Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲི་བྷ་ག་ཝཱན་མ་ཧཱ་ཧེ་རུ་ཀ་བྷི་རུ་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཆེ་མཆོག་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་ཆེན་པོ་དེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྣམ་པར་དག་པ་བྷ་ག་ཡངས་པའི་ཀློང་ཆེན་པོ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་རྣམ་པར་འཕྲོ་བ། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་ནང་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཆེན་པོས་བཞུགས་པའི་ཚེ། གསང་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ་དང་། རབ་ཏུ་མི་འཁྲུགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་དང་། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རོལ་པ་དང་། ས་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ཆུ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། མེ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། རླུང་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་དང་ཡུམ་དུ་སྣང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་དང་། རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཀུན་ནས་ཁྲོ་བ་དང་། ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་། རབ་ཏུ་རྫོགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་ཡང་སྤྲུལ་པ་དང་། བྲན་དང་བྲན་གྱི་ཡང་བྲན་གྱི་ཚོགས་དང་། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པའི་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་རྣམས་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་གོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བལྟས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆེ་བའི་ཆེ་མཆོག་ཀུན་གྱི་གཙོ། །དཔལ་ལྡན་རྗེ་བཙུན་འགྲོ་བའི་མགོན། །ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག །རྣམ་པར་ཞི་ལས་ཁྲོ་མཛད་ཅིང་། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཁྱབ་གཞལ་མེད་ཁང་། །དག་ཅིང་གཙང་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །དུར་ཁྲོད་ལྟར་མཛད་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །ཆགས་མེད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལས། །ཤེས་རབ་སྙོམས་མཛད་ཅི་ཞིག་ལགས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ངེས་པར་མཛད་པ་གང་། །གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་
Chinese
《薄伽梵吉祥大胜集密根本续》 印度语：Śrī bhagavān mahāherukabhirūmūlatantranāma。 藏语：《薄伽梵吉祥大胜集密根本续》。 顶礼薄伽梵吉祥普贤大胜黑汝嘎！ 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥普贤大胜大黑汝嘎，在奥明处，法界宫殿清净广大之虚空，不可思议之虚空界，各种珍宝所成之量殿光芒四射，大尸陀林中令人怖畏之处，身语意平等性中，以大安住而住之时，无量大秘密之眷属聚集，如下所示： 如来善逝，即毗卢遮那佛和不动佛和宝生佛和无量光佛和不空成就佛和金刚嬉戏母和地金刚母和水金刚母和火金刚母和风金刚母和空金刚母，以及其他十方虚空界等同之如来，显现为父母无量之诸佛，以及极寂静者和普贤忿怒尊，以及刹土庄严种种显现，以及圆满之量殿种种显现，以及显现为方便与智慧自性者，以及化身和化身之化身，以及仆从和仆从之仆从之众，以及不可言说之又不可言说者等，又是一种方便。尔后，所有彼等眷属之众，瞻仰薄伽梵之身，如是禀白道： “祈请薄伽梵普贤黑汝嘎！ 大中之大胜，一切之主尊！ 吉祥自在，有情之怙主！ 您之身语意之自性， 从寂静中作忿怒， 虚空边际之量殿， 从清净之自性中， 为何作如尸陀林之相？ 从无染虚空之自性中， 您作智慧平等为何故？ 如幻化之法性上， 您所决定者为何事？ 其他您之法性”，
English
《Bhagavan Glorious Great Victory Assembly Root Tantra》 In Indian language: Śrī bhagavān mahāherukabhirūmūlatantranāma. In Tibetan language: 《Bhagavan Glorious Great Victory Assembly Root Tantra》. Homage to Bhagavan Glorious Samantabhadra Great Victory Heruka! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan Glorious Samantabhadra Great Victory Great Heruka, in the Akanishta abode, the palace of the Dharmadhatu, the pure and vast expanse of space, the inconceivable realm of space, the immeasurable palace made of various jewels radiating light, in the great charnel ground, a place of terror, in the equality of body, speech, and mind, abiding in great peace, an immeasurable assembly of great secret retinue gathered, as follows: The Tathagatas, namely Vairochana and Akshobhya and Ratnasambhava and Amitabha and Amoghasiddhi and Vajralalita and Earth Vajra Mother and Water Vajra Mother and Fire Vajra Mother and Wind Vajra Mother and Space Vajra Mother, and other Tathagatas equal to the ten directions of space, appearing as fathers and mothers, immeasurable Buddhas, and the utterly peaceful ones and the all-wrathful ones, and the various manifestations of the field's array, and the various manifestations of the perfectly complete immeasurable palace, and those appearing as the nature of skillful means and wisdom, and the emanations and the emanations of emanations, and the hosts of servants and servants of servants, and the inexpressible and the inexpressible ones, and also a means. Then, all those assemblies of retinue, gazing upon the body of the Bhagavan, spoke thus: "O Bhagavan Samantabhadra Heruka! The greatest of the great victories, the lord of all! Glorious and venerable, protector of beings! The nature of your body, speech, and mind, From peace you create wrath, The immeasurable palace of the expanse of space, From the nature of purity, Why do you make it like a charnel ground? From the nature of unattached space, Why do you make wisdom equal? On the nature of illusion-like Dharma, What do you determine? Furthermore, your Dharma nature,"
