Tibetan
དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མུ་དཱ་ཡ་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཁྲག་འཐུང་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕོ་བྲང་ན། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་འདི་ལྟ་སྟེ། བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། བུཌྜྷ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་། རཏྣ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་། པདྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་། ཀརྨ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་མ་དང་། ཧཱུཾ་ཀ་ར་དང་།རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ནཱི་ལ་དཎྜ་དང་། ཡ་མཱནྟ་ཀ་དང་། ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལ་དང་། ཧ་ཡ་གྷྲཱི་བ་དང་། ཨ་པ་ར་ཛི་ཏ་དང་། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུན་དྷ་ལི་དང་། ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ་དང་། མ་ཧཱ་བྷ་ལ་དང་། ཀོའུ་རཱི་མ་དང་། ཙོའུ་ རཱི་མ་དང་། བྲ་མོ་ཧ་དང་། བེ་ཏ་ལཱི་དང་། པུཀྐ་སཱི་དང་། སྒསྨ་རཱི་དང་། སྨ་ཤ་ནཱི་དང་། ཙན་དྷ་ལཱི་དང་། སིངྷ་མུ་ཁ་དང་། བྱ་གྷྲྀ་མུ་ཁ་དང་། སྲི་ག་ལ་མུ་ཁ་དང་།ཤྭ་ན་མུ་ཁ་དང་། གྲྀ་ཌྷ་མུ་ཁ་དང་། ཀང་ཀ་མུ་ཁ་དང་། ཀཱ་ཀ་མུ་ཁ་དང་། ཨུ་ལཱུ་ག་མུ་ཁ་དང་། ཨཾ་ཀུ་ཤ་མ་དང་། པཱ་ཤ་མ་དང་། སྥོ་ཊ་མ་དང་། གྷཎྜ་མ་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མ་མོ་བདུན་ཕྲག་བཞི་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་རོལ་པ་ཆེན་པོས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཐུགས་རྗེ་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ལ། །ཁྱོད་ཉིད་ཁྲོ་བ་ཅི་ཞིག་ལགས། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བ་གང་། །མ་འོངས་དུས་ན་སྐྱེས་བུ་ཡི། །ཁྱོད་དང་བདག་ཅག་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཉེ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཅི་ལགས། །ཐམས་ཅད་ཁྱོད་དང་གཅིག་པ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ། །འདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཆེད་དུ། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། ། དེ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀས། །འདུས་པའི་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་གསུངས། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཁྲོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་མཛད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པས་ནི། །གདུག་པ་མ་ལུས་འདུལ་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱ
Chinese
名为吉祥饮血总集根本续。 梵语：Śrīherukasāmudāyamūlatantranāma。 藏语：名为吉祥饮血总集根本续。 礼敬吉祥大怖畏饮血黑汝嘎！ 如是我闻，一时，薄伽梵大吉祥黑汝嘎，于大秘密虚空清净宫殿中，有此大怖畏之眷属，即：佛黑汝嘎、宝黑汝嘎、莲花黑汝嘎、业黑汝嘎、佛忿怒自在母、宝忿怒自在母、莲花忿怒自在母、业忿怒自在母、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎拉、遍胜、尼罗杖、阎魔敌、圣不动、马头明王、无能胜、甘露军荼利、降三界胜、大 बल（藏文：མ་ཧཱ་བྷ་ལ，梵文天城体：महाबल，梵文罗马拟音：mahābala，汉语字面意思：大 बल）、郭哩母、卓哩母、布拉摩哈、贝达哩、布嘎西、嘎斯玛哩、尸林母、旃达哩、狮面母、虎面母、狐面母、犬面母、鹫面母、鸱枭面母、乌鸦面母、猫头鹰面母、钩母、索母、स्फोटो（藏文：སྥོ་ཊ，梵文天城体：स्फोटो，梵文罗马拟音：sphoṭa，汉语字面意思：स्फोटो）母、铃母，以及行事业之四七母，不可思议之空行众，以唯一方便大乐而安住。 其后，总集之眷属众，向吉祥黑汝嘎如是请问： “奇哉薄伽梵黑汝嘎！ 三世诸佛皆具足， 大悲寂静之自性， 然汝为何现忿怒？ 黑汝嘎者又是谁？ 方便智慧结合者。 未来世间之士夫， 与汝我等共聚时， 有何亲近之方便？ 一切与汝成一体， 如何成办有情利？ 为调伏者之义利， 祈请为我等宣说。” 如是请问。 其后，大吉祥黑汝嘎，向总集之眷属众如是说： “于极忿怒暴恶者， 寂静无益反增害， 忿怒能成如来业， 佛之大悲现忿怒， 能调伏尽诸恶毒。 一切自在获得已，
English
The Root Tantra of the Glorious Hevajra Samaja. In Sanskrit: Śrīherukasāmudāyamūlatantranāma. In Tibetan: The Root Tantra of the Glorious Hevajra Samaja. Homage to the Glorious Great Terrifier, the Blood-Drinking Heruka! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan, the Great Glorious Heruka, was in the palace of the Great Secret, the Pure Sky Sphere, with this retinue of Great Terrifiers, namely: Buddha Heruka, Ratna Heruka, Padma Heruka, Karma Heruka, Buddha Krodhīśvarīma, Ratna Krodhīśvarīma, Padma Krodhīśvarīma, Karma Krodhīśvarīma, Hūṃkāra, Nampar Gyalwa, Nīladaṇḍa, Yamāntaka, Ārya Acāla, Hayagrīva, Aparājita, Amṛtakundalin, Trailokyavijaya, Mahābala, Kourīma, Tsouri rīma, Brahmā, Vetālī, Pukkasī, Sgaśmarī, Śmaśānī, Caṇḍālī, Siṃhamukha, Vyāghrīmukha, Sṛgālamukha, Śvānamukha, Gṛdhramukha, Kaṅkamukha, Kākamukha, Ulūkamukha, Aṃkuśamā, Pāśamā, Sphoṭamā, Ghaṇḍamā, the four groups of seven Mamos who perform actions, and an inconceivable host of Ḍākinīs, dwelling in great bliss as a single means. Then, those assembled retinues requested the Glorious Heruka, saying: "Alas, Bhagavan Heruka! All Buddhas of the three times Have the nature of peaceful compassion, Why are you wrathful? What is Heruka like? What is the union of means and wisdom? In the future, for the people, What is the means to be close To you and us together? How can all, being one with you, Accomplish the benefit of beings? For the sake of taming, We ask you to teach us." Thus they requested. Then, the Great Glorious Heruka spoke to the assembled retinue: "To the extremely wrathful and violent, Peace does not help, but harms. Wrathful ones accomplish all the Tathāgatas, The compassion of the Buddha is wrathful, It tames all the wicked. Having gained mastery over all,
Tibetan
ང་། །བསྒོ་བའི་བཀའ་ཉན་བྲན་བཞིན་གནས། །ཧེ་ནི་དགོངས་ཤིང་བཞད་པའི་གསུང་། །རུ་ནི་ཀུན་ལ་ཆགས་པའི་ཐུགས། །ཀ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཤྲཱི་ནི་སྙིང་རྗེ་བདག་གཞན་རྟོགས། །མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །མ་འགགས་སྤྲུལ་པ་དེ་ཡི་ཐབས། །དུས་གསུམ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་ཉིད་གནས་པ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ །ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་འབྱུང་བ་ལྔ། །མ་མོ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད། །དེ་ཡི་ཡུལ་བརྒྱད་ཕྲ་མེན་གྱུར། །འདུ་ཤེས་བཅུ་ཉིད་ཁྲོ་བོར་གྱུར། །འགྱུར་བ་བཞི་ནི་ཁྲོ་མོ་སྟེ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ནས་གནས་ཤིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འདུས་མ་བྱས་ཤིང་གཡོ་བ་མེད། །མ་རིག་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། །སྒྲིབ་བྱེད་དེ་ཡི་གནས་མ་མཐོང་། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཤེས་འདོད་ན། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། །སངས་རྒྱས་བདེ་ཆེན་ཀུན་འདུས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་བདེ། །འགྲོ་བ་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། །དོན་དམ་ངེས་པའི་ལུང་འདི་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་དོན་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་གྱིས་ཡང་ཞུས་པ། །དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྗེ། །མ་འོངས་སེམས་ཅན་སྐལ་མེད་ཅིང་། །གདུལ་བར་དཀའ་བ་གང་ཞིག་ལ། །ཇི་ལྟར་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་ཡང་། །མྱུར་དུ་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པས། །བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་ཆེན་པོ་དང་། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བ་དང་། །ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ལུས་པ། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཕྱི་ དུས་སྙིགས་མ་བྱུང་བའི་ཚེ། །བློ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་དགོན་པའི་ཕྱོགས་དག་གམ། །ངེས་པར་བརྟགས་པའི་ས་གཞི་ལ། །རྡོ་རྗེ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་ལུས། །རབ་ཏུ་ཉམ་ཐག་བསྒྱེལ་བ་སྟེ། །ང་ཡི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །མཁའ་དང་བརྟན་ཞིང་གསལ་བ་དང་། །གཡོ་ཞིང་སྲེག་པར་རབ་སྣང་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ལུས་དང་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ། །གདུག་པའི་ཁྲག་འཐུང་ཚོགས་རྣམས་བསྒོམ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ས་བླངས་ལ། །ལག་གང་ས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་ལ་བདུད་རྩིས་གདབ། །ཤ་རུས་ཁྲག་སོགས་མཚོན་པ་ཡི། །རིམ་པའི་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། །མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་དང་ལྗང་། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་རབ་ཏུ་མཛེས། །གནས་པའི་ཕོ་
