Tibetan
ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ །མ་འོངས་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྐལ་བ་མེད་ཅིང་གདུལ་དཀའ་ལ། །གཙང་ཞིང་སྨེ་བའི་རྟོག་པས་བཅིངས། །ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་པར་གསུངས་པའི་ཚིག །གཤང་དང་གཅི་བ་བམ་པའི་རྫས། །རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་མ་ནུས་ན། །གཙང་སྦྲས་གྲོལ་བར་ འགྱུར་རམ་ཅི། །འཇིག་རྟེན་ལོག་རྟོག་ཅན་རྣམས་ལ། །གསང་ཞིང་སྤྱད་པ་ཇི་ལྟ་བུ། །ཐབས་དང་ཡོན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཚད། །མཁྱེན་པའི་ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་པས། །མྱུར་དུ་སྟོན་ཅིག་ཆེ་བའི་མཆོག །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། །མ་ལུས་བཤད་ཅིང་བཀྲོལ་བའི་དུས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ན། །ཚངས་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །ཀླུ་དང་བྲམ་ཟེར་གཙང་སྦྲར་སྤྱོད། །དེས་ཀྱང་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །བྱོལ་སོང་རྩྭ་མཆོག་གཙང་མ་ཟ། །ཅི་སྲིད་འཚོ་བའི་བར་དུ་སྤྱོད། །དེའང་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འཁྲུལ་པའི་སྒྲ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དོན་དམ་ངེས་པའི་ལུང་འདིར་ཉོན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམ་པར་འཕྲོ་བར་མཛད་དེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་རིགས་རྣམས་དང་། མཐའ་ཡས་དང་། འཇོག་པོ་དང་། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་རྣམས་དང་། གཞོན་ནུ་སྨིན་དྲུག་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་གཟའ་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་ཚོགས་དང་། རྒྱུན་ཤེས་ཀྱི་བུ་དང་། ལྗང་སྔོན་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཞོན་ནུ་སྤྲིན་དང་། གོའུ་ཏ་མ་དང་། གཞོན་ནུ་ལོག་སྲེད་ལ་སོགས་པ་བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དྲི་ཟ་དང་། མེ་ལྷ་དང་། རླུང་ལྷ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཙོ་བོ་སོ་སོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་། འབྲ་སྐྱོང་དང་། ཛམ་བྷ་ལ་དང་། དྭ་ཤུ་བའི་བུ་མོ་འོད་འཆང་མ་དང་། ནོར་གྱི་རྒྱུན་མ་དང་། རྨ་བྱའི་མགུལ་ལ་སོགས་པ་ཤིང་ཐོག་དང་། རྩི་ཐོག་དང་། སྨན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙང་སྦྲ་ལ་སྤྱོད་ཅིང
Chinese
向卡拉顶礼！ 《薄伽梵大殊胜集密根本续》中，幻化坛城显现嬉戏之三摩地品第四。 之后，集密之眷属众也向薄伽梵如是禀白道： “奇哉！普贤嘿汝嘎！ 未来时之有情众， 无缘且难调伏者， 为净与垢之分别所缚。 您以神圣所说之语， 粪便与小便及血肉之物， 若不能圆满享用， 岂能以净戒而得解脱？ 对于世间邪分别者， 秘密行持应如何？ 方便与功德成就之量， 以您知晓之大悲无量， 祈请迅速开示此殊胜之最！” 听闻此祈请之后， 普贤嘿汝嘎， 于无余宣说及开示之时， 此三千大千世界中， 梵天与仙人食净物， 我未曾说彼等得解脱。 龙族与婆罗门行净戒， 我亦未曾说彼等得解脱。 旁生食草尖之净物， 乃至存活之间行持， 我亦未曾说彼等得解脱。 因与果之错乱声， 一切皆为甘露之自性， 于此真实决定之圣教谛听！” 如是开示后，从自身之心间最秘密之大坛城中，放射出无量之光芒，照耀于所有世间界之梵天、帝释天、大自在天等天神之族类，以及无边、莲花、财增之子等龙族，还有室宿星、遍入天等星宿之众，常识之子、绿青、左道天等仙人之众，稚云、乔答摩、稚惑等婆罗门之众，以及其他乾闼婆、火神、风神、各别之夜叉主等眷属，稻神、藏巴拉、达秀巴之女光蕴母、财续母、孔雀颈等果实、草木及药物等之净戒行持者，
English
Having paid homage to Kala, it came to pass. From the Root Tantra of the Bhagavan, the Glorious Great Supreme Assembly, the Fourth Chapter: The Samadhi of Manifestly Delighting in the Emanated Mandala. Then, those assembled retinues also beseeched the Bhagavan thus: "Alas, Samantabhadra Heruka! Beings of future times, Without fortune and difficult to tame, Bound by thoughts of purity and defilement. The words spoken by you as sacred, Excrement, urine, and substances of flesh and blood, If one cannot fully enjoy, how can one be liberated by purity? For those in the world with wrong views, how should secret practices be? The measure of means and qualities accomplished, With your immeasurable compassion of knowing, quickly show us this supreme excellence!" Having heard this request, Samantabhadra