Tibetan
ག་གིས་རབ་མཚོན་ཏེ། །ཁོང་ནས་གབ་སྦས་དོན་འབྱིན་ཐབས། །ཤེས་རབ་མིག་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་། །སྣོད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བསྟེན། ། ༼འདི་ནས་མ་ཚོང་མེད༽ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏོང་ལ་སྦྱིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དོན་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བརྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འཁོར་འདུས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ། །མ་འོངས་སྐྱེ་བོ་ཉོན་མོངས་ཅན། །ཟག་པའི་མདུང་སོ་དཀྲིས་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་དཀའ་བས། །གདུངས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུན་འདུལ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མ་བཅོས་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་པས་ན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་བརྗོད། །འདི་དོན་བྱེ་བྲག་བསམ་ཡས་པས། །རང་བཞིན་སྣང་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཡིད་ལས་བྱུང་དང་འདུ་བྱེད་དང་། །མྱུར་བའི་འདུ་བྱེད་ལས་རྣམས་ཏེ། །གསང་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་འོག་མིན་དུ། །རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ངང་གིས་གསལ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྤྲུལ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་ཤིང་། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་གནས་ཤིང་། །རི་དྭགས་གཅན་གཟན་རྒྱུ་བ་དང་། །མི་རོ་གསར་རྙིང་ཡོད་པའི་སར། །རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་གནས། །ཀང་ཀ་དུར་བྱ་འདབ་ཆགས་ལྡིང་། །རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས། །དེར་ནི་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་ནམ། །དབེན་ཁང་གསར་རྙིང་གང་ཡང་རུང་། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་དེར། །བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ། །ནགས་ཚལ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་དག་གམ། །རི་ཕུག་ཆུ་འགྲམ་གླིང་སོགས་སར། །མེ་ཏོག་སྣམ་བུ་རབ་རྒྱས་ཤིང་། །བྱ་སྐད་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་སྒྲོགས་དེ། །ཡིད་འོང་དགའ་བའི་གནས་ཡིན་པས། །རྡུལ་ཚོན་ལྔ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས། །དེར་ནི་སློབ་མ་བཟང་དགེ་བར། །དད་ལྡན་ཤེས་རབ་གསལ་བ་དང་། །གཡོ་སྒྱུ་སྤངས་ཤིང་གཏོང་དང་ལྡན། །རང་བཞིན་ངང་བཟང་བརྟུལ་ཕོད་ལ། །བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ། ། རྒྱལ་སྲས་ཚུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཏིང་འཛིན་དང་། །རས་བྲིས་རྡུལ་ཚོན་དེ་བཞིན་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ས་ལ་གནས། །རྟོག་པའི་གདེང་ཅན་དད་སེམས་ལྡན། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གཞུག་བྱ་སྟེ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་དོན་མི་འགྱུར། །འདྲེན་བྱེད་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་རྗེས་བཟུང་དང་། །བསྐྱེད་རིམ་ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་གསལ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་ལ་མཁས། །བསམ་པ་ཆེ་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སློབ་མ་རྣམས། །རིམ་པ་ཇི་བཞིན་གཞུག་པར་བྱ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་ནི། །རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ལ། །ཐོག་མར་ས་ཕྱོགས་བརྟག་པར་བྱ། །སྣང་དང་སྣང་བར་མ་གྱུར་པའི། །མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །ཡུལ་དང་ས་ཡི་བདག་རྣམས་ལ། །ས་རིན་གཞལ་ཞིང་བསླང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ནི་རི་ཏི་སྭཱ་ཧཱ། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བུ་ག་བི་གྷྣཱཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་བྱིན་བརླབས་ནས། །བརྟན་མ་འབྱུང་པོ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །མ་ལུས