Tibetan
་དོ། །ཇི་ལྟར་ང་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྤྲུལ་དང་བསྒོམ་དང་བྲི་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བརྩིག་ལ་སོགས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་འཇུག་པ་དང་། །དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་ནོད་པ་དང་། །ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། །བསྐྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་མེད་པས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་དག །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་རྙེད་པ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་རིགས། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་འབྱུང་འགྱུར་བ། །དེ་དག་མཐོང་ནས་རབ་དགའ་ སྟེ། །རྒོད་དང་བལྟ་དང་འཛུམ་པས་བཟུང་། །ང་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་པས། །སྐལ་བར་ལྡན་ལ་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །དད་མོས་ལྡན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད། །བརྩོན་པར་སྤྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་གནས། །འདུས་པའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་པ། །བློ་ཡི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་གྱིས་ཉོན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་། གཞན་ཡང་འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་གསུང་བདུད་རྩི་ལྟ་བུ་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དཔལ་ཆེན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རིགས་ཀུན་བདག་པོ་རིགས་ཀྱི་གཙོ། །ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ་བའི་མཆོག །རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་ལྷུན་རྫོགས་པ། །སྤྲུལ་དང་བསམ་དང་བྲི་བ་དང་། །རིན་ཆེན་རྣམས་ལས་བརྩིག་པ་རུ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་དག་ཏུ། །འཇུག་པའི་གང་ཟག་འདི་ལྟ་བུས། །ཅི་འདྲ་བ་ཡི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག །རྟེན་པ་བཞེངས་པ་ཇི་ལྟར་མཛད། །དེར་ནི་ཏིང་འཛིན་ཅི་ཞིག་གིས། །འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་འཚལ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཅི་ཞིག་སྦྱིན། །ནུས་པར་ལྡན་ཅིང་ཕན་པ་གང་། །དེ་ཡི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཅི་ལྟར་བགྱི། །དམིགས་ཤིང་བསྐྱེད་པ་གང་ཞིག་ལགས། །གསང་སྔགས་དེ་ཡི་བཟླའ་ཐབས་དང་། །རྫོགས་དང་རབ་རྫོགས་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་གང་། །དེ་དག་འབྲས་བུ་ཇི་ཙམ་ཞིག །མ་འོངས་སྐྱེས་བུ་འདུལ་དོན་དུ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཕན་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤོབས་པ་བཞིན། །རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཤད་པར་བྱ། །མ་རྟོགས་པ་དང་ལོག་པར་རྟོགས། །ཕྱོགས་རྟོགས་ཡང་དག་ཉིད་མ་རྟོགས། །འདུལ་བར་དགོངས་དང་གསང་བ་དང་། །རང་བཞིན་གསང་བའི་དོན་ཉིད་ནི། །སྒྲས་བཏགས་ཡིན་ནོ་མིང་ཚོགས་ལ། །བརྟེན་པའི་ཚི
Chinese
དོ། །我之坛城如何耶？ 化现与禅修，书写与， 珍宝等物构筑等， 于彼之中而进入， 如法受持诸誓言， 精勤修持于三摩地， 以无上之行仪。 殊胜与共同，微细之， 成就大果诸士夫， 此生之中即获得， 具器有情之种姓， 未来之时将出现， 见彼等已而极喜， 以傲慢与观视，微笑而摄持， 我乃大悲之自性， 于具缘者赐成就， 于具信者作降临， 与精勤行者恒常住。 聚集之众皆无余， 断除心之犹豫而谛听。 如是宣说。其后，如来彼等与诸菩萨彼等一切，以及其他聚集之眷属彼等一切，皆欲听闻如甘露之法音。菩萨金刚手即向薄伽梵如是请问：大吉祥普贤金刚持，诸部之主，部之尊，您之坛城大中胜，因果无别任运成，化现与思维，书写与，珍宝等物构筑处，处所之差别为何等？入坛之人如是者，以何等之方式而入？依怙建立如何作？于彼之中以何等之三摩地？入坛之次第如何求？何等誓言之律仪而施予？具有何能且有何益？彼之近修如何作？所缘与生起为何等？彼之秘密真言念诵法，圆满与极圆满如何耶？与之相应之行持为何？彼等果位有多少？为调伏未来众生故，普贤请您作开示。如是请问已，薄伽梵作是开示：谛听，菩萨金刚持，为利乐修行者之故，如汝所问之四无畏，次第之方式而宣说。未证悟与颠倒证悟，部分证悟真实未证悟，为调伏故，意与秘密与，自性秘密之义即是，以名言诠释，乃名称之集合，所依之词。
English
Do. How is my mandala? Emanation and meditation, writing and, Construction with precious materials, etc., Entering into that very place, Properly receiving the vows, Striving to accomplish samadhi, With the supreme conduct of movement. Supreme and common, subtle, Accomplishing great siddhis, Those who attain in this very life, The lineage of beings with suitable vessels, Those who will appear in the future, Seeing them, greatly rejoice, Seizing with pride, gazing, and smiling, I am of the nature of compassion, Granting siddhis to those with fortune, Causing to descend upon those with faith, Always abiding with those who practice diligently. All the assembled gatherings without exception, Listen, dispelling doubts of the mind. Thus he spoke. Then, those Tathagatas and all those Bodhisattvas, and also all those assembled retinues, all desired to hear the Dharma speech like nectar. The Bodhisattva Vajrapani then asked the Bhagavan as follows: Great glorious Samantabhadra Vajradhara, Lord of all families, chief of the families, Your mandala, the greatest of the great, spontaneously perfect, inseparable from cause and effect, Emanation and thought, writing and, Where are the distinctions of the places where precious objects are constructed? How does such a person enter? How is the support established? With what kind of samadhi does one enter there? What kind of vows are given? What are the abilities and benefits? How does one perform the recitation and accomplishment? What are the objects of focus and generation? What is the method of reciting that secret mantra? How are the completion and the utmost completion? What is the practice that is in accordance with that? How many are the fruits of those? For the sake of taming future beings, Samantabhadra, please speak. Having thus asked, the Bhagavan spoke: Listen, Bodhisattva Vajradhara, For the sake of benefiting practitioners, As you have asked with the fourfold fearlessness, I will explain in a sequential manner. Non-realization and wrong realization, Partial realization, not realizing the truth itself, For the sake of taming, intention and secret and, The meaning of the secret of self-nature is, Expressed by words, is a collection of names, The word of reliance.