Heruka, At the time of explaining and elucidating everything, in this three-thousandfold world system, Brahma and sages eat pure things, I have not said that they are liberated. Nagas and Brahmins practice purity, I have not said that they are liberated by that either. Animals eat the pure tips of grass, Practicing as long as they live, I have not said that they are liberated by that either. The sound of confusion of cause and effect, All are of the nature of nectar, Listen to this scripture of definitive meaning! Having thus spoken, from the great mandala of his own most secret heart, he emanated immeasurable rays of light, illuminating all the realms of the world, including the races of gods such as Brahma, Indra, and the Great Ishvara, as well as the Nagas such as Ananta, Padmaka, and the son of Dhana-vriddhi, and the hosts of planets and stars such as Karttikeya and Vishnu, and the hosts of sages such as the son of Nityajñana, Harita, and Vamadeva, and the hosts of Brahmins such as Jivana-megha, Gautama, and Jivana-mithya, and also the Gandharvas, the fire god, the wind god, and the individual chief Yakshas with their retinues, and those who practice purity among the fruits, plants, and medicines such as Dhanya-pala, Jambhala, the daughter of Dashuba, Light-Bearer, Dhana-samtati, and the neck of the peacock,
Tibetan
་། གཞན་ཡང་འོ་མ་དང་། འབྲས་དང་། མངར་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཆུ་དང་། ཤིང་ཐོག་གི་འབྲུ་དང་། ཤུ་ཏི་དང་། ཉེའུ་ཤིང་དང་། ར་མོ་ཤག་དང་། ཨ་བ་རུ་དང་། བྲག་རྩི་དང་། ཨ་ན་ས་ལ་སོགས་པ། ས་ལ་གཙང་སྦྲར་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས། བཅུད་ལེན་ཅིང་དཀའ་ཐུབ་དང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་དུ་བསྡུས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇམ་དཔལ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་བལྟ་བར་མི་བཟོད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་བཞུགས་ནས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བདུད་རྩི་ལྔ། །ཐབས་དང་ལྡན་པས་རིག་ཅིང་རྟོགས། །ཆོས་ཉིད་གཅིག་ལས་ཐ་དད་པའི། །རིགས་ལྔའི་མཚན་ཉིད་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ཡི། །མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་ཤིང་། །གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་ཟིན་པ་ན། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོགས་པའི་ཡིད། །མཁས་པས་གཉིས་སུ་སྨྲ་མི་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །དྲི་ཆེན་གསེར་མདོག་རྣམ་སྣང་མཛད། །མངོན་འབྱུང་སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དཀར་བའི་མདོག །དྲི་མེད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །མཱང་ས་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ལྡན་མཉམ་ཉིད་སྐུ། །རཀྟ་ཆགས་མེད་དམར་བས་ན། །དྲི་མེད་རྣམ་དག་པདྨའི་སྐུ། །དྲི་ཆུ་དག་བྱེད་ལྗང་གུའི་མདོག །ཀུན་དུ་དོན་གྲུབ་ལས་རབ་སྐུ། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་བདུད་རྩི་ལྔ། །རང་གི་ལུས་ལ་ངང་གིས་གནས། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང་། །མཱང་ས་བྱང་སེམས་འདི་རྣམས་ཀུན། །སེམས་ཅན་རྟོག་པ་བཟློག་པ་ཡི། །གཙོ་བོར་དང་དུ་བླངས་ཤིང་བསྒྲུབ། །མི་རྟོག་གཙང་སྦྲ་མེད་པར་སྤྱད། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྤྱད་ཅིང་ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །སྨྱོ་འབོག་དུག་དང་གླང་ཐབས་དང་། །མཛེ་དང་གག་པ་ལ་སོགས་སེལ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཨ་འབྲས་རྒུན་འབྲུམ་པ་ན་ས། །ལྷ་རྫས་དགེ་བའི་ཨ་རུ་ར། །ཤ་ལྔ་ཟོས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །ཤེས་རབ་གསལ་ཞིང་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །དུག་ལྔ་འཇོམས་ཤིང་མཐུ་སྟོབས་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་ལྡན་མཁའ་ འགྲོ་མཉེས། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདུང་། །དཀར་ལ་གསལ་ལ་མཐེབ་ལོང་ཙམ། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་གདུང་། །སྲན་མ་མ་ཤའི་འབྲས་བུ་ཙམ། །གང་ཟག་སེམས་ཅན་ཕལ་པའི་གདུང་། །ཏུང