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱ། །བདེན་པས་བྱིན་བརླབ་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། །དེ་རྗེས་ས་རྣམས་དག་བྱས་ཏེ། །ཤིང་སོགས་རྡོ་སོགས་བསལ་བྱ་སྟེ། །ཚད་ལྡན་སྟེགས་བུ་རབ་ཏུ་བསྟར། །སྙིང་ཉིད་སྙིང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །བ་ཡི་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ། །རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་ཆག་ཆག་གདབ། །རྡོ་རྗེའི་སྲད་བུའི་ཐིག་གདབ་སྟེ། །དང་པོ་ནམ་མཁར་དགོངས་ཐིག་གདབ། །དེ་ནས་ས་ཐིག་རིམ་པ་བཞིན། །དགུ་དགུའི་བདག་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དུ། །ཆ་ཡི་རྣམ་པ་ལེགས་པར་བགོ། །ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་པ། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། །རྒྱས་དང་བསྡུས་དང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལྔ། །བསྲེག་སྦྱང་བཀྲུས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིས། །དག་པར་བྱས་ཏེ་སོ་སོར་ཡང་། །རིགས་ཀྱི་ས་བོན་བཀོད་པ་ལས། །སོ་སོའི་རིགས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་བཀུག་སྟེ་གཉིས་མེད་མཆོག ། བསྟོད་ནས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པར་བྱ། །སྔོན་པོ་སེར་དམར་ལྗང་གུ་ཉིད། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རིགས་ཡིན་ཏེ། །དབུས་ནི་ཤེལ་གྱི་སྙིང་པོའོ། །དཀར་སྔོ་སེར་དམར་ལྗང་གུ་ཉིད། །བརྩིག་པ་ལྔ་ལ་གོ་རིམ་བཞིན། །ཀུན་གྱི་ཕྱིར་ནི་མཐིང་གའོ། །དྲ་བ་ཕྱེད་དང་ཕ་གུ་དང་། །དར་བུ་ཁད་དང་བར་ཁྱམས་རྣམས། །ལེགས་པ་ཉིད་དུ་བསྐོར་བར་བྱ། །ཀ་བ་བརྒྱད་དང་འཁོར་ལོ་བཅས། །ཕོ་བྲང་འཁོར་ལོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རྟ་བབས་དང་ནི་ཏྭ་ར་ན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་བཅས། །ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་མེ་འོད་འབར། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་འཁོར་ཡུག་ནི། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་བྲི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དགོད། །ལྡ་ལྡི་ཟ་ར་ཚགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །མཚོན་ཆ་ཕུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དགོད། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་དུ་ངས་བཤད་པའི། །རྒྱན་མཛེས་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བླ་མའི་མན་ངག་ཐོབ་པ་ཡི། །བློ་དང་ལྡན་པར་ཉེ་བར་བསྟན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །སློབ་མ་གཞག་པའི་ཆོ་ག་བཤད། །འཇུག་པ་ཡི་ནི་སྔོན་རོལ་དུ། །རྫས་དང་བདག་པོ་སློབ་མ་རྣམས། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ནི་སྟ་གོན་བྱ། །མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ། །དྲིས་བྱུག་མཛེས་པའི་མཚན་མ་དགོད། །སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་རྒྱུ་སྨོས་ནས། །ཕྱི་ཡི་འབྱུང་བ་རིམ་བཞིན་བསྐྱེད། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །གདན་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་བསྐྱེད། །དབྱིངས་ནས་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་བསྡིམ། །མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ། །བསྙེན་ཅིང་བསྟོད་དང་གསོལ་བ་གདབ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བདག །གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས། །བདག་ལ་དགོངས་པར་ མཛད་དུ་གསོལ། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང་། །སློབ་མ་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །སར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་ལགས་ཀྱིས། །གནས་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་མཛོད། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །བུམ་པ་མཛེས་པ་དག་བྱས་ནས། །རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུ་སྙིང་པོ་དྲི། །ཤིས་པའི་རྫས་བྲིས་ཆུ་ཡིས་དགང་། །ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་དགོད། །སོ་སོའི་ཡུམ་དང་ལྷ་བསྐྱེད་དེ། །གཉིས་མེད་སྤྱན་དྲང་འཛབ་བསྙེན་འབུལ། །དེ་དག་འོད་ཞུ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར། །རྒྱ་ཆེན་བུམ་པ་དགང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་འཇུག་འདོད་པའི། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་མདུན་དུ་གཞུག །པུས་བཙུགས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཡིས། །བླ་མ་ཆེ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེས་གཟིགས་ནས། །དང་པོ་སྐྱབས་མགོན་སྦྱིན་བྱ་ཞིང་། །དེ་ནས་སེམས་སྐྱེད་སྡོམ་པ
