Tibetan
པར་བསྡུ་བ་དང་།གནས་སྦྱང་བ་དང་། བསྒྲལ་ཞིང་སླར་གསོ་བ་དང་། ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དག་དང་། གཞན་ཡང་དཔལ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་འཁོར་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། གྲུབ་པ་མོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་དང་བཅས་པ་དཔང་དུ་གསོལ་ཏེ། གང་ཞིག་བསྟན་པ་ལ་སྡང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་བསྒྲལ་དུ་ཟིན་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་མ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་མ་བཟུང་བར་འགྱུར་བས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་གནས་སུ་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། ། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཆེན་འདིར། །བྲོད་པ་ཅན་དག་འགྲོ་བ་ལྟར། །སྐལ་བར་ལྡན་པའི་ནང་ན་ཁྱོད། །བདེ་བར་འོངས་སོ་ལེགས་པར་འོངས། །བདེ་གཤེགས་ཐུགས་རྗེ་སྒྲོལ་ལ་མཁས། །བློ་ངན་སེམས་ཅན་སྙིང་རིང་ཅན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒྲལ་བར་སྣང་། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །འོད་ཟེར་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ནས་ནི། །དེ་དག་བདག་གིས་གཟུགས་ལ་གཟུད། །སྤྲོ་བསྡུ་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མཆོག་ཏུ་བསྒྲལ། །ལས་ལ་བབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་འདི། །གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི། །དུས་ལ་བབ་པོ་ས་མ་ཡ། །ཨཱོཾ་ཀ་རེ་ཀ་ཧ་ཙ་རོ་པ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། མཐའ་མེད་འགོག་མེད་མི་འཛིན་པའི། །རྣལ་འབྱོར་མཉམ་ཉིད་ཐོད་རྒལ་དུ། །ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ་ཞི་ལ་སོགས་པ། །སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཡང་སེམས་མི་གཡོ། །ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཁྲོ་བོའི་མཚན་མེད་བྱམས་པར་གནས། །གསོད་བྱེད་སྙིང་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དེ། །བསྒྲལ་ནས་བསྟབ་པ་དགའ་བའི་མཆོག །ཡལ་བར་མི་འདོར་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎ་མ་ཧཱ་མཻ་ཏྲི་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། དྲོད་དབུགས་རླན་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ། །བསྲེག་ཅིང་རྟོག་ལ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཆུ་ཤེལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱེ་མེད་བསམ། །ཞེ་སྡང་སེར་སྣ་གཏི་མུག་ནི། །དམྱལ་བ་བྱོལ་སོང་ཡི་དྭགས་ལམ། །ང་རྒྱལ་འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་ནི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་ཡི་ལམ། །དགེ་བཅུ་བསམ་གཏན་སྙོམས་འཇུག་ནི། །གོང་མ་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ། །དེ་དག་རང་བཞིན་མེད་ཤེས་ཤིང་། །སེམས་མི་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་རྒྱུན་གཅོད། །ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛཿ། རྒྱུད་དྲུག་འཁོར་བ་རྩད་བཅད་ནས། །རྒྱུད་ལྔ་ལམ་གྱི་སྒོ་དགག་ཕྱིར། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ། སོ་སོའི་སྐྱེ་གནས་སྒོ་བཀག་ནས།
Chinese
摄受，净化处所，度脱并复苏，以及圆满事业的次第等，此外，祈请大吉祥智慧萨埵的眷属海众，以及内外瑜伽母，成就母大自在天女等作为见证。如果对教法怀有憎恨，未能以大悲心度脱，即使进入大瑜伽之门，也不会如法，将会违背如来的教言。因此，将识蕴度脱到无上之境，是法性的殊胜之处。 在此大解脱道上，如勇敢者般前行，在具缘者之中，你已安乐到来，善哉到来！善逝的慈悲擅于度脱，恶劣心肠的有情，悭吝者，看似被无二度脱。从三界而来的有情们，以金刚身的殊胜，以光芒的方式摄集后，我将他们置于形体之中。舒卷一切金刚的，身与智慧，最胜度脱。对于时机成熟的瑜伽士，此时机成熟的有情，以无二大印，时机成熟的誓言。（ཨཱོཾ་ཀ་རེ་ཀ་ཧ་ཙ་རོ་པ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，ōng kā re kā ha ca ro pa ho sa ma ya stvaṃ，嗡 嘎热 嘎哈 匝热 巴 吽 萨玛雅 斯德旺， 嗡，作，作，断，烧，饮， 吽，三昧耶，立誓。） 无边无碍不执着的，瑜伽平等顿超中，现出忿怒威猛寂静等，种种示现心不动摇。（ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，a ca la sa ma ya dharma dhā tu sva bhā va ādma ko'haṃ，阿 匝 拉 萨玛雅 达玛 达都 斯瓦巴瓦 阿德玛 郭 昂，不动 三昧耶 法 界 自性 我是。） 忿怒尊无相安住于慈爱，诛杀乃是慈悲的体性，度脱后安立是喜乐之最，不舍弃乃是舍。 （ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎ་མ་ཧཱ་མཻ་ཏྲི་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，ōng ma hā ka ru ṇa ma hā maitri sva bhā va ādma ko'haṃ，嗡 玛哈 嘎如纳 玛哈 麦德热 斯瓦巴瓦 阿德玛 郭 昂，嗡 大 悲 大 慈 自性 我是。） 从暖气湿中生出让、扬、康，焚烧并洗涤分别念，观想水银坛城无生，嗔恨悭吝愚痴乃是，地狱畜生饿鬼道，我慢贪欲嫉妒乃是，天与非天人之道，十善禅定等持乃是，转生上三道的因，了知彼等无自性，心不生断绝生之流。（ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛཿ།，a nṛ su tri pre du jaḥ，阿 讷热 苏 德热 贝 德 杂，无，不，善，胜，度，匝。） 断绝六道轮回之根后，为了遮止五道之门。（ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ།，ōng āḥ hūṃ hrīḥ svāhā，嗡 阿 吽 舍 梭哈，嗡 阿 吽 啥 梭哈。） 遮止各自的生处之门后。