Chinese
此外，还有牛奶、稻米、糖、鲜花、水、水果的果实、舒提、纽辛、拉莫夏、阿瓦如、岩精，以及阿那萨等。通过在地上进行清洁，摄取精华，以苦行和梵行来维持生计的人们聚集在坛城的中央。诸如菩萨摩诃萨文殊和地藏等，作为对于无法忍受观看普贤嘿汝嘎者们的导师而安住，又如此说道：一切无余五甘露，以方便而知且证悟。从法性一味而各异，五种姓之特征功德聚。如此证悟则得解脱。自性本来清净之，于平等法界善证悟，以无二之义所摄持时，如所缘境般成就。了知清净与不清净之心，智者不应说为二。为圆满五智身之故，大便金色现毗卢遮那。显现化身法身，菩提心乃白色之色。无垢清净之智慧身，血肉如意宝生。种种生起具足平等身，红血无染红色故，无垢清净莲花身。小便清净绿色之色，成办一切义利事业身。五身任运成就五甘露，自然安住于自身。大便小便红血与，血肉菩提心此等一切，为遣除有情分别念之，主要欢喜受持且修持。不分别无有洁净而行持，自性清净五甘露。行持且食用的功德是，消除癫痫、中毒、麻风病和瘟疫等。五身智慧任运成就。阿果、葡萄、巴那萨，天物善妙诃子。食用五肉之功德是，智慧明亮且禅定稳固。摧毁五毒且威力强大，具神通力空行母喜悦。获得大解脱之成就。佛陀菩萨之舍利，白色明亮如拇指甲盖大小。声闻缘觉等之舍利，如小豆或扁豆之果实大小。普通凡夫有情之舍利，如冬
English
Furthermore, there are milk, rice, sugar, flowers, water, fruit seeds, shuti, nyushing, ramo shag, awaru, rock essence, and anasa, etc. Those who maintain their livelihood by purifying the ground, extracting essence, and practicing asceticism and brahmacharya are gathered in the center of the mandala. Bodhisattva Mahasattvas such as Manjushri and Ksitigarbha reside as teachers for those who cannot bear to look at Samantabhadra Heruka, and then speak as follows: All without exception are the five ambrosias, known and realized through skillful means. From the single nature of reality, the characteristics and qualities of the five families are different. If one realizes this, one will be liberated. The nature is primordially pure, and one fully realizes the equality in the sphere of reality. When one is seized by the meaning of non-duality, it is accomplished as one aims. The mind that distinguishes between clean and unclean, the wise should not speak of as two. For the sake of perfecting the five wisdom bodies, feces are golden in color, manifesting Vairochana. Manifesting the Nirmanakaya Dharmakaya, Bodhicitta is white in color. The immaculate pure wisdom body, flesh is like a wish-fulfilling jewel, Ratnasambhava. The various arising complete equality body, blood is red without attachment, the immaculate pure lotus body. Urine is purifying, green in color, the all-accomplishing activity body. The five bodies spontaneously accomplish the five ambrosias, naturally abiding in one's own body. Feces, urine, blood, flesh, and Bodhicitta, all of these, in order to reverse the conceptual thoughts of sentient beings, are mainly accepted and practiced. Without discrimination, one engages without cleanliness, the five ambrosias are naturally pure. The benefits of practicing and consuming them are, eliminating epilepsy, poisoning, leprosy, and plague, etc. The five bodies and wisdom are spontaneously accomplished. A-fruit, grapes, panasa, divine substances, virtuous arura. The benefits of consuming the five meats are, intelligence is clear and meditation is stable. Destroying the five poisons and having great power, the dakinis are pleased with miraculous power. One obtains the siddhi of great liberation. The relics of Buddhas and Bodhisattvas are white, clear, and about the size of a thumbnail. The relics of Shravakas and Pratyekabuddhas are about the size of a pea or lentil. The relics of ordinary sentient beings are like a tun