ་གནས་མཐུད་ཅིང་། །ཉིང་མཚམས་ཕུང་པོ་ཉེར་ལེན་པས། །སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱང་བྱ། །ཀུན་གྱི་མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ལས། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཡིས། །ཆགས་དང་ཞེན་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ནས། །ལས་ཀྱི་མནར་མེད་ཡན་ཆད་དུ། །ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཁོར་བས་ན། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་ངོ་ཟད་མི་ཤེས། །ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །ཉོན་མོངས་ཕྲ་རགས་མ་ལུས་པ། །རང་བྱུང་ཤུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མ་ལུས་མཐར་ཐུག་གཅོད་པར་བྱེད། །ཤེས་པའི་སྲིད་པ་གནས་མ་ཡིན། །ཞི་ལ་མི་གནས་སྙིང་རྗེ་དག །ཚོགས་ གཉིས་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །མ་ལུས་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལས་ཡོན་ཏན་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་ཆོ་འཕྲུལ་འབྱུང་བ་ནི། །སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱི་ཞབས་འོག་གནས། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་བཞིན། །ཅི་དྲན་ཅིར་སྣང་ཅིར་སྤྱོད་པའི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག །གཤིན་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བརྗིད་པའི་ཞབས། །འབར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནོན་པ་ནི། །རྩ་
Chinese
于其他之外，不依赖且自身圆满，乃是心之四日，安住于脐轮，无余完全圆满。名为有之轮，安住于一切之腹中，其处如毁灭之城堡，权势重要，精华圆满。如是，文殊师利从空中来，成为一切阎罗之死神，持有无二心之智慧。欲界、色界、无色界，天、龙、人之有，贪欲、嗔恨、愚痴三者，根身、语、意三者，明点、处所及受用三者，常断有无及边等，生灭住为自之基，无余三身聚集且圆满。以自之权势而行持，གལ། （藏文），秘密灌顶圆满之行持。胎生有之最初，于脐之处开始，以囚禁于三界牢狱之中，上下中间如水之漩涡，以业力之势而旋转形成，其他力量无法移动。大威德金刚自身，以业力阎罗之折磨，腹中安住三有，一切轮回众生之，识之所依转移时，彼即业力之王，以手之造作而为之，业力之牵引相续不断，以近取蕴而连接，故亦名有之轮。由一切之无明迷惑，以能取所取之分别，生起贪恋执着。从有顶之下，直至业力无间地狱之上，以业力之故而流转，迷惑之显现无有穷尽。从彼业力之轮中，根本支分等各种，所有粗细烦恼，以自生势力之智慧，无余彻底断除。识之有非为安住处，不住寂灭乃为大悲，以二资粮道之功德，乃为无余断除之轮。彼之功德化现，轮之神变生起者，安住于二勇士之足下，如梦幻之士夫，无论忆念何事、显现何事、行持何事，所有业力之各种形象，阎罗法王以威严之足，以炽燃之力量镇压，乃为根本。
English
Apart from others, not dependent and complete in itself, it is the four suns of the mind, residing in the navel chakra, completely and fully complete. It is called the wheel of existence, residing in the belly of all, the place is like a city of destruction, power is important, essence is complete. Thus, Manjushri comes from the sky, becoming the death of all Yamas, holding the wisdom of the non-dual mind. The desire realm, the form realm, the formless realm, the existence of gods, nagas, and humans, the three of desire, hatred, and ignorance, the three of root body, speech, and mind, the three of bindu, place, and enjoyment, permanence, annihilation, middle way, existence and ends, birth, death, and dwelling are the basis of oneself, the three bodies gather and complete without remainder. By wielding power with oneself, གལ། (Tibetan), the complete practice of secret empowerment. The first of the womb-born existence, begins at the navel, by imprisoning in the prison of the three realms, above, below, and in between like a whirlpool of water, revolving and forming by the force of karma, other forces cannot move it. The great Vajrabhairava himself, by the torment of the Yama of karma, the three existences dwell in the belly, when the basis of consciousness of all sentient beings in samsara shifts, he is the king of karma, acting with the actions of his hands, the pull of karma continues uninterrupted, connecting with the clinging aggregates, therefore it is also called the wheel of existence. From the delusion of ignorance of all, with the distinction of grasper and grasped, attachment and clinging arise greatly. From below the peak of existence, up to the hell of uninterrupted karma, by the power of karma, the appearances of delusion are endless. From that very wheel of karma, the roots, branches, and various kinds of, all subtle and coarse afflictions, by the wisdom of self-arisen power, completely and thoroughly cut off without remainder. The existence of consciousness is not a place of dwelling, non-abiding in peace is great compassion, by the merits of the two accumulations path, it is the wheel of cutting off without remainder. From that, the emanations of merit, the miracles of the wheel arise, dwelling under the feet of the two heroes, like a dreamlike illusionary man, whatever is remembered, whatever appears, whatever is practiced, all the various forms of karma, the majestic feet of the Yama king, suppressing with the power of blazing, is the root.