Tibetan
་པ་ནི། །ལོ་ཐོག་ཤིང་ཐོག་མེ་ཏོག་དང་། །རྩྭི་ཐོག་འབྲུ་དང་རྡོ་ཤིང་བཅུད། །སེམས་ཅན་བཅུད་དང་རིན་པོ་ཆེ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཀུན། །དུག་ལྔ་སྨན་དུ་བསྒྲུབ་པས་ན། །དགག་བྱ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །རོ་དང་ནུས་པ་ཁ་དོག་རྣམས། །རྣམ་དག་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། །སྤང་བྱ་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་དགོད། །སྣང་བ་ཆེན་པོ་ཤར་བ་དགྲམ། །སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་རྒྱན་རྟགས་ལྡན། །སོ་སོའི་གྲལ་དུ་འཁོད་ནས་ནི། །ཁྲོལ་བུ་བཏགས་བཙགས་ཕྱེ་མ་དང་། །གོང་བུ་སྐྱོ་མ་ལྡེ་གུ་དང་། །རི་ལུ་བྱས་པས་སོ་སོ་ཡིས། །དུས་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞིན། །ལྔ་དང་དེ་ཉིད་ཉི་ཤུ་ཡི། །བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི། །སྔ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལ་གཞུག །ཚངས་པ་དང་ནི་དྲང་སྲོང་ཚོགས། །སྤྱན་དྲང་གཞུག་ཅིང་རྟོག་པ་བཟློག །མཛེས་དགའ་སྤྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་བརྟེན། །ངོ་བོ་རྣམ་དག་ངང་དུ་གསལ། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། །དེ་ནས་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། །ཡེ་ ཤེས་ལྷ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་ནི། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་ཤིང་སྦྱངས། །སླར་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །མཐུན་པའི་རྫས་ལྡན་བཏག་ཅིང་བཙག །གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །ཡི་གེ་དགུ་ཡི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱངས། །འབྲས་བུ་ལྔ་སྦྱར་བདུད་རྩིར་བཅས། །མུ་ས་ལ་ཡིས་སྤྲད་ཅིང་སྦོལ། །རྒྱས་གདབ་མངའ་གསོལ་གདབ་པར་བྱ། །གཅིག་ཏུ་བྱ་བའི་ཚུལ་དག་ཀྱང་། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་དང་སྦྱོར་བ་བརྒྱད། །བཞུ་དང་བཏུལ་དང་དབབ་དང་བསྐྱིལ། །ཡི་གེ་དགུ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །མཛད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་དོན་སྤྱད། །མཆོད་བསྟོད་བསྐུལ་དང་བཤགས་པ་དང་། །བཟློག་ཅིང་བསྐུལ་དང་བཅོལ་སོགས་ཀྱིས། །རྟགས་དང་ལྡན་པར་མཐར་དབྱུང་སྟེ། །རྩ་བཞིའི་རྒྱུད་ལྡན་དགོངས་པར་བྱ། །ཚོགས་ཆེན་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་གཅད། །གཙང་སྦྲ་གསུམ་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཚོགས་ཆེན་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ནི། །རྟག་ཏུ་ཉན་ཐོས་བརྒྱར་བསགས་པས། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །མཐར་ཐུག་པར་ནི་དེ་བཤད་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླང་བར་བྱ། །མཆོད་ཆེན་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་མཆོག །ལྷ་རྣམས་ཉེར་སྐོང་ལས་རྣམས་འགྲུབ། །རིག་འཛིན་བཞི་དང་གྲུབ་པ་བརྒྱད། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་གསུངས་བཞིན་དུ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་གདོན་མི་ཟ། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཡོན་
Chinese
是说，年度的庄稼、树上的果实和花朵，草本植物、谷物以及石头和木头的精华，有情众生的精华和珍宝，所有没有遗漏的一切，由于将五毒转化为药物，因此没有任何需要禁止的。味道、力量和颜色等，完全清净，包括根和枝，没有任何需要抛弃的。安置在巨大的坛城之中，显现出伟大的景象。修行者们具备装饰和标志，各自安坐在自己的位置上。用细粉、粗粉、炒面、面疙瘩、酸奶和糌粑等，各自按照时间和标志的顺序，在五和二十之间进行混合。用于之前的坛城事业。迎请梵天和苦行仙人群，安住并遣除分别念。依止美妙、喜悦和欢乐的行为，本体在清净的状态中显现。进行光芒的放射和收摄，一切都用甘露的咒语净化。之后，五部坛城和勇士用五种谷物的咒语净化。显现智慧本尊们，由权力的国王守护。用金刚部聚集和净化，再次用方便和智慧，混合具有和谐物质的粉末和粗粉，建立最秘密的坛城。用九个字母的咒语净化，混合五种果实和甘露，用麝香涂抹和膨胀，进行封印、加持和固定。成为一体的方式，以及七种坛城和八种结合，融化、调伏、降临和增长，通过九个字母的放射和收摄，以事业的方式利益众生。通过供养、赞颂、祈请和忏悔，遣除、祈请和嘱托等，最终使其具备标志，应理解为四根本续部的意旨。不间断地进行盛大的会供，安住在三种清净之中。一次盛大的会供的功德，即使是恒常积累一百个声闻的功德，也无法达到十六分之一。最终将宣说这些。当金刚太阳西落之后，将获得伟大的成就。这个伟大的供养是功德之最，能够迅速召集诸神，成就各种事业。四种持明和八种成就，一切都将如我所说的那样成就，毫无疑问。如果福德
English