Chinese
我，如奴仆般听从教诲安住。ཧེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是思念和欢笑的语调。རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是对一切众生爱恋的心。ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是平等性智的法身。ཤྲཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是大悲自他证悟。无生之界是般若，无灭之化身是其方便。三时一切诸事物，平等安住是结合。五蕴即是黑汝迦（ཧེ་རུ་ཀ）。忿怒自在母（ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་）是五大。八母是八识，其八境转为明妃。十种作意转为忿怒尊，四变是忿怒母，心所生者是空行母众。一切是我之身语意，本自安住任运成，不作不移无动摇。无明根本及支分，遮蔽彼之境不见。若欲知晓自性者，唯一真实成就者，诸佛大乐之总集，瑜伽甚深圆满三身。空行幻化胜乐喜，以方便调伏种种有情。谛听此真实义之教言。如是说。吉祥饮血尊集密根本续中，摄略开宗明义之品第一。之后眷属又请问：大吉祥黑汝迦之主，未来无缘诸有情，对于难以调伏者，纵然开示如何决定之义，亦不能迅速证悟，祈请次第开示修持与大，亲近与近取，以及事业之差别，无余开示。请问之后，薄伽梵开示说：末世浊世生起之时，具慧之士，于尸林寂静之处，或于确定之地上，金刚尸林主之身，极其衰弱倒下，是我往昔之事业。虚空与坚固且明亮，动摇且焚烧极明显，加持为五坛城。于身及身之蕴上，观想暴恶饮血众。取圆满之地上，手掌等地上，广大开展以甘露安立。以血肉骨等所表征的，次第差别如下：蓝白黄红与绿，中央与四方极庄严，安住的男
English
I abide like a servant listening to the teachings. HE (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) is the tone of thought and laughter. RU (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) is the mind attached to all beings. KA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) is the Dharmakaya of equality wisdom. SHRI (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal meaning) is great compassion, realizing self and others. The unborn realm is prajna, and the unceasing manifestation is its means. All things of the three times, abiding in equality, is union. The five aggregates themselves are Heruka. Krodheshvari is the five elements. The eight mothers are the eight consciousnesses, and their eight objects become consorts. The ten perceptions become wrathful ones, and the four changes are wrathful mothers. Those born from the mind are the hosts of dakinis. All are my body, speech, and mind, primordially abiding and spontaneously accomplished. Uncompounded, unmoving, and unwavering. Ignorance, with its root and branches, obscures and does not see its place. If you wish to know the self-nature, the only true accomplishment, the collection of all Buddhas' great bliss, the profound yoga, complete with the three bodies. Dakini illusion, supreme bliss and joy, tames various beings by means. Listen to this definitive teaching of true meaning. Thus it was said. From the Root Tantra of the Glorious Blood-Drinking Gathering, the first chapter, which summarizes the meaning of the introduction. Then the retinue asked again: Lord of the Great Glorious Heruka, for future sentient beings without fortune, and for those who are difficult to tame, even if the meaning of certainty is shown, they will not quickly realize it. Please explain in order the practice and the great, the approach and the near, and the differences of actions, without omission. After asking, the Bhagavan spoke: In the future, when the degenerate age arises, a wise person, in a charnel ground or a solitary place, or on a ground that has been determined, the body of the Lord of the Vajra Charnel Ground, extremely weakened and fallen, is my previous activity. Space and stability, clear and moving, burning and very apparent, bless as five mandalas. On the body and the aggregates of the body, meditate on the fierce blood-drinking hosts. Having taken a perfect ground, on the palm of the hand and so on, expand greatly and establish with nectar. The distinctions of the order, represented by flesh, bones, blood, etc., are as follows: Blue, white, yellow, red, and green, the center and the four directions are very beautiful, the abiding male