English
The stages of gathering, purifying the place, liberating and resurrecting, and accomplishing the work, etc., and also, I invite the retinue of the great glorious wisdom being, the ocean, along with the outer and inner yoginis, and the accomplished mother, the great powerful goddess, as witnesses. If someone hates the teachings and is not liberated by great compassion, even if they enter the door of great yoga, they will not be in accordance with the Dharma and will violate the words of the Tathagata. Therefore, liberating the consciousness into the unsurpassed state is a special characteristic of Dharma. On this great path of great liberation, like brave ones, proceed. Among those with fortune, you have come happily, well come! The compassion of the Sugata is skilled at liberating. Evil-minded sentient beings, stingy ones, appear to be liberated without duality. Sentient beings arising from the three realms, through the special characteristic of the Vajra body, having gathered in the manner of rays of light, I place them in form. Expanding and contracting, the body and wisdom of all Vajras are supremely liberated. For the yogi who has come to the time of action, this sentient being who has come to the time, with the non-dual great mudra, the samaya that has come to the time. (ཨཱོཾ་ཀ་རེ་ཀ་ཧ་ཙ་རོ་པ་ཧོ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, oṃ kare kaha ca ro pa ho samaya stvaṃ, Om, do, do, cut, burn, drink, Hum, Samaya, vow.) In the boundless, unobstructed, ungrasping, yoga equality, sudden breakthrough, showing wrathful, fierce, majestic, peaceful, etc., various displays, yet the mind does not waver. (ཨ་ཙ་ལ་ས་མ་ཡ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, a ca la sa ma ya dharma dhā tu sva bhā va ādma ko'haṃ, Acala Samaya Dharma Dhatu Svabhava Atma Koham, Immovable Samaya Dharma Dhatu Self-Nature I am.) The wrathful one, without characteristics, abides in love. Killing is the nature of compassion. Establishing after liberation is the best of joy. Not abandoning is equanimity. (ཨཱོཾ་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎ་མ་ཧཱ་མཻ་ཏྲི་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།, oṃ mahā karuṇa mahā maitri sva bhā va ādma ko'haṃ, Om Maha Karuna Maha Maitri Svabhava Atma Koham, Om Great Compassion Great Love Self-Nature I am.) From warmth, breath, and moisture, Ram, Yam, Kham arise. Burn and wash away the discriminations. Contemplate the unborn mercury mandala. Hatred, stinginess, and ignorance are the paths of hell, animals, and hungry ghosts. Pride, desire, and jealousy are the paths of gods, demigods, and humans. The ten virtues, samadhi, and absorption are the causes of being born in the upper three realms. Knowing that these are without self-nature, the mind does not arise, cutting off the stream of birth. (ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛཿ།, a nṛ su tri pre du jaḥ, A Nri Su Tri Pre Du Jah, No, Not, Good, Victory, Pass, Jah.) After cutting off the root of the six realms of samsara, in order to block the doors of the five paths. (ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿསྭཱ་ཧཱ།, oṃ āḥ hūṃ hrīḥ svāhā, Om Ah Hum Hrih Svaha, Om Ah Hum Hrih Svaha.) After blocking the doors of each place of birth.