It is said that the annual crops, fruits on trees and flowers, herbs, grains, and the essence of stones and wood, the essence of sentient beings and jewels, all without exception, since the five poisons are transformed into medicine, there is nothing to be prohibited. Tastes, powers, and colors, etc., are completely pure, including roots and branches, there is nothing to be abandoned. Placed in the great mandala, a great vision arises. Practitioners are adorned with ornaments and symbols, and each sits in their respective positions. With fine powder, coarse powder, roasted flour, dumplings, yogurt, and tsampa, each mixes between five and twenty according to the order of time and symbols. It is used for the previous mandala activities. Invite Brahma and the assembly of ascetics, abide and dispel conceptual thoughts. Rely on beautiful, joyful, and delightful actions, the essence manifests in a pure state. Perform the emission and absorption of rays, and purify everything with the mantra of nectar. Then, purify the five-family mandala and heroes with the mantra of five grains. Manifest the wisdom deities, and protect them with the king of power. Gather and purify with the Vajra family, and again with skillful means and wisdom, mix powders and coarse powders with harmonious substances, and construct the most secret mandala. Purify with the mantra of nine letters, mix five fruits and nectar, apply and swell with musk, and perform sealing, empowerment, and fixing. The way to become one, as well as the seven mandalas and eight unions, melting, taming, descending, and increasing, through the emission and absorption of nine letters, benefit beings in the manner of activities. Through offerings, praises, supplications, and confessions, dispelling, supplications, and entrustments, etc., finally make it possess symbols, and it should be understood as the intention of the four root tantras. Continuously perform great ganachakra offerings, and abide in the three purities. The merit of one great ganachakra offering, even if it is the merit of constantly accumulating a hundred shravakas, cannot reach one-sixteenth. Finally, these will be explained. After the Vajra sun sets, great accomplishment will be obtained. This great offering is the best of virtues, capable of quickly summoning the deities and accomplishing various activities. The four vidyadharas and eight siddhis, everything will be accomplished as I have said, without a doubt. If merit
Tibetan
ཏན་ལ། །གཟུགས་དང་དངོས་པོ་གྲུབ་འགྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་སྲོག་ཆགས་མ་ལུས་ཀྱིས། །བརྗོད་པར་ནུས་པ་འགྱུར་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་མཆོད་ཆེན་ཏེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལྡན་པས་བཤད། །མདོར་ན་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་མཆོད་པས། །འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ནི། །ལྷག་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་སྟེ། །འདི་མ་རྟོགས་པའི་མཆོད་པའི་སྟོབས། །ཕྱོགས་གཞན་ཀུན་ན་ཡོད་མ་ཡིན། །དེ་བས་རྟག་ཏུ་འབད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ལས་ཡང་དག་ པར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དེས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་མྱུར་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ས་ལ་སྒྲོལ་ཞིང་འགོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་རིགས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་བདག་གི་བ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲིབ་པ། རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོའི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསྙེན་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །རྫས་མཆོག་མཚན་ལྡན་བརྟག་ལ་བཙལ། །རྫས་བཞི་གང་ལ་བརྟགས་ཏེ་སྦྱར། །རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། །རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་རིགས་བཙུན་ཞིང་། །བྱད་བཞིན་བཟང་ལ་སྨིན་དཀྱུས་རིང་། །སྐྲ་ནི་བུང་བ་ལྟར་གནག་ལ། །སོ་དམ་མཆུ་ནི་བིམ་པ་འདྲ། །མཚན་དང་ལྡན་པ་བཀྲ་ཤིས་རྫས། །ལུས་བཟང་སྐད་སྙན་ཚིག་གསལ་ཞིང་། །སྐྲ་ཁམ་ཤེལ་མིག་སོ་ཟུང་ལྷག །སྐྲ་མཚམས་ནས་ནི་སྣ་རྩེའི་བར། །སྨེ་བ་བདུན་ལྡན་སྐྱེ་བདུན་པར། །མི་ལུས་སྐྱེས་པའི་རྟགས་མཚན་ཏེ། །དག་པའི་ལྷ་རྫས་ཡིན་ཞེས་བཤད། །སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་འབད་རྩོལ་ཅན། །གླང་པོ་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་དེ། །བསྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་རྫས་ཡིན་ནོ། །བསྒྲལ་ཞིང་སྤྱད་པའི་བསྒྲུབ་རྫས་ནི། །མི་རྟ་གླང་ཆེན་མཁའ་ལྡིང་ཁྱི། །ཤེལ་ནག་སྨུག་དང་ཙ་ར་སོགས། །ཐུགས་དམ་བསྐང་ཞིང་ཚངས་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རོལ་པའི་རྫས། །མ་ཏྲཾ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་ནི། །དམིགས་ཀྱིས་བསྒྲལ་ཞིང་མངོན་སུམ་བཙལ། །གཞན་ཡང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་རྫས་མཆོག་མ་ཉམས་པ། །བླངས་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་བྱ་
Chinese
如是。如果色和事物得以成就，那么世间所有众生，都无法言说。金刚甘露大供养，因为具有内外秘密而宣说。总之，以其福德，供养一切善逝，修持此法的殊胜之处，比其他更为殊胜。不了解此点的供养之力，在其他任何地方都没有。因此，应当时常努力。如是说。吉祥饮血尊集根本续中，大供养之业如实汇集之第八品。之后，薄伽梵一切如来之主，为了迅速将十方三世一切如来之三界事物，安置于大乐之地，入于等持，加持三界一切之识与一切种姓，成为彻底度脱之田地，以大慈大悲，真实遮蔽我执与他执之分别念，为了彻底成办金刚大成就之事业，如是说道：圆满近修之瑜伽士，如果想要迅速成就悉地，应当观察并寻找具有殊胜特征之物。观察并结合四种物质。国王种姓和婆罗门，以及王子等高贵种姓，相貌端正，眉间距长，头发如蜜蜂般乌黑，牙齿紧密，嘴唇如频婆果。具有特征，是吉祥之物。身体美好，声音悦耳，言辞清晰，头发浅黄，眼睛明亮，牙齿双倍。从发际线到鼻尖之间，具有七颗痣，是第七世转世之人。是人身出生的标志，说是清净的天物。年轻有为的男子，如同进入战场的公象，是修持最殊胜的物质。度脱并使用的修持物质是：人、马、大象、迦楼罗、狗。黑水晶、紫色和嚓惹等，用于圆满誓言并进行净修。修行者所享用的物质。母续度脱的十个田地是：以意念度脱并亲自寻找。此外，大自在天，从墓地中取出未损坏的殊胜物质，进行修持。
English
Thus. If form and things are accomplished, then all beings in the world cannot speak of it. Vajra nectar great offering, because it has inner and outer secrets, it is said. In short, with its merit, offering to all Sugatas, the special feature of practicing this Dharma is more special than others. The power of offering without understanding this point does not exist anywhere else. Therefore, one should always strive. Thus it is said. From the root tantra of the glorious Blood-Drinker Assembly, the eighth chapter of the great offering karma being truly gathered. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, in order to quickly place the objects of the three realms of all Tathagatas of the ten directions and three times in the land of great bliss, entered into Samadhi, blessed all the consciousness and all the lineages of the three realms, becoming a field of complete liberation, with great love and great compassion, truly obscuring the conceptual thoughts of self-grasping and other-grasping, in order to thoroughly accomplish the karma of the great Vajra accomplishment, he spoke thus: The yogi who has completed the near practice, if he wants to quickly achieve Siddhi, should observe and seek things with excellent characteristics. Observe and combine the four substances. The king's caste and the Brahmin, as well as the prince and other noble castes, have a good appearance, a long distance between the eyebrows, hair as black as a bee, tight teeth, and lips like Bimba fruit. Having characteristics is an auspicious thing. Good body, sweet voice, clear words, light yellow hair, bright eyes, double teeth. From the hairline to the tip of the nose, having seven moles is the seventh reincarnation. It is a sign of human birth, said to be pure heavenly things. A young and promising man, like an elephant entering the battlefield, is the most excellent substance for practice. The substances of practice that are liberated and used are: human, horse, elephant, Garuda, dog. Black crystal, purple, and Tsara, etc., are used to fulfill vows and perform pure practice. The substance enjoyed by the practitioner. The ten fields of Mother Tantra liberation are: liberate with intention and seek in person. In addition, the Great Lord, taking undamaged excellent substances from the cemetery, performs practice.