Tibetan
།རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་འོད་དཔག་མེད། །དོན་ཡོད་པ་དང་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་། །ནམ་མཁའི་ཁམས་གཟུགས་ཚོར་བ་དང་། །འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་ཚོར་བ་དང་། །མིག་སོགས་འཛིན་དང་དེ་ཡུལ་ལྔ། །རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མཆོད་པའི་ལྷ་ཡི་ཚོགས་སུ་བསྒྲུབ། །གཞུང་དོན་ལྷག་པའི་ དམ་ཚིག་ནི། །རབ་ཏུ་ལྷག་པར་བསྲུང་བར་བྱ། །གཅན་གཟན་རྒྱལ་པོའི་ཁྲི་མི་བཤིག །ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་དུག་མི་བླུག །རིན་ཆེན་ལྕུག་ཕྲན་མི་བསྲེག་ཅིང་། །ཞུན་ཁོལ་ལྟ་བུ་མི་བཏུང་སྟེ། །པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུ་ཁ་མི་གསེད། །བུག་རྡོལ་སྣོད་དུ་བཅུད་མི་བླུག །དོན་དང་མི་ལྡན་རྫས་མི་སྟེར། །ཤེལ་སྒོང་འདམ་དུ་བསྣུར་མི་བྱ། །མ་དག་སྣོད་དུ་དག་པ་མིན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མི་བསྲེག་སྟེ། །ཁྱུང་ཆེན་གཤོག་པའི་ཡ་མི་དབྲལ། །གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོའི་མཚོན་མི་གདབ། །གཅན་གཟན་གོད་པའི་ལྷག་མི་སྤྱད། །རྡོ་རྗེའི་བྲག་ཆེན་མི་བཤིག་ཅིང་། །ར་བ་དྲ་བའི་མཚམས་མི་དྲལ། །སྒྲོན་མ་རླུང་གིས་བསད་པ་མིན། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གཅད་པ་སྤང་། །བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་མི་འཕྱི་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་མཁར་མི་བཟློག །གཙུག་གི་ནོར་བུ་སྨ་མི་དབབ། །འདི་དག་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །ལྷག་པར་གཅེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་ལེགས་པར་བསྡམ་འགྱུར་ན། །སྐྱེ་བ་འདིར་ཡང་ནད་མེད་ཅིང་། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་དང་། །གསང་སྔགས་ནུས་པ་མྱུར་འགྲུབ་ཅིང་། །དགོངས་པ་ཟབ་མོ་རྟོགས་པ་དང་། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་འགྲུབ་པ་སྟེ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་ཞིང་མངོན་འཚང་རྒྱ། །དེ་བས་རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྲུང་། །འདི་ནི་གཅེས་པར་གཟུང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ཚེ་ཐུང་ཞིང་། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་མང་བ་དང་། །འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་འབྲལ་ཞིང་། །ཡིད་ལ་འདོད་པ་མི་འགྲུབ་སྟེ། །བརྩམ་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས། །མནར་མེད་ལ་སོགས་འཇིགས་རུང་བའི། །དམྱལ་བ་བཤད་པར་དེ་འགྱུར་ཞིང་། །བསྐལ་པ་བསམ་ཡས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས། །འདི་ལ་མ་མྱོང་མི་བསམ་སྟེ། །ཉམས་པར་ངེས་པའི་རྟགས་མེད་ན། །རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། །ངན་འགྲོ་མ་ལུས་ཆེས་ལྷག་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཚད་བཤད་མི་ལང
Chinese
珍宝生、无量光， 有义和遍照， 是智慧本性之神， 身语意与功德， 事业五者皆圆满。 地水火风， 虚空界、色受想， 行识、眼等执，及其五境。 诸佛父母菩提心， 作为供养之神众修持。 经义殊胜的 誓言是， 极其殊胜地守护。 不毁坏猛兽之王的宝座， 不在金盘中投入毒药， 不焚烧珍贵的嫩枝， 不饮用熔化的液体， 不吹灭莲花的雄蕊， 不往漏洞的容器中注入精华， 不给予不具意义之物， 不将水晶蛋浸入泥中， 不以不净之器盛装清净之物， 不焚烧如意宝， 不断开大鹏鸟的翅膀， 不用天铁陨石制成的武器刺伤， 不食用猛兽残害后的剩余物， 不摧毁金刚巨岩， 不断开栅栏的边界， 不用风吹灭灯， 舍弃断绝智慧之流， 不擦拭法印手印， 不反转金刚宝城堡， 不使头顶的宝珠蒙尘。 这些是应当守护的， 是特别珍爱的誓言。 如果能善加守护这些， 今生亦无病， 寿命与福报增长， 密咒力量迅速成就， 证悟甚深之意， 成为大秘密之器。 世间与出世间的， 所有成就皆能成办， 战胜魔军而现证菩提。 因此务必努力守护， 此乃应珍视之物。 若违越誓言， 今生亦短命， 疾病与痛苦增多， 与眷属及财富分离， 心中所愿不能成办， 所作所为皆颠倒。 若寿命终结， 则会堕入无间等地狱， 感受无数劫的痛苦。 因此大瑜伽士们， 对此不要不经历不思考， 若无确定毁坏的征兆， 名为金刚地狱者， 比所有恶趣更加， 痛苦之量无法言说。
English
Precious Source, Immeasurable Light, Meaningful and Illuminating, Is the nature of the Wisdom Deity, Body, Speech, Mind, Qualities, And Activities, perfectly accomplished in five ways. Earth, Water, Fire, and Wind, Space element, Form, Feeling, and Perception, Formation, Sensation, and The five senses such as eyes and their objects. Victorious Ones, Father-Mother, Bodhicitta, Accomplished as a gathering of deities for offering. The essential meaning of the scriptures, The vows are: To be protected with utmost care. Do not destroy the throne of the king of beasts, Do not pour poison into the golden plate, Do not burn precious young branches, Do not drink molten