Chinese
何者能善表诠？ 从彼隐秘出义理， 智慧眼者当执持， 依于具器善性者。 （此非市集处）身及受用施于舍， 如是宣说。 出自《寂静集密根本续》，第五品，义随取之善加合品。 其后，薄伽梵吉祥普贤如来入于名为智慧光明庄严之轮的三摩地，向聚集之眷属如是宣说： 唉玛！ 诸法义之生起， 未来有情烦恼者， 缠绕漏失矛尖者， 众生痛苦难以忍受， 为调伏悲痛诸有情， 金刚持之妙坛城， 于无造作法界圆满故， 善说为金刚界。 此义差别不可思议， 自性显现与加持， 意生与造作， 以及迅速造作诸业等， 秘密殊胜任运邬金处， 自性坛城自然明。 于虚空界之坛城中， 加持而作幻化。 大尸陀林极怖畏， 玛姆空行众栖处， 鹿兽猛兽游荡处， 新旧人尸存在处， 瑜伽士持苦行之处， 秃鹫鹫鸟飞翔处， 明咒空行聚集处， 彼处修习三摩地坛城。 寺庙与佛塔， 或寂静室新旧皆可， 于悦意之彼方， 当示书写之坛城。 或大森林之诸方， 山洞水边洲渚等处， 花朵布匹极繁盛， 鸟鸣种种音声处， 乃悦意欢喜之处故， 以五彩粉末建坛城。 于彼善妙之弟子， 具信智慧明晰者， 舍弃狡诈且具舍心， 自性善良能忍苦， 具精进且能忍苦， 当置于佛子之行。 自性幻化三摩地， 以及绘画粉末如是， 任运持明住于地。 具足思择之胆识具信心， 当次第安置之。
English
How can it be well represented? From that hidden meaning arises, Those with wisdom eyes should hold it, Relying on those with good qualities. (This is not a marketplace) Body and possessions are given to charity, Thus it was declared. From the root tantra of the Peaceful Gathering, the fifth chapter, the chapter on well combining the meaning that is taken up. Then, the Bhagavan, glorious Samantabhadra, entered into the samadhi called the Wheel of Wisdom Light Adornment, and spoke thus to the assembled retinue: Emaho! The arising of the meaning of the Dharma, Future sentient beings with afflictions, Entangled in the leaking spear points, Sentient beings with unbearable suffering, In order to subdue all suffering beings, The supreme mandala of the Vajra Holder, Because it is complete in the uncreated realm, Is well spoken of as the Vajra Realm. The distinctions of this meaning are inconceivable, Self-nature appearance and blessing, Mind-born and action, And swift action deeds, etc., In the secret supreme spontaneously accomplished Oddiyana, The self-nature mandala is naturally clear. In the mandala of the sphere of space, Bless and create emanations. The great charnel ground is very frightening, The gathering place of mothers and dakinis, The place where deer and wild animals roam, The place where new and old corpses exist, The place where yogis hold asceticism, The place where vultures and birds fly, The place where vidyadharas and dakinis gather, There, meditate on the samadhi mandala. Temples and stupas, Or any new or old solitary retreat, In that pleasant place, The painted mandala should be shown. Or in the directions of the great forest, Mountain caves, riverbanks, islands, etc., Where flowers and cloths are very abundant, Where various bird sounds resound, Because it is a pleasant and joyful place, Build the mandala with five colored powders. There, the good and virtuous disciple, Possessing faith, clear wisdom, Abandoning deceit and possessing generosity, Naturally good-natured and able to endure hardship, Possessing diligence and able to endure hardship, Should be placed in the conduct of a Bodhisattva. Self-nature, emanation, samadhi, And likewise painted cloth and colored powders, The spontaneously accomplished vidyadhara dwells on the ground. Possessing the courage of discernment and possessing faith, Should be placed in order.
