Tibetan
།ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པར་སྣང་བར་བྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ས་ནོན་པར་བྱེད་པ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་གནས་སུ་འོས་པ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་པ། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་ཤིང་གདུག་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པར་ནུས་པ། རང་གི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཧེ་རུ་ཀའི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་མ་ལུས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་གནས་མཆོག་ནི། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་རྟེན་གནས། །མ་མོའི་ཁྱིམ་དང་ཡིད་འོང་གནས། །དེར་ནི་ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱས། ། སྐྱེས་བུ་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཅན། །དད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །སྲོག་ལུས་མན་ཆད་རྫས་རྣམས་ཀུན། །སེར་སྣ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དབུལ། །ཚུལ་དགུ་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས། །རྟག་པར་དབང་བསྐུར་དམ་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དོན་གཉེར་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་མངོན་ནུས་ལ། །ཁུར་ཆེན་ཁུར་དུ་ཁུར་ནུས་པའི། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཐོབ་བྱེད་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕོ་བྲང་སྙིང་པོ་དམ་པ་འདིར། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གང་གཏོར་བ། །གང་ལ་བབ་པ་དེ་ཡི་རིགས། །གཙོ་བོར་བལྟས་ནས་བསྒྲུབ་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་ནི། །ཀུན་རྫོབ་གཟུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། །འདི་ལ་དད་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་འདི་བཟུང་བས། །བླ་མ་སྤུན་གྲོགས་ལྷ་དང་འཁོར། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསང་ཚིག་རྣམས། །བསྐུར་དང་མི་སྤང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །རྒྱུན་མི་གཅད་ཅིང་ལྟངས་མ་བཏང་། །འདི་ནི་གཞི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། །སྤང་བར་མི་བྱ་དང་དུ་བླང་། །སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་བྱ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག
Chinese
如是宣说。 吉祥饮血尊集根本续中，大成就近修圆满摄略品第九。 其后，薄伽梵一切如来之主，饮血嘿汝嘎之王，为使三界一切安住于自之身语意之自性中，于虚空界之大坛城中，显现内外一切事物后，为授职于教法之王位，为压伏无上之地位，为诸佛与菩萨及圣众一切所敬之所，为堪能调伏与诛灭天、人、非天、药叉等骄慢与暴恶之众一切，为以自之身语意之事业边际一切，以嘿汝嘎之明智大士之形相成办有情之义一切之大方便，宣说此等。 金刚部之胜地乃，尸林以及佛塔处， 母鬼之家以及悦意处，于彼作地之仪轨。 具足证悟智慧之士夫，以具足信心之心， 乃至生命身体一切物，以无悭吝之心布施。 具足九种相之上师，恒时作殊胜之灌顶。 唯为求义嘿汝嘎，非为世间骄慢故。 于禁行行为能现前者，能荷负重担之， 获得智慧金刚者，彼一切如来之， 宫殿胜妙心要处，当引入我之弟子。 所抛掷之珍宝花，落于何者彼之部。 若以主尊视之而修，成就迅速无疑虑。 智慧坛城之影像，乃于世俗形相中显示。 于此生起极大之信心，成就一切悉皆现。 此乃执持殊胜誓言故，上师兄弟天众与眷属， 明咒手印秘密语等，授与不舍修持及， 不断传承不放松，此乃根本之誓言。 不应舍弃当受持，应当行持且知晓，当修持之誓言。
English
Thus it was said. From the Root Tantra of the Glorious Assembly of Blood Drinkers, the ninth chapter, which is a summary of the Great Accomplishment of Near Attainment. Thereafter, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, the King of Blood-Drinking Heruka, in order to stabilize all three realms in the nature of his own body, speech, and mind, having manifested all internal and external objects in the great mandala of the sphere of space, in order to bestow the empowerment of the regent of the Dharma, to subdue the supreme position, to be worthy of the place of honor by all the Buddhas, Bodhisattvas, and noble assemblies, to be able to subdue and destroy all the arrogant and evil assemblies of gods, humans, asuras, yakshas, etc., to accomplish all the purposes of beings with the form of the great being of Heruka's wisdom, with all the limits of the actions of his own body, speech, and mind, he spoke these great methods. The supreme place of the Vajra family is: the charnel ground and the place of stupas, the house of the Matri and the delightful place, there perform the ritual of the ground. The person with the wisdom of realization, with a mind endowed with faith, all things, even life and body, give with a mind without miserliness. The lama with nine aspects, always performs the sacred empowerment. Seeking the meaning of Heruka himself, not for the pride of the world. For those who can manifest the practice of asceticism, who can bear great burdens, who obtain the wisdom vajra, to this sacred essence of the palace of all the Tathagatas, may my disciple be introduced. The precious flower that is thrown, to whichever family it falls, if one practices by looking at the main deity, there is no doubt that accomplishment will be swift. The image of the wisdom mandala is shown in conventional form. Generate great faith in this, and all accomplishments will be manifested. By holding this supreme samaya, the lama, brothers, gods, and retinue, mantras, mudras, secret words, etc., giving and not abandoning, practicing, and not cutting the lineage and not letting go, this is the root samaya. It should not be abandoned, it should be accepted, it should be practiced and known, the samaya to be practiced.