Tibetan
ལས། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མ་ལུས་པའི། །དོན་དེ་དེང་འདིར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། སེམས་རབ་ཏུ་དང་བས་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་འདས་པའི་ཡང་སྔོན་རོལ་དུ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གདུལ་དཀའ་ བ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བ། ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པ། ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཆེན་པོ་དོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པར་ངེས་པ་དང་། ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྒྲའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་བརྗོད་པ་དང་། སྒྲའི་ཚུལ་དེ་རྣམ་པར་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགོངས་པ་ཟབ་མོའི་ཚུལ་དུ་བརྗོད་པ་དང་། རང་གི་དོན་མངོན་སུམ་དུ་བརྗོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་དེར་འདུས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཞིག །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དྲག་པོས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་ཉེ་བར་བཟུང་ནས། རྒྱུའི་ཁྱད་པར་དང་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དང་། ལས་དང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་བརྟགས་ཏེ། སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་བླངས་ལ་བླང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སྤངས་ཏེ། གསང་བའི་ཚིག་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བར་གྱུར་པའི་དབང་གིས། ལས་མི་བཟད་པ་དྲག་པོ་ཉེ་བར་བསགས་པས། སྲིད་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་རབ་ཏུ་རྩུབ་མོས་འཕངས་ནས། རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུས་མནར་མེད་པའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏེ། ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བདག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དངོས་པོ་འདི་ལས་ཐར་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུངས་སྙམ་པ་དང་། དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། ཚ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་བདག་ཚ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལས་ཐར་ནས་གྲང་བར་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུངས་སྙམ་པ་དང་། པདྨ་ལྟར་གས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་
Chinese
业。所有化现的事，祈请今日在此开示。念诵阿拉拉霍时，世尊对聚集的眷属们如此说道：诸位如来及眷属们，请以极大的欢喜心谛听。譬如说，在过去无量大劫，超过恒河沙数九十九劫之前，有一个名为极喜的难调伏大劫中，在一个名为难调伏的世间界里，将会出现如来、应供、正等觉、调御丈夫、调御者、无上士、世间知、天人导师、成为一切世间明灯者。那时，那位正等觉佛陀，将以通达过去、现在、未来三世诸佛的身、语、意之大秘密，以及真实义的如实确定与不确定，以言语方式表达，以及不以言语方式表达，以甚深密意的方式表达，以及以亲自显现的方式来开示佛法，从而调伏众生。当时，聚集在那里的眷属中，有一个人，由于强烈的我执分别念，执取外境，不观察因的差别、果的差别、业的差别，以及业的差别，舍弃应取的，取应舍的，由于对秘密之语产生邪见，积累了强烈的不善业，以从有生出的极其粗糙的种子抛掷，以成熟的果报，将在无间地狱中受生。又在那时，心想如果我能从这痛苦的自性中解脱出来该多好啊。之后，逐渐体验到极热、大热等痛苦。之后又想，如果我能从这热的痛苦中解脱出来，变得寒冷该多好啊。于是，体验到如莲花绽裂般的无量寒冷之苦。如此，在所有地狱众生之中。
English
Karma. May the meaning of all manifestations be revealed here today. When reciting "Alala Ho," the Bhagavan spoke to the assembled retinue as follows: "O Tathagatas and retinues, listen with great joy. For example, in the past, countless great kalpas ago, beyond ninety-nine kalpas like the sands of the Ganges River, in a great kalpa called 'Extremely Joyful' which is difficult to tame, in a world realm called 'Difficult to Tame,' there will appear a Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, Tamer of beings, Guide, Supreme Being, Knower of the world, Teacher of gods and humans, and one who becomes the lamp of all the world. At that time, that Samyak-sambuddha will tame beings by teaching the Dharma through understanding the great secrets of body, speech, and mind of all Buddhas of the three times, and the true nature of reality, both definitely and indefinitely, expressing it in words and not expressing it in words, expressing it in a profound and secret way, and revealing it directly. At that time, among the beings gathered in that assembly, there was a person who, due to strong clinging to self and conceptual thoughts, grasped at external objects, without examining the differences of causes, the differences of results, the differences of actions, and the differences of karma, taking what should be abandoned and abandoning what should be taken. Due to having wrong views on secret words, they accumulated strong non-virtuous karma. By throwing the extremely coarse seed born from existence, they will be born in the Avici hell with the ripened result. Then, at that time, they think, 'How wonderful it would be if I could be liberated from this painful nature.' After that, they gradually experience sufferings such as extreme heat and great heat. Then they think again, 'How wonderful it would be if I could be liberated from this heat and become cold.' Thus, they experience immeasurable cold sufferings such as cracking like a lotus flower. Thus, among all the great hell beings...