Chinese
此外别无他义。 引导者的上师的特征是： 持有智慧本尊的传承， 生起次第的禅定目标清晰， 精通各种事业仪轨， 以广大的发心， 将弟子们引入大坛城， 按照次第如法进行。 到达令人心仪的地方后， 为了建造彩粉坛城， 首先要观察地基。 对于显现和未显现的， 人和非人的众生， 以及土地和地神们， 估量地价并索取。 嗡 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维 效 穆 凯 贝 效 萨瓦 达 康 吾 嘎 达 萨 帕 Ra 纳 依 芒 嘎 嘎 纳 康 梭 哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वतथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वतद्खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvatadkhaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，敬礼！一切如来，一切面，一切虚空，升起，遍满，此虚空，梭哈！） 嗡 阿 吽 萨瓦 尼日提 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ནི་རི་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व निरृति स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva nirṛti svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 一切 障碍 梭哈！） 玛哈 巴林 达 卡嘿 卡嘿。（藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महाबलिं त खाहि खाहि，梵文罗马拟音：mahābaliṃ ta khāhi khāhi，汉语字面意思：大 食物 吃 吃！） 嗡 阿 吽 萨瓦 布达 布嘎 毕格南 玛哈 巴林 达 卡 卡 卡嘿 卡嘿。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བུ་ག་བི་གྷྣཱཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व भूत बुग विघ्नां महाबलिं त ख ख खाहि खाहि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva bhūta buga vighnāṃ mahābaliṃ ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：嗡 阿 吽 一切 鬼神 障碍 大 食物 吃 吃 吃 吃！） 用鲜花等供养， 加持广大的朵玛后， 使地母、鬼神、障碍众， 全部都感到满意。 以真谛加持，说吉祥语。 之后，清净土地， 清除树木、石头等， 竖立起符合标准的台子。 以心咒加持。 五种牛奶和五种甘露， 充分混合后洒在地上。 用金刚线的线来画线， 首先在空中画意念线， 然后按照次第画地线， 九九之自性十八份， 很好地划分各个部分。 特别是画坛城线时， 要区分内外。 有广大、简略和极简略， 画自己本尊的线。 然后，用五种珍宝， 经过焚烧、提炼、清洗的精华， 进行净化，并且各自， 从本尊的种子字中， 生起各自的本尊。 迎请智慧尊，无二至上， 赞颂后，使其欢喜。 蓝色、黄色、红色、绿色， 是东西南北的本尊， 中央是水晶的精华。 白色、蓝色、黄色、红色、绿色， 五种颜色按顺序砌筑， 最外面是深蓝色。 半网格、父格， 以及丝带、间隙和走廊等， 都要很好地环绕。 八根柱子和轮子， 宫殿和轮子也是如此， 马厩和门楼， 以及法轮和伞盖，
English
Besides this, there is no other meaning. The characteristics of a guru who guides are: Holding the lineage of the wisdom deity, The generation stage's meditation object is clear, Proficient in all kinds of activities and rituals, With a vast aspiration, Bringing disciples into the great mandala, Following the order and performing it properly. After arriving at a pleasing place, In order to build a colored powder mandala, First, the foundation must be examined. For the sentient beings, both visible and invisible, Both human and non-human, As well as the land and the land deities, Estimate the land price and demand it. om namaḥ sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvatadkhaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā. (藏文：ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཏད་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमः सर्वतथागतेभ्यो विश्वमुखेभ्यः सर्वतद्खं उद्गते स्फररण इमं गगन खं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namaḥ sarvatathāgatebhyo viśvamukhebhyaḥ sarvatadkhaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Homage to all Tathagatas, to all faces, all space, rising, pervading, this space, Svaha!) om āḥ hūṃ sarva nirṛti svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་ནི་རི་ཏི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व निरृति स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva nirṛti svāhā，汉语字面意思：Om Ah Hum, all obstacles, Svaha!) mahābaliṃ ta khāhi khāhi. (藏文：མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：महाबलिं त खाहि खाहि，梵文罗马拟音：mahābaliṃ ta khāhi khāhi，汉语字面意思：Great offering, eat, eat!) om āḥ hūṃ sarva bhūta buga vighnāṃ mahābaliṃ ta kha kha khāhi khāhi. (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་བྷཱུ་ཏ་བུ་ག་བི་གྷྣཱཾ་མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：ॐ आः हूँ सर्व भूत बुग विघ्नां महाबलिं त ख ख खाहि खाहि，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva bhūta buga vighnāṃ mahābaliṃ ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：Om Ah Hum, all ghosts, obstacles, great offering, eat, eat, eat, eat!) Offer with flowers and so on, After blessing the vast torma, Make the earth goddess, ghosts, and obstructing forces, All feel satisfied. Bless with the truth, speak auspicious words. After that, purify the land, Remove trees, stones, etc., Erect a platform that meets the standards. Bless with the heart mantra. The five milks and five ambrosias, Thoroughly mix and sprinkle on the ground. Draw lines with a vajra thread, First, draw the conceptual line in the sky, Then draw the ground lines in order, The eighteen parts of the nature of nine and nine, Divide the parts well. Especially when drawing the mandala lines, Distinguish between inside and outside. There are extensive, concise, and very concise, Draw the lines of your own deity. Then, use the essence of five kinds of jewels, Refined by burning, purifying, and washing, Purify them, and each one, From the seed syllable of the deity, Generate each of the deities. Invite the wisdom deity, the supreme non-duality, Praise them and make them happy. Blue, yellow, red, green, Are the deities of east, south, west, and north, The center is the essence of crystal. White, blue, yellow, red, green, The five colors are built in order, The outermost is dark blue. Half-grids, father grids, As well as ribbons, gaps, and corridors, etc., Should be well surrounded. Eight pillars and wheels, The palace and wheels are the same, The stable and the gate tower, As well as the Dharma wheel and the parasol,