Tibetan
་རྣམས། །སེམས་དང་སེམས་ཉིད་འདྲེས་པ་ན། །མ་བཅིངས་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་དང་། །གཅིག་པུ་དང་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དེ་ལས་མི་འདའ་དམ་ཚིག་ཡིན། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་ཉམས་ན་བསྲེག་པར་བྱ། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་གྲུབ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་རབ་ཞུགས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བྱ་བྲལ་རྫོགས་པའི་མན་ངག་བསྟན། །ཏིང་འཛིན་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སློབ་མ་འབྲིང་གཞུག་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བསྐྱེད་རྫོགས་གྲུབ་པའི་མན་ངག་བསྟན། །གཟུགས་བརྙན་བསྙེན་སྒྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཏེ། །རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱང་མན་ངག་བསྟན། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་སྙེད་དུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ་དབང་བསྐུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཟིགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབྱིངས་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་།
Chinese
等。心与心性相融时，不束缚与成就，唯一且任运成。不离此誓言。此乃汝之地狱之水，若誓言破损则焚烧之，若守护誓言则成就之，此金刚甘露之水成就。自性任运成就坛城中，殊胜弟子入坛灌顶，示以离戏圆满之口诀。于禅定稳固之坛城中，中等弟子入坛灌顶，示以生圆次第成就之口诀。于影像修持坛城中，下等弟子入坛灌顶，示以次第修心之口诀。此后，薄伽梵一切如来之主宰普贤嘿汝嘎大尊，薄伽梵吉祥毗卢遮那以如来刹土微尘数之微尘数之如来，与虚空界相等之一切如来，于金刚瑜伽母之莲宫中加持大誓言之坛城，为圆满及悦意一切如来之身语意之主宰者灌顶，化现自身为女子之形而安住。一切如来之身语意之主宰者，安住于坛城之中央。此后，薄伽梵不动佛等五部嘿汝嘎，菩提心金刚安住于一切如来之心间。彼时，虚空界之界限皆化为金刚之体性而安住。此后，薄伽梵菩提心金刚安住于一切如来之身语意平等性生起之等持中，以智慧勇士之形加持一切如来之主宰。刚一灌顶，菩提心金刚如来，一切如来皆见其为三面六臂之嘿汝嘎。彼时，于虚空界之界限中安住之无量众生皆为菩提心金刚所加持，
English
etc. When mind and mind-essence merge, there is no bondage and accomplishment, only oneness and spontaneous presence. Do not stray from this samaya. This is your hell-water. If the samaya is broken, it will be burned. If the samaya is kept, then the accomplishment is achieved by this vajra nectar water. In the spontaneously accomplished mandala of self-nature, the superior disciple enters the mandala and is empowered, and the instruction of the complete liberation from activity is shown. In the mandala based on meditative stabilization, the intermediate disciple enters the mandala and is empowered, and the instruction of the accomplishment of the generation and completion stages is shown. In the mandala of image practice, the lowest disciple enters and is empowered, and the instruction of gradually training the mind is shown. Then, the Bhagavan, the great Samantabhadra Heruka, the lord of all the Tathagatas, was blessed by the Bhagavan, the glorious Vairochana, with as many Tathagatas as there are atoms in the Buddha-fields, as many Tathagatas as are equal to the expanse of space, in the mandala of the great samaya in the bhaga of Vajrayogini, and in order to completely empower and please the lord of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, he manifested his own body in the form of a woman and remained. The lord of the body, speech, and mind of all the Tathagatas remained in the center of the mandala. Then, the Bhagavan Akshobhya and the other five families of Herukas, the bodhicitta vajra, remained in the hearts of all the Tathagatas. At that time, all the expanse of the realm of space became the nature of vajra and remained. Then, the Bhagavan, the bodhicitta vajra, remained in the samadhi called the arising of the equality of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, and blessed the form of the great vidyadhara as the lord of all the Tathagatas. As soon as the empowerment was given, the bodhicitta vajra Tathagata was seen by all the Tathagatas as a three-faced, six-armed Heruka. At that time, as many sentient beings as dwell in the expanse of the realm of space were blessed by the bodhicitta vajra,