Chinese
亦为成就之。彼之差别成就者，一月或六十间，金刚国王得胜及，合解金及业者与，成就友伴胜灌顶等，方便与智慧大灌顶，金刚铃之明咒持者，寂灭及轮回之，法随欲加持之。离念住于此，瑜伽士彼乃善缘者，自他义不分别故，幻化任运成就境中乐。自之威力明咒中，法非由他生转变。若时全无有相状，瑜伽士住于虚空道，未生未出精要中，假立诸法何处有？得灌顶美貌彼等之，调伏心中安住已，大誓安乐而住也。汝应杀害诸有情，虚妄之语亦应说，不与取物汝亦取，他方妇女亦应行。金刚道以此等，策励一切诸有情，不应以苦行而恼，随适悦意安乐行，此乃佛陀之行持。瑜伽士一切受用中，无论何事无畏而欢喜，无罪汝勿怖畏也。复次于誓言憎恨，何人于教法作损， 苦行汝应牵引彼，饮用极大之血也。于劣缘世间声闻者，何时亦莫喜悦之，善缘嘿汝嘎主尊，汝应恒常修持之。如是说。吉祥饮血集根本续中，嘿汝嘎加持金刚誓言生起品第十竟。 其后，薄伽梵一切如来之主，善安住之大嘿汝嘎者，十方一切如来皆摄集于金刚毛孔中，化为身形，引至金刚道，降于母之虚空中，菩提心作成吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，于吉祥嘿汝嘎怖畏大尊之身，以大尸林之装严庄严，手持凶猛之器杖，竖立为一切如来之身相。
English
Also for accomplishment. The distinction of its accomplishment is: For one month or sixty, Vajra King victorious and, Union liberation KIng and workers, Accomplishment, supreme friend, empowerments, Skillful means and wisdom, great empowerment, Holder of the knowledge of vajra bell, Of sorrow, cessation, and cyclic existence, Bless the Dharma as desired. By abiding in this absence of mind, That yogi is fortunate. Since self and other are not distinguished, Enjoy the realm of illusory spontaneous accomplishment. From the knowledge of one's own power, Dharma does not arise or change from another. If there is no form at all, The yogi abides on the path of space. In the unborn, uncreated essence, Where are all the fabricated dharmas? Those who have obtained empowerment and are beautiful, Having placed them in a tamed mind, Great samaya abides in bliss. You should kill living beings. You should also speak false words. You should also take what is not given. You should engage in sexual activity with another's woman. By these vajra paths, All sentient beings should be urged. Do not torment with austerities. Practice happily in whatever is comfortable. This is the conduct of a Buddha. In all enjoyments, yogis, Do not fear anything, be joyful. You are without sin, do not fear. Furthermore, hating the samayas, Whoever harms the teachings, Austerities, you should lead them, And drink great blood. For the unfortunate world of shravakas, Never be happy. Auspicious Heruka, the chief of glory, You should always practice. Thus it was said. From the root tantra of the glorious Blood-Drinker Assembly, The tenth chapter, arising from the vajra samaya of Heruka's blessings, is complete. Then, the Bhagavan, the lord of all the Tathagatas, the great Heruka who perfectly abides, gathered all the Tathagatas of the ten directions into the pores of the vajra hairs, transformed them into the form of a body, led them into the vajra path, and lowered them into the space of the mother. Having made the mind of enlightenment into the nature of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), on the body of the glorious Heruka, the great terrifying one, adorned with the ornaments of the great charnel ground, holding the weapons of cruelty in his hands, he arose as the embodiment of the bodies of all the Tathagatas.