liquids, Do not blow out the stamens of the lotus, Do not pour essence into a leaky vessel, Do not give meaningless substances, Do not immerse crystal eggs in mud, Do not use impure vessels for pure things, Do not burn wish-fulfilling jewels, Do not tear the wings of the great Garuda, Do not stab with weapons made of sky-iron meteorites, Do not consume the leftovers of predators, Do not destroy great Vajra rocks, Do not tear the boundaries of fences, Do not extinguish lamps with wind, Abandon cutting off the stream of wisdom, Do not erase the Dharma seals and hand gestures, Do not overturn Vajra Adamantine castles, Do not let the jewel on the crown be defiled. These are to be protected, These are especially cherished words. If these are well-guarded, In this life, there will be no illness, Life and prosperity will increase, The power of secret mantras will be quickly accomplished, The profound meaning will be realized, And one will become a vessel for great secrets. Worldly and transcendent, All accomplishments will be achieved, Victorious over demons, one will manifest enlightenment. Therefore, strive to protect them, These are to be cherished. If the vows are transgressed, In this world, life will be short, Illness and suffering will increase, Separation from retinue and wealth, The wishes of the mind will not be fulfilled, And actions will be reversed. If the time of life is over, Then one will fall into the terrifying hells such as Avici, And experience suffering for countless eons. Therefore, great yogis, Do not be unmindful and unthinking about this, If there are no signs of certain deterioration, The Vajra Hell, Is worse than all the lower realms, The extent of suffering cannot be described.
Tibetan
་ཞིང་། །ཐར་ཞེས་བྱ་བ་སྲིད་མ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ དད་བརྩོན་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །བཟློག་པའི་གཉེན་པོ་མྱུར་དུ་བསྟེན། །དེ་ཡིས་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་ནས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཆེན་པོ་ཡི། །ལམ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པ་ལ། །རིམ་པ་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་གསུངས། །རང་གི་དེ་ཉིད་དབབ་བྱས་ཤིང་། །བསྲུང་བྱ་ཁས་ལེན་ནུས་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྒྱལ་ཐབས་ཀྱིས། །དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་བྱ་བ། །ཕྲིན་ལས་འདོད་པའི་ཕྱོགས་དེ་རུ། །ཁྲི་སྟན་བཟང་པོ་བཤམས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་བཞུགས་ཏེ། །དབང་སྟེགས་བཟང་ལ་སློབ་མའོ། །དང་པོ་ཕྱི་ཡི་བུམ་པ་ཡི། །རྫས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱ་བ་ནི། །ཁ་རྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུངས་ཐག་དང་། །སྤོས་སྨན་འབྲུ་དང་རིན་པོ་ཆེ། །སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་དབང་། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བདུན། །དབུ་རྒྱན་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྒྱན་གྱི་དབང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མེ་ཏོག་དང་། །ཕྲེང་བ་གོ་ཆ་ཡོ་བྱད་དོ། །གདན་ཁྲི་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་། །ཉན་ཅིང་འབྲི་དང་བཤད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་བདག་པོའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱ་ཆུ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད། །ངོ་བོ་ལྷར་བསྒོམ་གསལ་བ་སྟེ། །གཙོ་ཆེན་རིགས་ལྔ་ཡུམ་དང་བཅས། །སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང་སེམས་མ་བརྒྱད། །སྤྲུལ་པ་དྲུག་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས། །ནང་དུ་དག་པའི་གནས་སྦྱར་ནས། །ཕུང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་དབང་། །ལྷ་རྒྱུད་བརྡའ་ཐབས་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །འདི་ལས་མི་འདའ་ངོ་སྤྲོད་པ། །ལམ་དང་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རོ། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །མཐོང་ཐོས་ཚོར་མྱོང་རེག་པ་དག །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ཤེས། །རང་གི་གནས་སུ་གྲོལ་བ་དང་། །རིགས་ཀྱི་ ངོ་བོ་དམ་ཚིག་རྫས། །ཤ་ལྔ་དྲི་གསུམ་ཁུ་བ་གཉིས། །རང་གྲོལ་སྤང་བླང་མེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཆེ། །སྤྱོད་པ་ནུས་པ་དབང་ཡིན་ནོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་མངོན་ཤེས་དང་། །མཚན་རྟགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དངོས། །དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ནང་གི་དབང་། །