Tibetan
།མཉེས་པ་ལྔ་དང་སྟོང་པ་ལྔ། །སྐོང་བ་དང་ནི་གྲུབ་པ་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལྔ་ཡི་འདི་དག་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞེས་ དཔལ་ཁྲག་འཐུང་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་དེ། འདུས་པའི་འཁོར་རབ་ཏུ་བསྡིག་པའི་ཕྱིར། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་མ་ལུས་པ་ཞལ་དུ་རྔུབ་པར་བྱེད་པའི་ཁྲག་འཐུང་གི་ཚོགས་བྱེ་བ་གྲངས་མེད་པ་དང་། ཁྲོ་མོ་དབང་ཕྱུག་གི་གཙོ་མོ་དང་། མ་མོ་དང་། ཕྲ་མེན་མ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། མ་མོ་དང་། སྲིན་མོ་དང་། ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་། ཕོ་ཉ་མོ་དང་། སའི་བདག་མོ་དང་། ལང་ཀའི་ཚོགས་དང་། གིང་གི་གཙོ་བོ་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་དང་། འབར་མ་དང་། སྲིན་མོའི་ཚོགས་དང་། བར་སྣང་ཡངས་པ་ལ་རྒྱུ་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་བ་ལ་དགའ་བ་དང་། མཆེ་བ་ཅན་དང་།གཤོག་པ་ཅན་དང་། ནུ་མ་ཅན་དང་། སྡེར་མོ་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་གང་དག་གི། གང་དག་འདའ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ།བྲན་གྱི་ཚོགས་བཞིན་དུ་མཛད་ནས། དམ་ཚིག་གི་བྱ་ར་ལ་བཞག་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཚུལ་འདི་ཉིད། །མ་འོངས་པ་ན་སྙིགས་མའི་དུས། །ཤིན་ཏུ་གདུལ་བར་དཀའ་བ་འབྱུང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་གཞི་བཟུང་བའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ཆེན་ལ། །མྱུར་དུ་འབད་པས་བསྒྲལ་བར་བྱ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །ཚེ་ལུང་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་གཞི། །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལ་མྱུར་དུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་བག་ཆགས་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྙོམས་པར་འཇུག །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱིས། །ང་ཡི་ས་ལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། །རྟོགས་པ་དང་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །གཟས་པ་པོ་དང་བདག་ཉིད་དང་། །ཐུན་མོང་ཕལ་པ་བསྒྲལ་ཞིང་གསོ། །རྒྱལ་པོ་མེ་དང་ཆུ་དང་དུག །སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་ཁྲོ་བོ་དང་། །མི་རྒོད་ཆོམ་རྐུན་གདོན་ རྣམས་ཀུན། །ང་ལ་གང་ལྟོས་ཞི་བར་གྱིས། །ཚེ་དབང་དཔལ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །གྲགས་པ་དང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས། །གང་འདོད་དེ་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ། །ཕ་མ་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་དང་། །རྒྱལ་པོ་རྗེ་དཔོན་ཚུལ་དག་ནི། །མ་ལུས་དེ་ཡི་དབང་དུ་བསྡུས། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་དང་བདུ
Chinese