Tibetan
སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནས། །ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་མངོན་དུ་ཕྱུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཆོས་ཀུན་གཉིས་མེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབང་བསྐུར་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གནས་མཆོག་དམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་བདག་པོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡུམ་དང་རྒྱུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བསྒྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རིགས་ཀྱི་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སློབ་མ་གསར་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཏ་ན་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྲིད་གསུམ་བདེ་སྦྱོར་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ག་ཎ་མཁའ་འགྲོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ། རྣམ་དག་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རང་གི་སེམས་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབང་ཆེན་མཁའ་དབྱིངས་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བསོད་ནམས་གཏེར་འབྱིན་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །གཞལ་མེད་ཁང་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡི་གེ་འཕྲོ་འདུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཕྱག་རྒྱ་འབར་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །གནས་གསུམ་དག་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མཆོད་པའི་རྫས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཤེས་རབ་རྩལ་གྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ལྷག་པའི་རྒྱན་རྟགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དུས་བཞི་མཉམ་སྦྱོར་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་གསུངས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་རབ་ཏུ་བརྟན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངང་ལས་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱུང་བ་ནི། མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་བཞེངས་ནས་ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་ཁྲོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ནས། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རིས་སོ་སོའི་གནས་ནས་དྲངས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་
Chinese
为了调伏三有之恶，示现大忿怒之身，从如是之法界性中，显现忿怒自在母。从菩提心之云聚中，以平等性之等持，加持诸法无二无别。以灌顶方便之等持，加持圣地。以大游戏之等持，加持成就之主。以智慧悲悯之等持，加持母与因。以大圆满之等持，加持成就之殊胜物。以部族之菩萨等持，加持新学之弟子。以解脱三界之等持，加持大怛特罗。以三有安乐之等持，加持嘎纳空行。以如是性之等持，加持内外诸法。以普光明之等持，加持悲悯之境。 以清净因之等持，加持自心。以大权虚空之等持，加持内外诸元素。以福德宝藏涌出之等持，加持无量宫殿。以字之放收等持，加持誓言尊。以手印燃烧之等持，加持智慧尊。以三处清净之等持，加持一切供品。以智慧力之等持，加持增上之庄严标志。以四时平等结合之等持，加持结合与解脱。如是说后，一切如来之真实事业之自性，慈爱与悲悯极坚固，从菩提心之状态中，心从法性之寂静状态中未动摇，然显现忿怒燃烧之大饮血者之相，即：不动大手印之状态，从法身中起立后，为了所有众生之忿怒，金刚亦成忿怒。如是说后，从烦恼众生之各类别处引导，以及成就之相
English
In order to subdue the evils of the three realms, manifesting as a body of great wrath, from the very essence of suchness, the wrathful sovereign mother is manifested. From the cloud of bodhicitta, through the samadhi of equality, all dharmas are blessed as non-dual. Through the samadhi of empowerment means, the supreme sacred place is blessed. Through the samadhi of great play, the lord of accomplishment is blessed. Through the samadhi of wisdom and compassion, the mother and cause are blessed. Through the samadhi of great perfection, the supreme substance of accomplishment is blessed. Through the samadhi of the bodhisattva of the lineage, the new disciple is blessed. Through the samadhi of completely liberating the three realms, the great Tantra is blessed. Through the samadhi of the bliss of the three realms, the gana dakinis are blessed. Through the samadhi of suchness, all inner and outer dharmas are blessed. Through the samadhi of universal light, the objects of compassion are blessed. Through the samadhi of pure cause, one's own mind is blessed. Through the samadhi of great power and space, the inner and outer elements are blessed. Through the samadhi of the arising of the treasure of merit, the immeasurable palace is blessed. Through the samadhi of the emission and absorption of letters, the samaya-sattva is blessed. Through the samadhi of burning mudras, the jñana-sattva is blessed. Through the samadhi of purifying the three places, all offerings are blessed. Through the samadhi of the power of wisdom, the superior ornaments and symbols are blessed. Through the samadhi of the equal union of the four times, union and liberation are blessed. Having said this, the very nature of the true activity of all the Tathagatas, with love and compassion exceedingly firm, from the state of bodhicitta, the mind, without wavering from the peaceful state of dharmata, yet manifesting as the form of a wrathful, burning, great blood-drinker, namely: the state of the immovable great mudra, having arisen from the dharmakaya, also, for the sake of the wrath of all sentient beings, the vajra also becomes wrathful. Having said this, leading from the respective places of the afflicted sentient beings, and the aspects of accomplishment.