Chinese
，解脱并非是世俗存在。 因此，具信精进之士，应速依止对治之法。依此具足一切功德，终将成为金刚持。如是宣说。出自《寂静和合根本续》，即第八品，关于誓言和戒律的详细阐述。 此后，薄伽梵进入名为“令一切众生彻底胜利圆满”之三摩地，并如是宣说：谛听，我再详尽阐述。具足大手印之瑜伽士，若欲进入生起、圆满和伟大的道，则应次第赐予灌顶。对于能够承受并承诺守护者，应以以外、内、秘密和胜义的方式，赐予殊胜灌顶。在希求事业的方位，陈设精美之法座，金刚上师安坐其上，弟子亦于殊胜之灌顶座。首先，外在宝瓶之物质灌顶，即：口饰、颈饰、护身符线，以及香、药、谷物和珍宝，乃至于心要之物质灌顶。吉祥物和七种用品，头饰、心要、手印，以及身、语、意之庄严灌顶。金刚杵、铃、花朵和念珠、盔甲等用品。座垫、法座、伞和胜幢，以及听闻、书写、讲述和修持，乃是主宰之灌顶。所修之物即是水之形态。体性观为本尊，明晰显现，主尊为五部如来及其佛母，八大菩萨和八大明妃，六种化身和诸位忿怒尊。于内将清净之所结合，乃是五蕴坛城圆满之灌顶。以本尊传承、象征手印和加持，不离此而进行指示，乃是道和仪轨之差别。所欲之功德受用，以及见、闻、觉、尝、触等，了知其自性受用，于自性处解脱，以及种姓的 体性、誓言之物。五肉、三香、二液。自解脱，无取舍，以及菩提萨埵之大戒。行持、能力即是灌顶。五根之现量和，相、标志、五智之真实。真实成就，乃是内在之灌顶。
English
, liberation is not a worldly existence. Therefore, faithful and diligent individuals should quickly rely on the antidote. By this, possessing all virtues, one will eventually become Vajradhara. Thus it was declared. From the Root Tantra of Peaceful Union, the eighth chapter, a detailed explanation of vows and precepts. Thereafter, the Bhagavan entered the Samadhi called "Completely Victorious and Perfecting All Beings," and declared thus: Listen, I will explain further in detail. Yogis who possess the Great Seal, if they wish to enter the path of generation, completion, and greatness, should be granted initiations in sequence. For those who can bear and promise to protect, excellent initiations should be bestowed in outer, inner, secret, and ultimate ways. In the direction where activities are desired, set up an excellent throne, where the Vajra Master sits, and the disciple also sits on an excellent initiation seat. First, the material initiation of the outer vase, which includes: mouth ornaments, neck ornaments, amulet cords, as well as incense, medicine, grains, and jewels, up to the material initiation of the essence. Auspicious objects and seven articles, head ornaments, essence, hand seals, and the adornment initiations of body, speech, and mind. Vajra, bell, flowers, and rosary, armor and other implements. Cushions, thrones, umbrellas, and victory banners, as well as listening, writing, speaking, and practicing, are the initiations of mastery. The object to be practiced is the form of water. The essence is visualized as the deity, clearly appearing, the main deities being the Five Buddha Families and their consorts, the Eight Great Bodhisattvas and Eight Great Vidyādharīs, the Six Emanations and the Wrathful Deities. Internally, combining the pure places, is the complete initiation of the five aggregates mandala. Through the deity lineage, symbolic gestures, and blessings, not departing from this, the indication is made, which is the difference between the path and the ritual. The desired qualities of enjoyment, as well as seeing, hearing, feeling, tasting, and touching, knowing their self-nature of enjoyment, liberation in one's own place, and the lineage's nature, the objects of vows. Five meats, three fragrances, two fluids. Self-liberation, without acceptance or rejection, and the great vows of the Bodhisattva. Conduct and ability are the initiation. The direct perception of the five senses, and the reality of signs, symbols, and the five wisdoms. Actual accomplishment is the inner initiation.