五种欢喜与五种空性，五种圆满与五种成就，此乃五种果之教示。如是说。 吉祥饮血尊集根本续中，身语意之大印解脱无上利益之如实宣说第十一章。此后，薄伽梵如来一切之主黑汝嘎，为集会之眷属善加摄受之故，从自身化现大忿怒尊，吞噬一切烦恼之饮血众无数百千万，以及忿怒母自在主母，以及母部，以及细鬘母，以及空行母，以及母部，以及罗刹女，以及鲁古续，以及使女，以及地母，以及朗嘎众，以及紧那罗之主与眷属，以及燃母，以及罗刹女众，以及于广阔虚空中游行之空行母等显现，彼等亦喜食肉饮血，具獠牙，具翅膀，具乳房，具爪之众，凡是所有，凡是能断除者，皆赐予调伏之权，如奴仆之众般行事，安住于誓言之守护，如是宣说。谛听，恶毒之众！我之教法之此理，未来五浊恶世时，将出现极难调伏者。以慈悲为基础，于普贤之大地，迅速努力而解脱。身语意之主，寿命自在金刚之成就基，汝等速速祈请于彼。烦恼业与习气，以及异熟令平等。化身与诸法，于我之地上清净障碍。以证悟与慈悲，诛杀并供养，诅咒者与自性者，共同平凡者。国王、火、水与毒，蛇与猛兽、忿怒尊，以及野蛮人、盗贼、邪魔等一切，凡是依赖于我者，令其寂静。寿命、权势、威德与自在，以及名声与受用之众，凡所欲求，皆令其广大增长。父母、堪布、阿阇黎，以及国王、领主等，全部摄于彼之权下。八万之魔障与七
English
Five joys and five emptinesses, five fulfillments and five accomplishments, these are the teachings of the five fruits. Thus it is said. From the Root Tantra of the Glorious Blood-Drinking Gathering, the eleventh chapter, which truly explains the unsurpassed benefits of liberating the great mudra of body, speech, and mind. Then, the Bhagavan, the Lord of all Tathagatas, Heruka, in order to gather the assembled retinue, emanated from his own body great wrathful ones, countless billions of blood-drinkers who devour all the hosts of afflictions, as well as the wrathful mistress, the sovereign queen, as well as the mothers, as well as the fine garland mothers, as well as the dakinis, as well as the mothers, as well as the rakshasis, as well as the Lugu lineage, as well as the messengers, as well as the earth goddesses, as well as the Langa assembly, as well as the chief of the Gings and their attendants, as well as the burning mothers, as well as the rakshasi hosts, as well as the dakinis who roam in the vast expanse of space. They also delight in eating flesh and drinking blood, with fangs, with wings, with breasts, with claws, as many as there are, whoever can cut through, empower them to subdue, act like a host of servants, abide in the protection of vows, and speak thus: Listen, you hosts of the wicked! This principle of my doctrine, in the future degenerate age, will produce those who are extremely difficult to subdue. With love and compassion as the foundation, on the great land of Samantabhadra, quickly strive to liberate. Lord of body, speech, and mind, the basis for the accomplishment of Tselung Dorje, may you quickly propitiate him. Afflictions, karma, and habitual tendencies, as well as maturation, make them equal. Emanations and all dharmas, purify the obscurations on my land. With realization and compassion, kill and offer, the cursers and the self-natured, the common and the ordinary. King, fire, water, and poison, snakes and wild beasts, wrathful ones, and barbarians, thieves, demons, etc., all who rely on me, pacify them. Life, power, glory, and sovereignty, as well as fame and the hosts of enjoyments, whatever is desired, may it increase greatly. Parents, Khenpos, Acharyas, as well as kings, lords, etc., gather them all under his power. Eighty thousand obstacles and seven